【天臺小止觀】講解

　　第四十五集

　　釋成觀法師

　　講于 臺北大毘盧寺

　　2011年1月10日

　　請合掌 南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)

　　無上甚深微妙法

　　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持

　　願解如來真實義

　　請拿起《修習止觀坐禅法要講述》，在熒光幕前的朋友，請端身正坐專心聽講不作旁的事。

　　釋文[第二調和睡眠，務須調適得當。若過眠，則心識昏暗；若過少，則身體有虧，切須調之，夫然眠寐，那是無明黑暗之法，能迷惑、蓋覆吾人之明性覺靈，切不可縱之。]這一段是談調和睡眠。睡眠要調的好要不多不少。這個也是我們智者大師以及佛法的慈悲。佛法就是走中道，不走極端的。也就是說雖然要睡的少，但是也不都叫你不要睡。即使最精進的人也都是初夜、後夜勤行精進。所以不要說都不要睡。跟吃飯一樣你不要都不吃，但是也不要吃太多這樣子。所以睡眠不要睡太多，也不要都不睡。有的人修行就不懂，他擺明就是沒有看過，沒有演習過這一部小止觀。所以有人很普遍就練不倒單。你看看佛的正法是不講這個的。我們解釋一下什麼叫不倒單，單是衣單的意思。什麼是衣單呢？就是出家人有一個僧帶或是一個包袱，裏面裝著他的經書、一些簡單的法器，還有衣缽叁衣一缽，然後他要出去就要帶這個包袱。那個包袱因爲只有一個所以叫做單。因爲裏面主要是以法衣爲主叁衣一缽，所以叫做衣單。我們不是說挂單嘛，挂單就是出家人到別的寺廟去住宿的時候，拜了知客師以後，知客師就檢查你的戒牒，登記以後分配寮房給你。然後你到寮房以後，通常也沒有象我們說有衣櫃什麼的，大概就是一根釘子或是什麼，你就把包袱那個衣單挂在那邊，所以稱爲挂單。挂單就是到那邊暫住的意思。這個基本上講是只有出家人才有單可以挂。所以在家人去住佛寺就不叫挂單，因爲你沒有單。而那個單一定要有叁衣一缽才可以。所以現在很流行說，在家人就到佛寺去挂單，這個是不通的根本就是不懂事。現在講到不倒單的單，那個單本來是衣單。現在就轉爲挂單的人叫做單。所以如果你住的不好，你不犯規矩的話，知客師就把你遷單。遷單就是把你趕出去的意思。所以那個單就變成人了。同樣的那個挂單的人住在那裏，然後他整夜都打坐，因爲沒有倒下來，所以叫不倒單。是這樣的意思。可是佛沒有提倡這個不倒單，也沒有這個詞，只是佛法傳到漢土以後，漸漸衍生的一個現象。這個不倒單是什麼呢？你可以不倒沒錯，可是不能勉強要自然。怎麼樣叫自然的不倒呢？就是說因爲你定力所持，你得定了不用睡。你得定了以後就離于睡眠、飲食，那個自然就不倒了。這個是非常好的。可是你如果沒有得定，然後你勉強就不睡，天天就挨到天亮，結果第二天當然是哈氣滿天。當然打哈氣也要偷偷的打。你偷偷的打哈氣之外，如果不偷偷的睡就不錯了。所以爲了練所謂的不倒單，結果變成晚上不睡白天睡日夜顛倒，這不是跟在家人一樣嘛。所以這個就不對了第一點。第二點如果你勉強練所謂的不倒單，就勉強撐著不睡的話，有兩叁個現象會生起來，①睡眠不足，然後會神經衰弱、火氣上升這是確定的。然後就會生病。尤其火氣上升跟神經衰弱，那就麻煩大了。我是看過這樣子的人。這個不倒單是他自然因爲定力所持，因爲修定修到那樣子的境界，他自然就這樣子。這樣是好，但是你不要沒有得定，就勉強自己不睡，一來這個沒有什麼功效。二來得不償失，而且亂了修行。再進一步講有點變成盲修瞎練，而且又違自然慢慢的延進。以你的能力善根的增進，定力的增加慢慢延進，自然你就晚上都不會困了，然後整天都打坐。所以能夠常樂于坐是好，但是也不要過于勉強。要樂于坐但是不要味著，龍樹菩薩在《大智度論》裏講禅定，就說不味不昧。不味著也不昧，昧是昏昧就不明白。不味不昧所以可以修禅般若密。這一來是慈悲，二來也是智慧。這是修行來的經驗，所以要調和睡眠。[務須調適得當。若過眠，]如果睡得太多。[則心識昏暗；]就昏昏沈沈反而睡的七葷八素的這樣。大概每個人都有這樣的經驗。尤其是在家的時候有星期假日，然後就好好的睡一下。結果睡到七葷八素腰酸背疼。那個是在家人休假的時候可以。可是修行的人如果這樣子就很糟糕了。[若過少，則身體有虧，切須調之，]但是睡眠那是無明黑暗之法。什麼叫睡眠呢？我就把他稱爲大昏沈。古字忱—現在都寫這個沈。爲什麼稱爲大昏沈呢？用我這唯識學的道理來看也就更容易了解。唯識是分爲八、七、六、五，前六識或是前五識他是會造業的，往外吸取六塵，所以白天我們都是在往外吸取六塵。吸取六塵産生六識以後，接著這些經驗或是資料就往下輸入，輸入到第七識、第八識，可是他輸入的速度不夠快。所以我們白天造的業到了傍晚了以後，就漸漸開始有點昏了。因爲很多塵埃。所以昏昏欲睡，于是我們八、九點、十點就去睡了，睡了以後在睡覺的時間，其實並不是所謂的休息，休息也有肢體休息了。但是心識在做一種清潔工作，晚上要掃街。怎麼樣呢？這些塵埃就往下儲存，就往下沈澱。過了一夜的沈澱以後，這些塵埃大概都塵埃落定，就都已經落下去了。所以我們上面這個心水又是一片澄清。你一覺睡醒又覺得好像一個新的人一樣，就又很新鮮。接著又可以繼續造新業這樣的。所以睡覺就是大昏沈。這些塵埃把整個心都覆蓋了。所以小昏沈就是讓你有一點點想睡，或是瞌睡。大昏沈就是整個都睡著了。最大的昏沈就讓你死掉，你死掉就是大大的昏沈，就不知不覺。所以需要知道睡眠就是沈澱塵勞。這就是爲什麼你可以明了，爲什麼一個靜修的人、或是閉關的人、或是專修的人，他就不需要那麼多的睡眠。因爲他吸取的塵勞很少，他需要沈澱那些塵勞的時間就少。所以他很快就恢複了。乃至于修行很精進的人，就睡兩叁個小時就夠了，也不覺得累。心一直都很澄明。甚至于他在睡的那兩叁個小時，也不是睡的跟死豬一樣，也是心裏面有所覺知。尤其是他又側臥的話，就不是睡的所謂的很沈睡這樣，不會睡的跟死了一樣子。因爲他心還是很澄明的。有的人一睡就很沈，叫也叫不醒，用踢的也踢不醒。然後把他抓去賣了也不知道。那個就是塵勞很重無明很大。昏沈到極點的時候就是無明。[夫然眠寐，那是無明黑暗之法，]所以這裏講說睡眠是無明黑暗之法。沒錯。[能迷惑、蓋覆吾人之明性覺靈，切不可縱之。]放縱他他就來掌握你。[如人未眠之先，]就好像人還沒有睡覺之前。[曆曆明明，]曆曆就是清楚的意思。[明明曆曆，]這只是重複之語意思是一樣。[若一經睡眠，則意識昏昏，]就迷迷糊糊的。本來是很清清楚楚的，但是一睡了也後意識就昏昏沈沈。[六情暗閉，]六情就是六根。六根就黑暗而且閉鎖。[其有眠寐過多，]文言文其在這裏是假如的意思。假如睡眠過多的話。[不特廢修聖法，]特就是但。不但廢修聖法。[而且唐喪時光，]唐—搪都是浪費的意思。喪就是喪失。[損失功夫，遂令心識昏暗，]這個修行就好像卷織毛線的毛球，你好不容易卷好了，不小心掉下去就要重新卷起。所以睡覺也是一樣你躺下去，毛球就掉下去，起來以後再重新卷。天天都要做一樣的事情，都沒有什麼進展。就因爲睡的糊裏糊塗的關系。[迷昧一切善根，]善根是指所修得的善根。就是信、進、念、定、慧的善根。[從此沈沒。]因此這個善根就沈沒了。[故修行者，切不可放縱。其眠臥，當猛省覺悟無常，早求自度，急須調伏睡眠，常令神氣清白，念心自然光明湛淨，如是乃可棲心聖境，叁昧正定，自然顯現在前矣。]上次講到說修行會有遺精的情況，除了忏悔以外還有一個就這個睡眠。爲什麼佛製比丘睡眠的時候要側臥，右息而臥。爲什麼？因爲你如果平躺就放逸。所以你會做粉紅色的夢，都是因爲你躺平了睡。爲什麼？放逸因爲人交合的時候，都是向上仰臥要不然就是俯臥。但是側臥就不會。第一點側臥就不會令身心放縱。所以如果有遺精問題出現的時候就側臥，這個是治標。治本就是自心常要明覺，然後懷著慚愧忏悔的心，這是治本。因爲忏悔是改過，或是轉業的一切靈藥。最靈的藥佛的忏悔法。因爲你要改過轉你的業力，關卡就在忏悔。忏悔就是要改過，就有悔心、有悔意而且有悔的動作，有改的動作。這個業就轉了。所以忏悔是非常重大的一個法門。順便講到譬如說比丘、比丘尼不是要半月半月的誦戒嘛，你知道半月半月的誦是幹什麼嗎？是要檢討，以後要忏悔要改過。所以還是忏悔改過。半月半月誦你不要只是把他當作一個形式，你沒有忏悔的動作。念經、念戒都有功德，但是稍稍的不能起基本上的作用跟變化。所以如果有智慧的人，不等誦戒的時候才來忏悔改過，平常時時都要注意要覺知。剛剛講到側臥，側臥的話就是防止你身心放逸。因爲你身心放逸的關系，就有做有色夢的一個助緣。另外一點這個是用比較懸一點點的看法，比丘、比丘尼如果睡的，大字打開來很難看這樣子，天龍鬼神看到就覺得你放逸，尤其是惡鬼神看到要捉弄你一下，就弄一些夢給你夢故意捉弄你。所以那個側臥第一個是防止放逸，防止色情夢的助緣，還有莊嚴。我們人是看不到了用被子蓋著，但是天龍鬼神能看得到。看了放逸不莊嚴嘛。還有一個就是說跟修定也有關系，因爲你修定了以後，他那個氣自然運轉就會很暢順，乃至于武術家說打通任督二脈，我告訴你在佛法裏面如果修禅定的話，打通任督二脈是小小的小KS。爲什麼

　　成佛、斷煩惱、證道都不說了，小小的打通氣脈算什麼呢！沒算什麼。在佛法可以說只是起步而已。你懂嗎？不要把它看得太神秘，把它看得太高。所以有的外道、或是附佛法外道認爲，氣脈通了又怎麼了不起。沒有一點都不。爲什麼？我就這麼說一些外道得到一點點的神通、鬼通，就不得了。但是以佛來看那個算什麼呢？那個算泥土都還…

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