..续本文上一页不够，因为佛的指甲里面有好多个泥土的话，他只是一个指甲里面小小的一块泥土。外道所谓是神通或是鬼通，更不用说了。鬼通就是灵通。所以很多人学佛学了半天，还是很迷那个灵媒。那个都是颠倒。你得到一点神通，这些都是世间的东西，那个也绝对不能度生死、断烦恼。但是世间人贪着其事。所以诸佛菩萨发大心，这些世间的东西都不在意，只求最大的。看了这些小不点都不在话下。乃至于我们刚才讲的不倒单，你即使得了禅定，能够真正的禅悦为食。禅悦为食的时候怎么样呢？①不吃饭。②也用不睡觉，都也没什么大不了。以佛法来讲那还是第一步，因为得初禅。总共有四禅八定还有第九第地定，即使你阿罗汉得了第九次第定，以菩萨来讲种种三昧，那个也没什么。所以不要认为一点点世间，或是一点点现象就以为很不得了。然后求什么不倒单，这个可以只是说着相修行，而且又着了非法相。因为佛不这么样教，所以你就不应该这么做。所以不应该学外道乃至于学非法。刚刚讲说因为我们修禅的人，你若调身、调息、调心调好了以后，你不用刻意的去要令气脉通，他自然就通了。因为你修这种种心法身心都调了，他自然就通了，通了以后你就可以感觉，而且有那个现象有八触起来，还有一个持身法起来。你真正入了禅定的境界以后，八触起来以后又有持身法起来。持身法是什么？因为你气脉通了身体自然挺直，不会弯腰驼背。你想驼都驼不了，因为气会把你充起来，那个气你就可以感觉是从尾椎后面，中医称为督脉，然后往上跑到颈椎那里，经过天灵盖到额头、到眉间里面下来，一直到你舌头上面的软腭那里。然后在经过舌头搭在上面再把气接下来，通过身体到气海就转过去了。所以他就循环这样子。这个没什么，你不要觉得这个了不起。当然了没有看过大蛇的，看到小蜥蜴都觉得了不起。你若看过大蟒蛇的，小蜥蜴又有什么了不起。因为气通了你一睡觉的时候，你一躺平了就把那个气脉压断了。所以第二天从新来过，等于是从新打气这样。可是你要是侧卧的话，正好没压到，他还是照样子循环。因为气血流通的关系，保持你心跟脑都很清楚，所以不会变得混混的。你如果平躺气压断了就开始混了，起来就是混小子一个，就是一个混人了。然后在开始很精进的修才可以恢复他的循环。所以为什么要侧卧的原因。我告诉你这个经上也没讲，经上跟戒律里面只是讲说：要右息而卧只是这样子而已。这都是我的体会跟你分享。因为刚刚讲要到过年了，我请你们吃这一顿。所以这就是为什么，你要看这一句就会更明了，就好像人还没有睡觉之前历历明明的，但是一睡觉以后就昏昏沉沉。原因就在因为你气血供应已经断了，所以就混。
[其眠卧，]其又当若、如果。如果眠卧的话。这个文言虚字它有很多意思。我在读中学的时候就这个，不晓得怎么搞的就特别下工夫，所以都很清楚，到后来看古书、看佛经就很有用。刚刚那个其也有假设的意思。以前有一句话“之乎也者矣焉哉，用得神妙真秀才。” 之乎也者矣焉哉就是语文文言虚字。因为文言文这些助词，就构成几乎是文章里面的主体一样。说起来很好笑我初二的时候，学了几篇文言文，我就开始学写文言文，作文的时候就写文言文。当然第一篇应该是写的很烂。等到我高中的时候我文言文已经写的不错了。等到我读大学的时候，我不但文言文学的还可以，文白相杂都可以作也相当，觉得自己作的还不错。这个到后来都帮助我著经有很大的帮助。尤其是义贯的时候，文白一定要相杂，而且要杂的漂亮才行，就像民国初年有一些文学家，他们就作的很不错，朱自清、徐志摩、胡适他们。当然他们都是读了很多的古书，可是他们都很自私，就自己读了古书，叫人家把古书都丢到毛屎坑里面。所以只有他们的国文会好，后代的人都决定不如他了。[当猛省觉悟无常，早求自度，急须调伏睡眠，]调伏睡眠不要让它太增长的意思。因为所有的事情你越做就会越多，不会越少。所以要调伏它。[常令神气清白，念心自然光明湛净，]所以心里面要有光明。你如果要知道自己内心的无明有多深的话，只要把眼睛闭起来，你看看里面是黑的还是白的。看得到吗？看不到就表示很黑，那就是一片无明。所以那个日轮观、月轮观乃至阿字观，都是为了要转心里面的无明黑暗。从相上来转，转到后来相转定了以后，性就显现了。这个就是所有的光明观，都是这样子的用处。你看这你也是看不到的。[如是乃可栖心圣境，三昧正定，自然显现在前矣。]其实三昧的意思就是正定，只不过中文这样一弄的话，等于重复强调的意思。正Sama，正定Samadhi。阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉，那个Sama是正的意思，不是三。三昧正定，自然显现在前。
[经云：“初夜后夜，亦勿有废。”]初夜跟后夜勤行精进。中夜可以右息而卧稍事休息。我曾经说过如果看你修行得法不得法、得力不得力，就看你的睡眠。修行第一个成果，如果修得好的话，就是睡眠减少。因为心比较明远离尘劳，尘劳少了心里面的无明黑暗少了，所以你需要的休息就少了。但是不是完全不需要，还是需要休息一下。所以佛法就是这么样的理性，这么的不偏激。但是众生就是性偏向于偏激。[须精进用功，不特初夜后夜，须寂寂惺惺，惺惺寂寂，] 惺是醒来的醒意思差不多。就是醒觉的意思。寂就是安静不动。[即当中夜从容四大之时，]因为初夜后夜修行，中夜就从容也就是休息。从容四大就是让四大休息，四大这里指你的身体。让你的身体从容一下休息一下。[亦须灵灵不昧，]那个时候也需要灵灵不昧。[了了照澈，常念是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！]这个比喻也是很有意思，鱼如果它水很少的时候，游的就不自在，所以就不快乐。如果我们还有很长的命就好像很多水，就觉得很快乐。但是日子一天一天过去，命就越来越少，就好像能令我们快乐的水就越来越少。所以就没有什么快乐可言。[切莫以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。]我常常讲说一般人都是糊里糊涂的来，糊里糊涂的去，也不知道做什么。中间就是结了婚生了儿子。但是也不一定生儿子，这个还算世间福报好的，要世间福报不好的，也没结婚也没生儿子，如果我们把他称为福报的话，。就糊里糊涂的来，然后糊里糊涂的受苦一场。为什么叫糊里糊涂，因为你知道你为什么来吗？不知道。然后糊里糊涂的受苦，你知道你为什么受苦吗？不知道。反正境界来了就受苦就对了。最后就糊里糊涂的死掉。为什么糊里糊涂呢？因为连自己死掉的那一天，都不知道自己要死掉。通常都是这样子。所以就糊里糊涂的死了。所以世间是一场你说是悲剧也好，也是一场闹剧。每个人都象孙悟空一样来大闹一场就走掉。是不是很可怜？大闹一场然后自以为是齐天大圣。
《天台小止观 讲解 第四十五集》全文阅读结束。