..續本文上一頁法本來就是絕待，絕對沒有所謂頓教，也沒有所謂漸教。人有利鈍，故名頓漸。】所以才名叫做頓教，或者是漸教。 經文，【然秀之徒衆，往往譏南宗祖師，不識一字，有何所長？秀曰：他得無師之智,深悟上乘，吾不如也！且吾師五祖親傳衣法，豈徒然哉。吾恨不能遠去親近，虛受國恩。汝等諸人，無滯于此，可往曹溪參決。】 【然秀之徒衆，往往譏南宗祖師，不識一字】，哎呀！這個也是現代人的通病，嫉妒，嫉妒六祖。嫉妒，講話就會酸溜溜的。那個獦獠，不認識一個字。【有何所長】？有什麼優點呢？【秀曰】：我告訴你：神秀大師的修養，我們，你跟我可要互相勉勵，學學神秀大師的修養，這個修養這麼好，看看他怎麼說？神秀大師就說：【他得無師之智】,什麼叫做無師之智？就是不必勞煩老師教導，自性本自具足的大智慧。不需要語言，不需要符號，不需要音聲，不需要觀念，大智慧本自具足，叫做無師之智。他得無師之智，【深悟上乘，吾不如也】！這個神秀真是值得贊歎、敬佩，有沒有開悟排在後面，這種修養我告訴你：太了不起了！【且吾師五祖親傳衣法，豈徒然哉】。我的上人弘忍大師把衣缽傳給他，絕對不是徒然的，不可能是隨隨便便的。【吾恨不能遠去親近，虛受國恩】。哎呀！神秀大師這種修養太了不起了，我恨不得去那邊親近，我就是沒辦法去呀！虛受國恩，因爲神秀從武則天召入，便爲國師，曆四個朝代，統統是國師。神秀虛受國恩，受到國家皇上的重視，還有皇上的賞賜，不管什麼田地啊，寺廟啊，供養啊，自己很謙虛說：我沒有開悟、沒有見性，慚愧接受國家的恩典。【汝等諸人，無滯于此】，你們不要停頓在這個地方，【可往曹溪參決。】 經文，【乃命門人志誠曰：汝聰明多智，可爲吾到曹溪聽法。汝若聞法，盡心記取，還爲吾說。志誠禀命至曹溪，隨衆參請，不言來處】。 【乃命門人志誠曰】：神秀大師對志誠這麼說了，【汝聰明多智】，你聰明多智，去去，你到那邊可爲我到曹溪聽法，【可爲吾到曹溪聽法。汝若聞法，盡心記取】，好好的記起來，【還爲吾說】。回來要對我說法，看看六祖怎麼說。你看神秀多謙虛啊！【志誠禀命至曹溪】，志誠法師接受、承受神秀大師的命令就來到曹溪，【隨衆參請】，坐在底下不講自己從哪來的，【不言來處】。我告訴你六祖很有辦法的。 經文，【時祖師告衆曰：今有盜法之人，潛在此會。志誠即出禮拜，具陳其事。師曰：汝從玉泉來，應是細作。對曰：不是。師曰：何得不是？對曰：未說即是，說了不是。】 【時祖師告衆曰】：六祖有他心通啊？對不對？六祖惠能大師在大衆就說了，【今有盜法之人，潛在此會】。現在有來偷我這個正法的人，因爲他不講他那裏來的，六祖先給你一個下馬威，你來，我就是知道，你服不服呀！一下子這一句就嚇壞了，是不是？我是神秀大師那邊派來，我都不講，你都自己知道了，你們要是哪裏派來，我不知道，對不起！我歡迎大家來就是了，我沒有六祖這種功夫。【志誠即出禮拜，具陳其事】。就描述了神秀大師交待的事情。【師曰：汝從玉泉來】，你從北方玉泉寺來，【應是細作】，你就是間諜。其實六祖是故意的了，一個大慈悲的祖師是故意這樣子。大家來，先個下馬威，讓你服，對不對？你一舉一動都在我惠能的掌握當中，你從北方玉泉寺來，偷偷坐在中間，又不講，你就在于間諜，應是細作。【對曰】：回答了，【不是。師曰：何得不是】？爲什麼不是呢？【對曰：未說即是，說了不是。】你沒有說以前，我才是間諜；你現在說了，現在不是。因爲你已經講了，我已經出來了，現在不是。這個也是轉得很快。不說才叫做間諜啊，你現在說了，就不叫做間諜。 經文，【師曰：汝師若爲示衆？對曰：常指誨大衆，住心觀靜，長坐不臥。師曰：住心觀靜，是病非禅。長坐拘身，于理何益？聽吾偈曰：生來坐不臥,死去臥不坐。一具臭骨頭,何爲立功課】。 【師曰：汝師若爲示衆】？【若爲】就是如何。你上人神秀大師如何開示大衆？【對曰：常指誨大衆，住心觀靜】，什麼統統不要想，執著某一種能觀、所觀，把這個境除掉，就安住這個心，觀照。諸位！這個心觀照，還有能觀所觀，能觀的心，所觀的念，這不是能所不斷，不是生滅嗎？【長坐不臥】。也不躺下來休息，也是長坐不臥。【師曰：住心觀靜，是病非禅】。哎呀！那個不是禅，那個是心病啊，這是禅的毛病。住心觀靜，安住這個心，觀，有能觀變成還有一個所觀，這個是病，禅的大病，絕對不是一個修禅的人。【長坐拘身，于理何益】？你長時間一直坐在那個地方，對這個無生的道理有什麼幫助呢？于理，對這個頓悟的、頓教的無生，一切法無生的道理，有何益？ 【聽吾偈曰】：我來告訴你一個偈頌。【生來坐不臥,死去臥不坐。一具臭骨頭,何爲立功課】。我們一出生來，就有生命的時候，我們能坐著。就象現在諸位，生來我們每天都有在坐，坐下來，坐下來。而不臥，睡覺才去臥。死去臥不坐，死了以後，就坐不起來了，死了以後就去臥在那個地方，坐不起來。原是臭骨頭，一具臭骨頭，本來一具臭骨頭，我們本來就是一具屍體呀。屍體是生滅法的。道在心悟，豈在坐呢？何爲立功課？六祖的意思就是說：你應當在心性上下功夫，怎麼在這個肉體上，行住坐臥下功夫呢？清淨自性，應用無方，不要在這個四大假合的臭皮囊做功夫。哎呀！這個現在可多了，包括韓國，韓國有一類的禅宗，進去就是一直打坐的。不念佛、不看經典，他就是坐，爲什麼呢？我們臺灣的法師，有的到韓國去參，回來也是整天坐在那個地方，還用一個小小的龛，坐在那個地方參，很多。六祖的意思就是說：不要在四大假合的肉體的臭皮囊上做功夫。六祖的用意：應當用自性修行，應當在心性上下功夫，不要在臭皮囊上下功夫。 今天就講到這個地方，鼓掌的意思是什麼呢？是開悟嗎？法喜？喜歡？好了，大家好好的參，好好的用功，最上乘論，大家有這個福報因緣，我慧律法師願意認真的講，跟大家互相勉勵，謝謝大家！
《<六祖壇經>講座第五天》全文閱讀結束。