..续本文上一页是更多的。所以有障难本来就是应该这样子，不可能没有障难。有障难是很自然的事情，必须会有的。所以你碰到障难就不要担心、不要害怕、也不要退缩，任何人都有障难，任何人都有他缺点的地方，他不完全的地方，所以才要修。你那么完美那就不用修了嘛。所以没有人说那会很简单。顺便讲到佛法里面有说所谓的易行道，佛法里面没有易行道。佛法都是难行道。那你说不是有一些比较速成的方法吗？我跟你讲速成的方法是需要的条件更多，你所需要付出的又更大，要更努力。所以天下没有白吃的午餐。你要成就大又要快，你的努力就要超过很多很多倍。你所需要具备的条件要增加好多好多。所谓的难行道易行道，那个是指说真正修行而得到成就。成就是指自身自心成就一切的善根，这叫成就。而不是指说你将来到哪里去。那是将来的事情跟现在不一样。所以佛法里面除了净土宗以外，其他讲的都是讲你要成就。而不是说到那里去在打算这样子。譬如说你修禅定要不要成就？当然要成就。你研究般若你要不要成就般若？当然要成就般若，要不然研究般若干什么。如果你研究唯识的话，你要不要成就唯心识观，或是唯识学的道理你要懂得，当然要嘛。所以这都是成就。你如果持戒的话你要成就戒法是不是？所以不能等到了以后再说嘛。那就不叫成就了。所以现在就要把应该自己可以做到的，自己就要努力做，才不会把生死、烦恼、轮回，一直无限期的延宕把他缩短。所以佛法讲成就都是急速成就。而不是说不慌不忙慢慢成就。有这样子的吗？没有。[皆是长者之真子，]长者当然指佛，佛之真子。所以要相信自己每一个人都是佛的真子。[正好从此发大勇猛，]所以你看宝静大师也是说，修禅定是一定要大勇猛的。[进修胜法，何愁佛果之不证，]如果你发大勇猛进修殊胜的禅定三昧法，何必忧愁这个佛果不能得证。[涅槃之不得也。]涅槃不能得到。就一定可以做到。我甚至于再讲一个等于是安大家的心。你如果很努力很努力，但是一时之间还不能达到的话，就用这一句话来安自己的心，这个是儒家中庸里面的话，“虽不中，亦不远矣。”虽然没有达到但是也不会很远了。所以你在菩提道上努力的往前趋，虽然勇猛的往前趋，虽然今世还没有完全的达到，但是也不会很远了。要这样子相信。
[二者疑师，彼人威仪相貌如是，自尚无道，何能教我？作是疑慢，即为障定。欲除之法，如摩诃衍论中说。如臭皮囊中金。以贪金故。不可弃其臭囊。行者亦尔。师虽不清净。亦应生佛想。]
[二者疑师，]疑的第二种是疑师，第一种是疑自己，怀疑自己根器太差。疑师是怀疑师长不清净道德不好。[彼人威仪相貌如是，]智者大师说彼人就是指你的师父，你的师父威仪相貌如是。这里就有轻慢的意思说彼人，彼人就是他。讲粗俗说他那个老头威仪相貌这个样子，[自尚无道，]尚就是还，自己都还没有道，[何能教我？]怎么够资格教我呢？[作是疑慢，]这个修行人心里面由于怀疑而产生的疑慢。所以疑师的时候就一定会慢师，轻慢瞧不起。这个很有意思也很没意思什么呢？你放眼看去很多徒弟都看师长都不在眼里，都瞧不起师长。就认为他的师长不行，这样很可怜。这徒弟很可怜，这师长也很可怜。作是疑慢因为疑而生慢。这样的疑慢是一种烦恼，慢是一个大烦恼。疑本身也是一个大烦恼。[即为障定。]所以就障定。为什么叫大烦恼？因为疑跟慢会令心很大的波动动荡不定，所以就障定。[欲除之法，]想要除掉这个疑慢的方法。[如摩诃衍论中说。如臭皮囊中金。]就好像一个臭皮囊祂里面有金子。[以贪金故。]由于因为我们想要贪里面的金子。[不可弃其臭囊。]因此就不肯把那个臭囊丢掉。[行者亦尔。]尔就是这样或是那样，修行人也是要这样子。怎么样？[师虽不清净。]师长虽然某些方面不是做的不是很彻底很清净。[亦应生佛想。]也应该要生出把他当作佛一样的想法。事实上以究竟这一句话一般人都不容易吞得下去，很难。但是你这样看用佛法里面最高的，一切众生皆有佛性，那这个就好办了。所以我们师父长得不漂亮，也是有佛性。那个糟老头也是有佛性。所以我每天给他礼拜请安的时候，我就是拜佛信，就不要看他那个糟老头相。这个是以貌取人了。是不是？而且有的师父是不善表达自己，也不喜欢炫耀自己。所以就更容易令徒弟误会或是怀疑。还有徒弟有时候就喜欢热闹、弄神弄鬼的，师父又不喜欢这些东西。所以他就觉得他师父没有功夫，这也有可能。
[此第二疑师，即是疑他。]就是怀疑他人。相对于第一项是疑自己，疑自疑他这样的。[谓疑我平素间，所亲近之大德尊宿、善知识，]就是指我在平常的时候，所亲近的大德尊宿，高贵有大名称有修行的叫做尊宿。宿就是宿昔所修，宿昔有修行。宿昔有修行为大众所尊重者，叫做尊宿。善知识就是了解佛法，一切教门怎么样修，乃至于有修有证，然后能够引导众生入佛道入无上菩提，远离一切烦恼以及邪恶知见，这叫善知识。令众生不会走错路走冤枉路，而因此受害。[观其威仪，动静相貌，]这个行者就看师长或是长者他的威仪，来去动静的相貌。[与平常人无异，]跟一般人差不多。[无有一丝毫过人之处，由此观之，自尚无道，何能教我，]这里讲一个笑话，我一个朋友他小时候，因为我们的教育就把总统当作神圣的人一样，他小学四年级的时候有一天想到，就问他爸爸说：爸爸总统要不要大便呢？他爸爸说当然要大便。他说哎呀那不是很臭。所以他想到说原来总统也是要大便，也是这么臭的。从此以后他就不那么尊重这个总统了。因为总统也跟他一样要……。所以我在解释这个与平常人无异。有些在家居士他平常都住在庙里，这固然是好可是有时候住久了，反而不好。住久了就了解出家众种种细微的事情，什么毛病他都知道，然后就会产生不恭敬的心。说哎出家人原来也是这样子而已，当下就会产生慢心。因此不只是对那个庙里的出家众有慢心，乃至于对所有的出家众，都觉得是也不过如此。那就轻慢三宝。所以在家出家有别，我总是觉得僧俗有别，在家众既然称为在家众，所以他应该住的地方就是在家，就住在家里比较好，心里面比较没有烦恼比较平安。如果常常住在庙里就会有问题。这是顺便讲到，因为看到所有的出家众那些师父也都是平常人，没有比我好多少，会这样觉得。可是你没有想到他能够放下一切而出家，这一点就不知道比你高明多少了。你就没想到这个，你只是想说住在庙里，跟他们一样作早晚课，他会念的你也会念，乃至于师父也叫你用法器，然后你法器也会用，你就觉得说师父也没什么。这就不好了。[自尚无道，何能教我，]你自己都没有什么道怎么能教我呢？[须己欲立而立人，既无过人之处，而欲教化于人，恐怕以盲引众盲，相牵落火坑，]这个是行人自己的想法。[我若事奉之，终必有害无益。]把他当作师长来奉侍他侍候他，对我来讲跟他学，终究是有害无益没什么帮助。
[若作如是疑慢在心，]你心里面起这样子疑慢的话。[即为障于禅定，]就会障碍你生禅定。[禅定不开，般若之门为之深闭矣！]因为有佛定所以产生佛慧的般若，可以超脱世俗超脱三界生死的智慧。[若欲却去疑师之法，]却就是退却，把他去掉的意思。如果想要把他去掉疑师的方法。[如摩诃衍大论中说：“譬如臭皮囊中金，]譬如有一只臭皮囊里面装了很多金子。[不可因厌臭皮囊，]你不要因为说部喜欢那个臭皮囊。[而弃于真金；]因此连里面的真金都把它丢了。[若爱于金，则不可弃其皮囊。”]你如果想要得到臭皮囊里面的金子，你还是要把皮囊保留起来，才能带着跑。[行者亦复如是，]修行人也是这样子。[师则例之臭皮囊，]例就是比喻的意思。师长就比喻好像臭皮囊一样。[凡所说之法，]而师长所说的法。[即喻于金，] 就比喻真金。[切不可因人而弃其法，]绝对不可以因为人有一些缺陷，你就连他所说的法都不要了。可是偏巧就他懂这个法怎么办？[谓依法不依人也，]所以你依法不依人才能够求到法。[否则妄生批评，横论长短，是则名大愚且狂之辈。]
《天台小止观 讲解 第三十七集》全文阅读结束。