..續本文上一頁一些人就講究排宿便，就說腸子裏面每天都應該要排得幹幹淨淨的。但是一般人都沒有辦法排的很幹淨，會有一些留在裏面，就會産生毒物毒害身體。如果身體産生毒物毒害身體，你再怎麼吃、怎麼補也沒有用。那要不是說再怎麼吃、怎麼補沒有用，反而是越補就越糟。因爲你要排出了的東西太多，就越來越累積。[百脈因是不能流通，]百脈因此就不能流通。[令心地閉塞不開，]所以吃的沒有消化胃裏面就很多氣，然後食不消氣沖上來，常常都會令人頭昏腦脹。乃至于就會有那種昏眩，那就很嚴重了。所以你看我說佛是一切智人，他就規定比丘包括比丘尼，吃完飯一定要經行。經行的原因主要就是消食。讓你能夠消化身體就會好，好修行。所以佛法是非常健康、非常理性的。不過我們就是太懶，都不遵照佛製，佛說他的我們聽我們的，看了知道就好也不去做。所以身體都沒有搞好。尤其是出家衆我看多半身體都不太好。其實不是出家衆身體不好，好像一般人身體都不是很好。這裏病、那裏病、這裏痛、那裏痛這樣的。[于是懈怠心起，百病叢生，身心不得安泰，道業因是而廢。然亦不可過減食，若饑餓，則身羸心懸，意慮不固，身既羸瘦，心亦懸空，意念不固，思慮紛然，身弱力虛，]就頭昏眼花。[精神不足，朝夕郁悶，]早晚都郁悶。[道複安有。]這樣怎麼會有什麼道，道怎麼樣能夠安呢？[是知太飽太饑，二者皆非得定之道，過多則身滿氣急，]吃的太多就身滿氣急。[過少則身羸心懸。]吃的太少就身羸心懸。[然尤須先應識得可食，不可食之物。]但是要先知道什麼是可吃，什麼是不可以吃的東西。[若穢觸之物，食之增病，]穢物我剛剛講，譬如說蚊子、蒼蠅、老鼠、蟑螂，這些動物昆蟲所碰到過的東西，就叫穢物不要吃。還有一種就是鬼神所觸，也是不要吃。還有隔宿的飯菜，就會發酵也不新鮮，最好是當天煮的。至于鬼神你們可能也有注意到說：供佛菩薩的水果就很新鮮，都沒有什麼問題，而且好像就更好吃的樣子。可是供過鬼神的就很容易壞掉，因爲鬼神他在受用食物的時候，他把食物的精華吸走了。所以食物的精華沒有了，剩下的就等于好像食物的屍體一樣，就很容易壞。這是很不可思議的食物也有精華。所以鬼神觸過的東西，修行人最好能不吃就不吃。[凡增眠增煩惱，皆不應食，以其令人心識昏迷，故若安身愈疾之物，能增道損生者，即可應食；]這個(損)旁邊寫一個益。應該是益生才對。損生那是不要吃。[若不相宜之物，亦不可食，食之則發動宿病，竟使四大違反。所謂病從口入者，即此義也。總之調食須不饑不飽，少不至虛，]虛就是令身心空虛。[多不量義，]加一個過字。多不過量義，這樣比較講的通。雖然吃的多，但是也不要過量，你自己要能夠拿捏。[在知量知足，]有的時候信徒來供養，他准備的很豐盛又很多，爲了要令他歡喜就很努力的把它吃完了。可是知道這樣整個吃下去，一定是不太好消化，吃完了以後就受苦了。所以這種時候恐怕就是先拿一個盤子，自己認爲吃不下的就先把它撥出來。雖然要讓供養者歡喜，但是也不要太勉強。要不然受苦的是你自己。我就吃過這個虧很多次。乃至于在寺裏面雖然徒弟做的，也都把它努力的吃掉，有時候就上檔了。所以有時候我就不顧情面，譬如說昨天就有在家衆來供養，他來營齋我認爲我吃不完，于是我就給徒弟吃了。這就是有時候收徒弟也有好處就這樣子。打棒球不是有帶打者，這個就是帶食者。但是我跟你講你吃我東西，其實是好的。因爲不是說吃佛吃剩的東西是好的嘛，所以你不要說我給你東西，你又想師父又在不安好心了。[此爲修定人調食之最初方便，須深慎之也。故雲：“身安則道隆。飲食知節量，常常好樂在于空閑之處，身心寂靜，精進勇猛，是名諸佛之教。”]這是佛的教法。所以你看看我佛如來是怎麼樣呢？衆生的因緣就是要吃飯。所以他叫弟子們修行也是要吃飯，雖然他老人家自己修苦行一麻一麥，但是他沒有叫我們要這樣子。如果這樣子我們就完了。所以你就知道佛是多麼的慈悲，他沒有執著固執說，我這樣做過你也要這樣做，你也要這樣來體會一下。他沒有這樣子，你有沒有注意到。他在樹下坐、種間坐，但是他每次到一個地方就蓋一個講堂大叢閣閣樓，讓大家舒舒服服的在叢閣樓裏面聽講。沒有說到了一個地方我們就說，這一塊很平可以裝叁千人，你們就席地而坐我就開始講經。有沒有這樣子？沒有。可能一邊講經旁邊就有青蛙跑過，又有蛇來了、又蚊子、蟲什麼都有。所以佛就是這麼的慈悲而且理性。所以不像外道。你看佛法說衆生因爲因必須要吃，所以就要吃，但是要吃的適當就好。不要都不吃。那我們衆生是怎麼樣？要不然就吃太多，要不然就都不吃。尤其是凡夫世俗人都是吃太多。等到他修行的時候都是不吃，當作修行。譬如說道家不是辟谷嘛，辟就是辟除也是除的意思。辟谷就是不吃五谷。所以臺灣話說你不吃飯要做仙呐。那就是因爲道家主張不要吃飯，不食人間煙火。認爲這樣子的話身心比較清，而且輕。因爲他們的道理是說世間的煙火都是不清淨的。所以你不食人間煙火身體比較清，因此也就比較輕就沒有重量。將來他就容易修白日飛升。上次我不是講到浮在空中那個，他就是爲了要能夠飛升，要能夠升起來。我上次也漏講那個美國人他不只是跳，他整個就跳起來跟青蛙一樣就一跳一跳，不只是在坐上跳這樣而已。就真的整個人跳起來。總而言之道家他是走另外一個極端。所以這個佛法什麼叫做中道就是這樣子。中道是最難。你不要多吃，不要少吃，吃正好就好，這實在很難。因爲我們衆生就是要嘛我就拼命的吃，要嘛我就都不吃這樣的。所以世間的凡夫世俗人都是拼命的多吃。最明顯的就像美國人，他們都吃很多，尤其是都吃很多動物性肉類。所以你到過美國就知道，男女胖子很多，胖到什麼地步呢？女人的大腿有我腰這麼粗。看起來很痛苦走路都走不太動。其實男男女女都一樣，你看到很多那個大腿象我腰這麼粗的。很恐怖！那是走另外一個極端。他們另外一個極端不只是我們道家，連基督教跟回教也是一樣，他們也都有斷食。還有印度教他們有斷食。乃至于學瑜珈術，瑜珈術本來也是從婆羅門教來的。斷食不是不吃飯了，就是完全不吃東西。所以到現在天主教還有狂歡節完了，他們就開始四旬齋Lent。這個就最明顯的什麼叫做外道法。外道法就是走極端。傳統的基督教就是舊教，他有一個四旬齋，就是紀念耶稣到荒野裏面，他就齋戒不吃飯。他那個齋戒不像我們的佛法齋，就說過午不食。他就是不吃飯，四個月不吃飯這樣的就紀念四旬，這四個月天主教徒還是有這樣的儀式。可是他們四旬齋的齋已經不是說不吃飯，而是叫做晚上以前不吃飯，不過不吃飯只是不吃正餐而已，可以吃零食。然後過十二點以後也可以吃。所以就搞不懂這叫什麼東西？他們是這樣子了。我爲什麼知道？因爲美國有很多天主教徒，我就問他們，他們就這樣說。在這個四旬齋因爲如果有人要守，所以就有一個狂歡節嘉年華會。你到巴西聖保羅、裏約熱內盧去，最熱鬧的就是嘉年華會。嘉年華會是什麼呢？就是在四旬齋之前，因爲要守四旬齋于是開始狂歡，天天喝酒、吃肉、在街上跳舞。穿的很性感男女就在那邊跳舞，乃至于就做起男女之事來。有時候還不用選地方選地方，在公園跳跳跳，跳到樹林裏面就做起來了。這個就是巴西的狂歡節。你們有沒有看過狂歡節的電影或是報導，你看有很多女人幾乎是沒怎麼穿東西，不上說叁點不露，有的是根本就是叁點都露。翻譯嘉年華會的人很會翻carnival，事實上是爲了要守四旬齋，而特地狂歡一下。然後全世界的人都去狂歡了。連不守四旬齋的人也去狂歡。所以你看由一個極端跳到另外一個極端。這個就是凡夫外道。佛法就是困難，他就總是走中道不偏不倚這很難。所以我們凡夫世俗裏面有一些似是而非的，說我這愛恨分明、我能愛能恨好像很了不起。你學佛法就知道愛恨都不對。你能愛能恨誰不是這樣子，凡夫都是這樣的。所以這就是指兩級能愛能恨。

　　這個是比吃東西更困難的了。正文[二調睡眠者。]這個睡眠要調。[夫眠是無明惑覆，]無明惑覆蓋。什麼是睡眠呢？我把他稱爲大無明。爲什麼？因爲我們睡著了以後就糊裏糊塗。那就是因爲無明覆蓋的關系。[不可縱之。]不可以放縱自己多睡。[若其眠寐過多，]其是語助詞沒有意思。如果睡的過多的話。[非唯廢修聖法，]非唯就是不但。不但廢修聖法。聖法就是佛的道法。因爲佛是聖人所以叫聖法就是道法。[亦複喪失功夫，]什麼意思呢？因爲你如果說有閉關的經驗，你就知道說你今天修的好好的，然後睡一覺起來，就好像從頭開始一樣。昨天修的好境界，今天都不見了而且也不能馬上就把他(？)過來，那個是沒有辦法(？)的。因爲那個雖然有進入到八識田裏面，可是那個檔案也沒有檔名叫不出來。所以就喪失功夫，你睡了一覺起來，昨天修的境界都不見了。通常是一定都不見了這樣子。[而能令心闇昧，]心就很昏暗而且昧劣。[善根沈沒。]善根就是五善根，他就沈沒了。你修的好的話就很有覺知、很精進、心很清涼、很平靜，正念現前。可是你睡了一覺起來，尤其是多睡，越睡越糊塗，覺知力也不夠，然後精進心也提不起來。心昏昏噩噩糊裏糊塗的。所以善根就沈沒了。[當覺悟無常，調伏睡眠，令神氣清白，念心明淨，如是乃可棲心聖境，叁昧現前。]關于睡眠就是你睡的越多就越糊塗，有時候你睡了一會，沒有睡很久就醒來，接著就好像睡不著了。這有兩種情形，我講我的經驗，我從青少年開始如果我睡不著的時候，我就不會說躺在那邊就想努力的睡著，越努力越睡不著。所以我通常起來就讀書，不會躺在那邊讓他失眠，讀書讀到後來累了在去睡，這是一種。另外一種如果說你睡眠的時間不是很多，而明天又有重要的事情，又有很多的事情要做。但是你又擔心睡不著，我有一個方法，我自己這樣做是很有效，你就躺在那裏你也不想要睡，你就告訴你說：我就休息休息就好了。就躺在那邊身心都休息休息。結果你知道嗎？通常就是因爲你放松了，後來就不知不覺的就睡著了。所以當你睡不著的時候，不要勉強自己我要睡著，乃至于什麼數羊數狗那個都沒有用。你就放松我就休息休息就好，他就會睡著。我這個是百試不爽。[令神氣清白，念心明淨，如是乃可棲心聖境，]這個棲心聖境的棲字用的非常好。把這個心就棲泊在，就好像一個鳥在聖境上築一個巢，你就是那一只小鳥住在那裏。 意向好美。[叁昧現前。故經雲：初夜後夜，]經上講初夜後夜勤行精進。但是還有一種是大修行的人，初夜、中夜、後夜勤行精進。那就完了就沒得睡了。初夜後夜所以中夜分還可以稍微休息一下。[亦勿有廢，無以睡眠因緣，令一生空過，]那意思是空過也常常是這樣子。你一直在貪睡。英文有一個俗語成語就說：“你不要那麼貪睡，等到你到墳墓裏面再睡個夠。”(There is sleep enoygh in the grave.)在墳墓裏面有的你睡的。你可睡個夠。

《天臺小止觀 講解 第四十四集》全文閱讀結束。