【天台小止观】讲解

　　第十五集

　　释成观法师

　　讲于 台北大毘卢寺

　　2010年1月22日

　　请合掌 南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持 愿解如来真实义

　　请拿起《修习止观坐禅法要讲述》我们继续讲[次别明三品持戒之相分三

　　初上品持戒]

　　[然有三种行人持戒不同：一者若人未作佛弟子时，不造五逆，后遇良师，教受三皈五戒，为佛弟子。]持戒就有三种人不一样的情况，第一个就是若人未作佛弟子时，就是还没有皈依三宝之前，不造五逆就是因为自己有善根不做恶事，是个善人。后来碰到良师教授三皈五戒，就教他进一步的受持三皈五戒，清净无犯，这是为佛的好弟子。这种人[若得出家，受沙弥十戒，次受具足戒，作比丘、比丘尼。从受戒来，清净护持，无所毁犯，是名上品持戒人也。]如果这个人他在家就很好持三皈五戒都没有违犯，出家了以后又受沙弥十戒然后受具足戒，然后成为比丘或比丘尼，如果是男的就做比丘，如果是女众就称比丘尼，从受具足戒以来清净护持他的戒体无所毁犯，这样子的就是最上品的最好的持戒人。也就是在家的时候也清净无犯三皈五戒，出家对沙弥戒、比丘戒比丘尼戒也都清净无犯，这是最好的。[当知是人修行止观，必证佛法，犹如净衣，易受染色。]象这样子在家出家都持戒清净的人，如果他来进而修行止观的法门，他一定会证得佛法就是得佛定了。犹如就是就像的意思；就像清净的衣服干净的衣服，就很容易受染色，那衣服如果肮脏的话，你染了他不会着色。

　　看释文[初二句总标。]前面两句是总标一切[然，]文言文就是但是的意思，不是然而，而是但是的意思。[转语之辞。]就是转折语，文法上的词称为转折语。什么叫转折语呢？本来是这样子平铺直去的，然后你那个语气一转，转就转绕，折就是折过去、绕回来的意思。本来说怎么怎么……然后但是转一下。[持戒有上中下三品持戒之不同。]就是好跟普通、坏这三种。这个品就是等的意思，三品就是三等。[第一者，指上品持戒人，若修行之人，未曾发心学佛之先，未作佛弟子之时，]之先就是之前，还没有成为佛弟子之时，[即能循规蹈矩，不造五逆之罪。五逆者，谓弑父、弑母、弑阿罗汉、]应该念弑(shì)，以下杀上称为弑；就是比较底的地位的人杀上面的人称为弑。杀是普通的一般的，凡指一切的杀，但是如果是下面的人杀上面的人就称为弑。[出佛身血、破和合僧，]这五种叫做五逆罪。那为什么忤逆呢？五种逆罪因为逆就是背叛，他是从这个忤逆来的，忤逆就是犯上。这个忤逆罪它的重大性是第一个最小，最后一个最大。杀父的罪比较小，杀母就大一点，杀阿罗汉就更大，出佛身血又更大，破和合僧是最重的罪。第一个杀父当然是一个逆罪，但是杀母比杀父重的原因因为，母亲怀胎十月所以这个恩德很大。那为什么杀父、杀母会最重呢？因为如果是杀父、杀母的人就是不知恩，而且等于是恩将仇报。这种如果依儒家的说法就是有如禽兽。可是依佛法就不这样说，因为禽兽不一定是就会杀父、杀母，对不对？众生是平等的，众生性是不一定的。

　　母亲除了怀胎十月以外，就说怀胎十月里面的时候她种种的不方便，然后还有吸她的营养，还有呢？这十个月中间常常有生命危险，如果胎儿有问题的话，那连母亲生命也都会有危险。尤其古代那时候医术不发达的时候，这个产难而死的人很多，所以也就是因为这样子母亲的恩德大，这么大的恩德你又把她杀了，那更不用说出生以后又哺乳，然后教养，然后长大了你反而把她杀了，这种就没有人性了。不光现在这个世界杀父、杀母的很多，台湾不晓得有没有这样子，也是有了。但是美国是这样子已经发生很多很多最近几年，这个莫名其妙的一个孩子读完初中、高中这样的学生就拿起枪把他父母给干掉了。那什么原因？没有原因。警察问他说你为什么杀你父母？我就想这样做而已。所以很吓人的事情。然后乃至于有的甚至怎么样你说，我为了要想出名，你看所以这个世界现在已经一塌糊涂了。如果要说这个也不是偏激，这个都是拜西洋文化之所赐，这个西洋文化走到绝境了；西洋文化带着这个全世界在二十世纪、二十一世纪就走到绝境了。所以现在很多西洋人都在反思，他们除了说在打伊拉克、阿富汗，这个基督教跟回教什么火拼以外，他们社会乃至于现在经济也都走不通，所以他们要反思说这个西洋文化是不是有待商榷检讨的地方。然后很多人就对西洋文化失去了信心。就反求到中这个东方的文化，尤其是宗教方面，宗教信仰、意识形态都觉得他们有问题，很大的问题。所以最近十几二十年发现常常就有冷血的谋杀，没事就拿了一支枪，要不然有时候是自动的那个枪，然后就扫射；就到那个校园、超市看到人就扫射。那问他为什么？没什么为什么，有的就是失业，然后就这样子。所以现在这个文化整个文明已经是很病态了，非常非常病态。

　　好往下看杀父、杀母是以恩德来讲。杀阿罗汉呢？是以凡夫杀圣人。为什么你杀阿罗汉的罪不杀父杀母还重呢？第一个因为阿罗汉是圣人他一定不会有什么过错，他一定不会得罪你。对不对？一个不会犯你的人你居然把他杀掉了，而且一个有修养的人、有德性的人，你不懂得尊重也就罢了，你还把他杀了。而且一定可以知道说阿罗汉一定是不会得罪你的，那这种情形所以罪性就很重。所以杀圣人比杀凡夫罪还要重。然后出佛身血，那佛更加不会得罪人了，但是你要杀佛是一定不会杀得到。只不过这个因果如是，佛就示现流一点点血。历史上那个提婆达多想要杀佛，然后就从山上推下一颗大岩石，那个岩石想要把佛砸死，那个金刚护法就用金刚杵把那个石头给敲碎，结果一颗小石头砸在佛的脚趾上，所以流了一点点血这样子。那个当然佛是示现说让他流一点点血，否则那颗石头怎么能伤得了这个如来的金刚之身呢，是不可能的。要不然你看半开玩笑的讲，那颗石头快掉下在他脚趾头的时候，脚趾头放个光他就不见了嘛。可是佛就不这样子，他就故意的示现让众生知道说：这个恶心伤圣人的这个罪，等于是为了要制戒示现这样子。乃至于所有的比丘戒、比丘尼戒也都是一些顽皮的比丘跟顽皮的比丘尼示现犯戒，然后才以此因缘而制戒。比丘戒我有没讲过就是有一个六群比丘，你若知道他那故事就觉得很好笑，怎么会犯这样子矬的事情呢？他每犯一件事情然后佛就召集僧众，然后就制戒说以后不可以这样子了，就制了一条戒，这是比丘。那相对的比丘尼也有一个六群比丘，所谓的六群比丘就是六个人，把他称为六人小组吧，说男众有六人小组，这样子好了，六人阿飞比丘，好吧这样子，六人飞哥比丘，然后六人飞妹比丘尼，然后就有比丘戒、比丘尼戒就这样诞生的。你如果看那个戒律，当然你现在不能看，那个戒律里面都有讲戒的因缘，如来制这条戒的因缘。你就会觉得这六个飞哥比丘简直就跟顽皮豹一样，很好笑。为什么犯了这样子的事情。所以可知呀那个都是菩萨示现，非常好笑。

　　好接着破和合僧，杀凡夫的父母、杀圣人的阿罗汉、或是想杀佛杀不到，那么起这样子的恶心恶性重大，这个罪的大小就看他的恶心的大小，说他恶心越大然后他犯的罪就越重。破和合僧是怎么回事？破和合僧就是做离间语，令僧众不和合，令僧众吵架斗争，那这僧众一斗争的话就会散了，一散了就不能共修，所以道场就乱了，然后大家就不能好好的办道这样子。所以这个破和合僧又简单称为破僧。破僧又有两种1.破羯磨僧，破羯磨僧是什么？是特指出家种。如果出家众在一起造佛斥事要做僧羯磨，也一起要共同诵戒，半月半月诵戒，半月半月诵戒所以以戒律来维持这个道场维持这个僧众的和合以及精进的修行。那如果以种种方便或是妄语或是离间语来令僧众不和合，不能够一起诵戒，这叫做破羯磨僧。2.破转*轮僧，破转*轮僧就是说一般的，因为大家一起修行就是转*轮了，一起修行你修什么？修*轮，所以*轮就转，不一定是要讲经说法才叫转*轮。换一句话讲那个转*轮僧这个僧就不一定只是出家众，就是包括在家出家，因为僧梵文是众的意思，僧伽在这个地方是众的意思。大众和合，佛的弟子四众和合，这个众是指四众，不只是僧众。所以在家二众出家二众如果你令他不和合，令大家争论、吵架、斗乱那这就是破和合僧。破和合僧如果这个僧不和合，道场不和合，这个事是天底下最大最大的一件事。为什么？因为道场不和大家就不能修行，不能修行就不能出离生死，就不能求菩提涅槃。这个路就断了。还有呢？如果在道场碰到斗争斗乱的事情，然后你离开了，即使你离开但是那一种受伤是非常巨大的，几乎是一辈子没有办法平复的伤痕。对不对？

　　比一般说两个朋友吵架然后分开了、分手了，又或是乃至于夫妻分手了，那个伤的都还重。因为他那个不只是心里的，而是精神上而且是永远的。那你有没有发现，我们还没有学佛之前，我们有很多烦恼，可是这个世间上的烦恼好像很容易克服，可是你学佛了以后本来是要断烦恼的，但是你如果在佛法中起一点点烦恼，一点点烦恼都很烦恼，你没发现。不管是你在法上跟别人有争论乃至于争吵不和，都很烦恼非常烦恼。这是为什么呢？因为法本来是可以灭烦恼，但是相反的他不能灭烦恼反而变成烦恼的时候，那么他的力量也大，因为他成灭烦恼所以是正向的力量，那如果他会产生烦恼，逆向的力量也一样大，就好像刀子一样刀剑它能别伤人，如果自己被刀剑伤到当然很大的。做个比方大概等于是这样子，这世间的烦恼就好像被棍子打到一样很痛，但是出世间的烦恼这个佛法上的烦恼，就好像刀剑砍到或是被枪打到一样。那不只是很痛而已了。所以这个破和合僧因为不能令大家修行，除了不能增长智慧以外，还造了很多的罪。…

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