..續本文上一頁是更多的。所以有障難本來就是應該這樣子，不可能沒有障難。有障難是很自然的事情，必須會有的。所以你碰到障難就不要擔心、不要害怕、也不要退縮，任何人都有障難，任何人都有他缺點的地方，他不完全的地方，所以才要修。你那麼完美那就不用修了嘛。所以沒有人說那會很簡單。順便講到佛法裏面有說所謂的易行道，佛法裏面沒有易行道。佛法都是難行道。那你說不是有一些比較速成的方法嗎？我跟你講速成的方法是需要的條件更多，你所需要付出的又更大，要更努力。所以天下沒有白吃的午餐。你要成就大又要快，你的努力就要超過很多很多倍。你所需要具備的條件要增加好多好多。所謂的難行道易行道，那個是指說真正修行而得到成就。成就是指自身自心成就一切的善根，這叫成就。而不是指說你將來到哪裏去。那是將來的事情跟現在不一樣。所以佛法裏面除了淨土宗以外，其他講的都是講你要成就。而不是說到那裏去在打算這樣子。譬如說你修禅定要不要成就？當然要成就。你研究般若你要不要成就般若？當然要成就般若，要不然研究般若幹什麼。如果你研究唯識的話，你要不要成就唯心識觀，或是唯識學的道理你要懂得，當然要嘛。所以這都是成就。你如果持戒的話你要成就戒法是不是？所以不能等到了以後再說嘛。那就不叫成就了。所以現在就要把應該自己可以做到的，自己就要努力做，才不會把生死、煩惱、輪回，一直無限期的延宕把他縮短。所以佛法講成就都是急速成就。而不是說不慌不忙慢慢成就。有這樣子的嗎？沒有。[皆是長者之真子，]長者當然指佛，佛之真子。所以要相信自己每一個人都是佛的真子。[正好從此發大勇猛，]所以你看寶靜大師也是說，修禅定是一定要大勇猛的。[進修勝法，何愁佛果之不證，]如果你發大勇猛進修殊勝的禅定叁昧法，何必憂愁這個佛果不能得證。[涅槃之不得也。]涅槃不能得到。就一定可以做到。我甚至于再講一個等于是安大家的心。你如果很努力很努力，但是一時之間還不能達到的話，就用這一句話來安自己的心，這個是儒家中庸裏面的話，“雖不中，亦不遠矣。”雖然沒有達到但是也不會很遠了。所以你在菩提道上努力的往前趨，雖然勇猛的往前趨，雖然今世還沒有完全的達到，但是也不會很遠了。要這樣子相信。
[二者疑師，彼人威儀相貌如是，自尚無道，何能教我？作是疑慢，即爲障定。欲除之法，如摩诃衍論中說。如臭皮囊中金。以貪金故。不可棄其臭囊。行者亦爾。師雖不清淨。亦應生佛想。]
[二者疑師，]疑的第二種是疑師，第一種是疑自己，懷疑自己根器太差。疑師是懷疑師長不清淨道德不好。[彼人威儀相貌如是，]智者大師說彼人就是指你的師父，你的師父威儀相貌如是。這裏就有輕慢的意思說彼人，彼人就是他。講粗俗說他那個老頭威儀相貌這個樣子，[自尚無道，]尚就是還，自己都還沒有道，[何能教我？]怎麼夠資格教我呢？[作是疑慢，]這個修行人心裏面由于懷疑而産生的疑慢。所以疑師的時候就一定會慢師，輕慢瞧不起。這個很有意思也很沒意思什麼呢？你放眼看去很多徒弟都看師長都不在眼裏，都瞧不起師長。就認爲他的師長不行，這樣很可憐。這徒弟很可憐，這師長也很可憐。作是疑慢因爲疑而生慢。這樣的疑慢是一種煩惱，慢是一個大煩惱。疑本身也是一個大煩惱。[即爲障定。]所以就障定。爲什麼叫大煩惱？因爲疑跟慢會令心很大的波動動蕩不定，所以就障定。[欲除之法，]想要除掉這個疑慢的方法。[如摩诃衍論中說。如臭皮囊中金。]就好像一個臭皮囊祂裏面有金子。[以貪金故。]由于因爲我們想要貪裏面的金子。[不可棄其臭囊。]因此就不肯把那個臭囊丟掉。[行者亦爾。]爾就是這樣或是那樣，修行人也是要這樣子。怎麼樣？[師雖不清淨。]師長雖然某些方面不是做的不是很徹底很清淨。[亦應生佛想。]也應該要生出把他當作佛一樣的想法。事實上以究竟這一句話一般人都不容易吞得下去，很難。但是你這樣看用佛法裏面最高的，一切衆生皆有佛性，那這個就好辦了。所以我們師父長得不漂亮，也是有佛性。那個糟老頭也是有佛性。所以我每天給他禮拜請安的時候，我就是拜佛信，就不要看他那個糟老頭相。這個是以貌取人了。是不是？而且有的師父是不善表達自己，也不喜歡炫耀自己。所以就更容易令徒弟誤會或是懷疑。還有徒弟有時候就喜歡熱鬧、弄神弄鬼的，師父又不喜歡這些東西。所以他就覺得他師父沒有功夫，這也有可能。
[此第二疑師，即是疑他。]就是懷疑他人。相對于第一項是疑自己，疑自疑他這樣的。[謂疑我平素間，所親近之大德尊宿、善知識，]就是指我在平常的時候，所親近的大德尊宿，高貴有大名稱有修行的叫做尊宿。宿就是宿昔所修，宿昔有修行。宿昔有修行爲大衆所尊重者，叫做尊宿。善知識就是了解佛法，一切教門怎麼樣修，乃至于有修有證，然後能夠引導衆生入佛道入無上菩提，遠離一切煩惱以及邪惡知見，這叫善知識。令衆生不會走錯路走冤枉路，而因此受害。[觀其威儀，動靜相貌，]這個行者就看師長或是長者他的威儀，來去動靜的相貌。[與平常人無異，]跟一般人差不多。[無有一絲毫過人之處，由此觀之，自尚無道，何能教我，]這裏講一個笑話，我一個朋友他小時候，因爲我們的教育就把總統當作神聖的人一樣，他小學四年級的時候有一天想到，就問他爸爸說：爸爸總統要不要大便呢？他爸爸說當然要大便。他說哎呀那不是很臭。所以他想到說原來總統也是要大便，也是這麼臭的。從此以後他就不那麼尊重這個總統了。因爲總統也跟他一樣要……。所以我在解釋這個與平常人無異。有些在家居士他平常都住在廟裏，這固然是好可是有時候住久了，反而不好。住久了就了解出家衆種種細微的事情，什麼毛病他都知道，然後就會産生不恭敬的心。說哎出家人原來也是這樣子而已，當下就會産生慢心。因此不只是對那個廟裏的出家衆有慢心，乃至于對所有的出家衆，都覺得是也不過如此。那就輕慢叁寶。所以在家出家有別，我總是覺得僧俗有別，在家衆既然稱爲在家衆，所以他應該住的地方就是在家，就住在家裏比較好，心裏面比較沒有煩惱比較平安。如果常常住在廟裏就會有問題。這是順便講到，因爲看到所有的出家衆那些師父也都是平常人，沒有比我好多少，會這樣覺得。可是你沒有想到他能夠放下一切而出家，這一點就不知道比你高明多少了。你就沒想到這個，你只是想說住在廟裏，跟他們一樣作早晚課，他會念的你也會念，乃至于師父也叫你用法器，然後你法器也會用，你就覺得說師父也沒什麼。這就不好了。[自尚無道，何能教我，]你自己都沒有什麼道怎麼能教我呢？[須己欲立而立人，既無過人之處，而欲教化于人，恐怕以盲引衆盲，相牽落火坑，]這個是行人自己的想法。[我若事奉之，終必有害無益。]把他當作師長來奉侍他侍候他，對我來講跟他學，終究是有害無益沒什麼幫助。
[若作如是疑慢在心，]你心裏面起這樣子疑慢的話。[即爲障于禅定，]就會障礙你生禅定。[禅定不開，般若之門爲之深閉矣！]因爲有佛定所以産生佛慧的般若，可以超脫世俗超脫叁界生死的智慧。[若欲卻去疑師之法，]卻就是退卻，把他去掉的意思。如果想要把他去掉疑師的方法。[如摩诃衍大論中說：“譬如臭皮囊中金，]譬如有一只臭皮囊裏面裝了很多金子。[不可因厭臭皮囊，]你不要因爲說部喜歡那個臭皮囊。[而棄于真金；]因此連裏面的真金都把它丟了。[若愛于金，則不可棄其皮囊。”]你如果想要得到臭皮囊裏面的金子，你還是要把皮囊保留起來，才能帶著跑。[行者亦複如是，]修行人也是這樣子。[師則例之臭皮囊，]例就是比喻的意思。師長就比喻好像臭皮囊一樣。[凡所說之法，]而師長所說的法。[即喻于金，] 就比喻真金。[切不可因人而棄其法，]絕對不可以因爲人有一些缺陷，你就連他所說的法都不要了。可是偏巧就他懂這個法怎麼辦？[謂依法不依人也，]所以你依法不依人才能夠求到法。[否則妄生批評，橫論長短，是則名大愚且狂之輩。]
《天臺小止觀 講解 第叁十七集》全文閱讀結束。