..續本文上一頁不夠，因爲佛的指甲裏面有好多個泥土的話，他只是一個指甲裏面小小的一塊泥土。外道所謂是神通或是鬼通，更不用說了。鬼通就是靈通。所以很多人學佛學了半天，還是很迷那個靈媒。那個都是顛倒。你得到一點神通，這些都是世間的東西，那個也絕對不能度生死、斷煩惱。但是世間人貪著其事。所以諸佛菩薩發大心，這些世間的東西都不在意，只求最大的。看了這些小不點都不在話下。乃至于我們剛才講的不倒單，你即使得了禅定，能夠真正的禅悅爲食。禅悅爲食的時候怎麼樣呢？①不吃飯。②也用不睡覺，都也沒什麼大不了。以佛法來講那還是第一步，因爲得初禅。總共有四禅八定還有第九第地定，即使你阿羅漢得了第九次第定，以菩薩來講種種叁昧，那個也沒什麼。所以不要認爲一點點世間，或是一點點現象就以爲很不得了。然後求什麼不倒單，這個可以只是說著相修行，而且又著了非法相。因爲佛不這麼樣教，所以你就不應該這麼做。所以不應該學外道乃至于學非法。剛剛講說因爲我們修禅的人，你若調身、調息、調心調好了以後，你不用刻意的去要令氣脈通，他自然就通了。因爲你修這種種心法身心都調了，他自然就通了，通了以後你就可以感覺，而且有那個現象有八觸起來，還有一個持身法起來。你真正入了禅定的境界以後，八觸起來以後又有持身法起來。持身法是什麼？因爲你氣脈通了身體自然挺直，不會彎腰駝背。你想駝都駝不了，因爲氣會把你充起來，那個氣你就可以感覺是從尾椎後面，中醫稱爲督脈，然後往上跑到頸椎那裏，經過天靈蓋到額頭、到眉間裏面下來，一直到你舌頭上面的軟腭那裏。然後在經過舌頭搭在上面再把氣接下來，通過身體到氣海就轉過去了。所以他就循環這樣子。這個沒什麼，你不要覺得這個了不起。當然了沒有看過大蛇的，看到小蜥蜴都覺得了不起。你若看過大蟒蛇的，小蜥蜴又有什麼了不起。因爲氣通了你一睡覺的時候，你一躺平了就把那個氣脈壓斷了。所以第二天從新來過，等于是從新打氣這樣。可是你要是側臥的話，正好沒壓到，他還是照樣子循環。因爲氣血流通的關系，保持你心跟腦都很清楚，所以不會變得混混的。你如果平躺氣壓斷了就開始混了，起來就是混小子一個，就是一個混人了。然後在開始很精進的修才可以恢複他的循環。所以爲什麼要側臥的原因。我告訴你這個經上也沒講，經上跟戒律裏面只是講說：要右息而臥只是這樣子而已。這都是我的體會跟你分享。因爲剛剛講要到過年了，我請你們吃這一頓。所以這就是爲什麼，你要看這一句就會更明了，就好像人還沒有睡覺之前曆曆明明的，但是一睡覺以後就昏昏沈沈。原因就在因爲你氣血供應已經斷了，所以就混。
[其眠臥，]其又當若、如果。如果眠臥的話。這個文言虛字它有很多意思。我在讀中學的時候就這個，不曉得怎麼搞的就特別下工夫，所以都很清楚，到後來看古書、看佛經就很有用。剛剛那個其也有假設的意思。以前有一句話“之乎也者矣焉哉，用得神妙真秀才。” 之乎也者矣焉哉就是語文文言虛字。因爲文言文這些助詞，就構成幾乎是文章裏面的主體一樣。說起來很好笑我初二的時候，學了幾篇文言文，我就開始學寫文言文，作文的時候就寫文言文。當然第一篇應該是寫的很爛。等到我高中的時候我文言文已經寫的不錯了。等到我讀大學的時候，我不但文言文學的還可以，文白相雜都可以作也相當，覺得自己作的還不錯。這個到後來都幫助我著經有很大的幫助。尤其是義貫的時候，文白一定要相雜，而且要雜的漂亮才行，就像民國初年有一些文學家，他們就作的很不錯，朱自清、徐志摩、胡適他們。當然他們都是讀了很多的古書，可是他們都很自私，就自己讀了古書，叫人家把古書都丟到毛屎坑裏面。所以只有他們的國文會好，後代的人都決定不如他了。[當猛省覺悟無常，早求自度，急須調伏睡眠，]調伏睡眠不要讓它太增長的意思。因爲所有的事情你越做就會越多，不會越少。所以要調伏它。[常令神氣清白，念心自然光明湛淨，]所以心裏面要有光明。你如果要知道自己內心的無明有多深的話，只要把眼睛閉起來，你看看裏面是黑的還是白的。看得到嗎？看不到就表示很黑，那就是一片無明。所以那個日輪觀、月輪觀乃至阿字觀，都是爲了要轉心裏面的無明黑暗。從相上來轉，轉到後來相轉定了以後，性就顯現了。這個就是所有的光明觀，都是這樣子的用處。你看這你也是看不到的。[如是乃可棲心聖境，叁昧正定，自然顯現在前矣。]其實叁昧的意思就是正定，只不過中文這樣一弄的話，等于重複強調的意思。正Sama，正定Samadhi。阿耨多羅叁藐叁菩提無上正等正覺，那個Sama是正的意思，不是叁。叁昧正定，自然顯現在前。
[經雲：“初夜後夜，亦勿有廢。”]初夜跟後夜勤行精進。中夜可以右息而臥稍事休息。我曾經說過如果看你修行得法不得法、得力不得力，就看你的睡眠。修行第一個成果，如果修得好的話，就是睡眠減少。因爲心比較明遠離塵勞，塵勞少了心裏面的無明黑暗少了，所以你需要的休息就少了。但是不是完全不需要，還是需要休息一下。所以佛法就是這麼樣的理性，這麼的不偏激。但是衆生就是性偏向于偏激。[須精進用功，不特初夜後夜，須寂寂惺惺，惺惺寂寂，] 惺是醒來的醒意思差不多。就是醒覺的意思。寂就是安靜不動。[即當中夜從容四大之時，]因爲初夜後夜修行，中夜就從容也就是休息。從容四大就是讓四大休息，四大這裏指你的身體。讓你的身體從容一下休息一下。[亦須靈靈不昧，]那個時候也需要靈靈不昧。[了了照澈，常念是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！]這個比喻也是很有意思，魚如果它水很少的時候，遊的就不自在，所以就不快樂。如果我們還有很長的命就好像很多水，就覺得很快樂。但是日子一天一天過去，命就越來越少，就好像能令我們快樂的水就越來越少。所以就沒有什麼快樂可言。[切莫以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。]我常常講說一般人都是糊裏糊塗的來，糊裏糊塗的去，也不知道做什麼。中間就是結了婚生了兒子。但是也不一定生兒子，這個還算世間福報好的，要世間福報不好的，也沒結婚也沒生兒子，如果我們把他稱爲福報的話，。就糊裏糊塗的來，然後糊裏糊塗的受苦一場。爲什麼叫糊裏糊塗，因爲你知道你爲什麼來嗎？不知道。然後糊裏糊塗的受苦，你知道你爲什麼受苦嗎？不知道。反正境界來了就受苦就對了。最後就糊裏糊塗的死掉。爲什麼糊裏糊塗呢？因爲連自己死掉的那一天，都不知道自己要死掉。通常都是這樣子。所以就糊裏糊塗的死了。所以世間是一場你說是悲劇也好，也是一場鬧劇。每個人都象孫悟空一樣來大鬧一場就走掉。是不是很可憐？大鬧一場然後自以爲是齊天大聖。
《天臺小止觀 講解 第四十五集》全文閱讀結束。