..續本文上一頁，去住，安住的住。放之自然，意思是：放下它，讓我們的心體，很自然的存在，就是讓我們的心性一直起作用，很自然存在。體無去住，這個本體，並沒有來去、生滅、增減；來去、生滅、增減是妄，來是妄、去是妄、增是妄、減是妄、一是妄、異是妄，無一法不是妄，妄體本空，就是真如，那就無一法不是真如。所以，剛剛講有即是無，無即是有，意思：你不要羨慕人家，不需要嫉妒人家，也不需要放棄自己的生命，所擁有的般若智慧的權力。
看到大富翁，不必羨慕，有就是無。你看，美國那個大銀行雷曼兄弟，多有錢！一百多年了，還有二房，一下子就垮了！有就是無。很有錢有什麼用？能長久嗎？沒有什麼好羨慕的，夠用就好，知足常樂。無就是有，雖然我好象沒有什麼，但是，我快快樂樂，擁有智慧，我什麼都不缺。
欲趣一乘，勿惡六塵，六塵不惡，還同正覺。欲趣一乘，你想要趣入究竟一實相，叫做欲趣一乘，勿惡六塵，千萬不要討厭六塵，色、聲、香、味、觸、法。爲什麼？說：那個唱歌、跳舞汙染了！你不看就好了、你不跳就好了！那個紅燈區，花燈酒綠、燈黃酒綠的，你不去就好了，六塵不惡，就是我們去；當然我們不會去！你走到哪裏，知道萬法皆空了。什麼墾丁，演唱會去叁十萬人，如果我們這樣演講，怎麼會來叁十萬人？來叁百個都很難了，還叁十萬人？衆生要的是那個呢！欲趣一乘，勿惡六塵，勿惡六塵，簡單講：所有順逆二境，你不要怕，你要勇敢的承擔，不必特別去排斥它。六塵不惡，還同正覺，六塵沒有好跟壞，好壞起于心。
底下這八個字，所有的佛弟子要會背，最重要：智者無爲，愚人自縛，講得真是好！智者無爲，智者懂得一切有爲法，如夢幻泡影，當體即空，就進入放下的階段，就是智者無爲，無所不放下。愚人自縛，愚癡的人，自己捆死自己，作繭自縛。我們每一次的造作，都吐一點點的絲困住自己，每一次的造作都産生了業，又捆住自己。這八個字要背起來。
法無異法，妄自愛著，意思是：法法本空，法無異法，這個法本來就空，沒有什麼特別的法，沒有什麼差異，法法本空，心性本來就具足，沒有東西可以執著，你所謂差異是什麼？差異就是你的分別心了。所以，法法本空，法法無異。妄自愛著，自己是因爲愛而執著，問題在自己的問題。
將心用心，豈非大錯？將真如的心用錯了，變成生滅的意識心。真如的心不讓它顯現，卻要知見立知，把真如的心掩藏起來，用無明的心，叫做將心用心，叫做頭上安頭，豈非大錯？那麼，用意識心是煮沙成飯。
夢幻空華，何勞把捉？得失是非，一時放卻。講的真是好！夢幻空華，凡所有相，皆是虛妄，這個世間本來就像空中的花，何勞把捉？有什麼值得你去捉？得失是非，一時放卻，同一個時間放下。得到也不用太高興，因爲有一天會失去；失去的東西，也不必太難過，因爲本來就空，得失、是跟非，一時放下，就是刹那就頓悟，徹底回歸當下，沒有過去、現在、未來，純一個圓覺妙性。
眼若不睡，諸夢自除；心若不異，萬法一如。眼睛如果不睡覺，睜大眼睛，諸夢自除，就是沒有夢，眼睛如果不睡覺，就不會作夢。心若不異，萬法一如，心進入平等，了解所有的執著、分別都平等、都不存在，心若不異，沒有差別叫做不異。心，如果不異心，就是平等心的意思，異就是不平等，不異就是平等。心若平等，平等就是不異，沒有什麼差別。心如果平等不異，沒有什麼差別，萬法一如。什麼是佛？就是萬法一如。
契心平等，所作俱息。契心平等，這個心合于平等心，所作俱息，所有的造作統統擺平，就是你做了很大的功德，都不值得誇耀，你做了很大的錯事，好好的忏悔，不要一直說：我以前做錯什麼事情；我在結婚以前又犯了什麼大錯了；我學佛以後又犯了什麼大錯了！知道錯，忏悔就好，因爲它就是空，放下，業性本空，忏悔就好，不要一直責備自己，變成障礙自己佛道了，這樣不好！契心平等，所作俱息，了解歇即是菩提的道理，放下就是菩提，[放下]這句也是多余的，沒有東西可以放下。
諸位！我用一個最重要的觀念，看看你能不能體悟？學佛，最重要的關鍵在哪裏？在于離一切相，在于放下。好！轉一個觀念，說：我不放下！諸位，你不放下，又奈無常何？你說：師父！我好痛苦、我好執著，我就是放不下！好！放不下，試試看，無常一到，眼睛一閉，你不放下，行嗎？你作得了主嗎？諸位！這個世間，不是皇帝、國王、主席在作主的，這個世間是無常在作主的，先弄清楚，這個世間的主人是誰？這個世間的主人是無常，它一定會到的，它主宰你，時間到，說死，一時一刻都活不了的，沒有選擇的余地。
今天你說：師父！我放不下！好！你選擇執著，那你就執著試試看。諸位，你到底要選擇放下，還是要選擇執著，當然要選擇放下，選擇執著有用嗎？這個世間不是說你執著什麼，就可以增加什麼；但是，該完成的任務，還是要完成。歇即是菩提，如果你無诤，當下解脫，與世無爭，當下解脫。
真如法界，無自無他，沒有自己，也沒有他，因爲沒有人相、衆生相、壽者相，因爲所有衆生都是五蘊、都是皆空，所有衆生都是色受想行識所構成的假相。當你大悟的時候，色就是佛、受就是佛、想就是佛、行就是佛、識就是佛。當你起妄的時候，色、受、想、行、識都是無明，都是痛苦。當你迷的時候，五陰統統是無明；當你悟的時候，轉五陰就是真如。我們說：無明造作，變成色受想行識；但是，你也不要忘記，我們因爲見性，所以，色受想行識都是真如，色就是佛、色就是真如、因爲色就是空；受就是真如、受就是空、受就是佛；想就是真如、想就是空、想就是佛；行就是真如、行就是空、行就是佛；識就是真如、識就是空、識就是佛；色、受、想、行、識，統統是空、統統是真如，無一法不是佛，究竟義就是這樣子。
所以，不能太執著這個色身，但是，也不能壞了這個色身，壞了這個色身，沒有佛。真如法界，無自無他，究竟平等，要急相應，唯言不二，你想要跟佛法相應嗎？你一定要懂得不二法門，心境不二、境知不二、迷悟不二、識智不二、菩提煩惱不二、凡聖不二、法界佛陀衆生不二、心、佛、衆生，平等不二，你一定要體會到這個道理。要急相應，你想要急著跟佛陀相應，唯言不二，只有不二法門，你要好好的體悟這個不二法門。不二皆同，你了解說，萬法都是如來藏性，那麼，就無所不包容。
諸位！我們可以把佛法變成我們幸福的泉源，佛法不是要把你訓練變成一個奇怪的人，佛法是要把你訓練成一個解脫的人，你要記住這一句話。佛法是要把你訓練變成一個處處解脫的聖者，而不是變成一個很奇怪的人。學佛以後，學得變成很奇怪，白天也不吃，晚上也不吃，一個禮拜，自己關在房間裏面，不曉得做什麼，念念有詞，到大殿來，比手畫腳，也不曉得在比什麼！變成很奇怪，動不動就講：我是什麼菩薩再來的；動不動就說：你前世是什麼。變成很奇怪，不是一個很正常的人了！學佛很正常啊，正常吃、正常睡、正常活動、正常上班、正常活下去，沒有什麼不一樣，可是，心徹底解脫，這一點跟衆生凡夫不一樣。
先要有一個正確的觀念，所以，不二，生佛平等，不二法門，就是衆生跟佛是平等的。一即一切，一切即一，一就是我們的心性，我們的心性，見一切法，融入一切法，一即一切；一切法本來就空，就是心性一個，純一個圓覺的如來藏性。一即一切，一切即一，千差萬別，就是平等的心性；平等的心性徹底的顯現在差別相當中，無法不平等，沒有一法不平等。
心外無法，唯存一心，便是究竟行，這是叁祖最後幾句話的勉勵。心外無法，心外沒有法，所有的法，都是你的起心動念的問題，觀照你的起心動念，從自性上、心性上轉，這個就是懂得佛法的人了，不是在相上裏面打轉。我舉一個比較貼切的例子，有一個人，一天念一萬聲南無阿彌陀佛，跟另外一個一天念十聲南無阿彌陀佛，誰比較有修行？答案：不一定。如果這個每天念一萬聲南無阿彌陀佛的人，仍然煩惱、是非、恩怨、計較，貪著于世間的五欲六塵，這個人念一萬聲，臨命終都不一定有把握！另外一個人念十聲，他每一句都從本性念出來，萬法統統放下，他不要念十句，他念這一句就好；一即一切，一切即一，這一念就是所有的念，所有的念就是這一念佛念，誰比較厲害？
所以，念佛還不是跟禅一樣嗎？是看誰比較行，誰比較有能力去解脫這個功夫，不是念多跟少。多就是勉勵自己，我今天定功課，在那邊拜佛拜完，等一下就跟人家吵架，這樣沒用，等于零！是不是在大殿才有佛，離開大殿，就跟人家吵架，沒有佛？這樣不就得一定死在大殿？你要在大殿的時候，你會用功，不跟人家計較，出去大殿以後，跟人家打打殺殺，佛在哪裏？佛在大殿，不關我的事情！好好笑！等公車也有佛，佛在你的心性。對面，你走到哪裏都有佛，哪裏解脫，哪裏就是佛，你現在解脫，你也是佛！用這樣了解真正智慧去修行，要好好的了解佛法是什麼，不能這樣迷迷糊糊，作一個佛弟子，統統不知道，只是很善良，又很容易被欺騙。老實很好，但是不要憨憨的，被人一拐就跟著走。
有一個受菩薩戒的人來，老菩薩來到這裏跟師父頂禮：老菩薩，你怎麼來了？他說：我今天擲杯筊，佛祖允許了，我就來了！他今天要出門，先牒叁個告，才來講堂頂禮師父，統統在牒的。我說：菩薩，你在急什麼？他說：我現在要去進香？我問：進什麼香？他說：有一個地方的王爺生日。受菩薩戒還拜王爺！阿彌陀佛！那有什麼辦法呢，還是跟人家披縵衣的！所以，學佛叁不等，看你是哪一等？上、中、下。你到底真正的是上等的學佛、中等的學佛、還是下等的學佛呢？
連一個佛弟子最基本的觀念都沒有，五戒也跟人家受、菩薩戒也跟人家受。來受八關齋戒，回去還吃蚵仔煎，第二天我問他：你爲什麼吃蚵仔煎？他說：蚵仔是吃水的啊，那個都是素的啊，不能吃喔？他統統沒有聽八關齋戒是什麼。我以前在帶八關齋戒的時候，來了，就開始受了，我還講了八條戒律，他也受了。能不能持？能持！他念成：能吃！差那麼多！回去還吃蚵仔煎，這樣也受八關齋戒！我說：忏悔就好了，你不知道嘛，原諒一下，第一次嘛！所以，學佛，慢慢的引導衆生入于正知見。
心外無法，唯存一心，便是究竟行，便是究竟的修行。信心不二，不二信心，言語道斷，心行處滅。信心不二，深信我們的心性是不二，進入不二的狀態就是絕對，不二就是一，一就是絕對，連一也沒有，一是方便說的。信心不二，不二信心，言語道斷，心行處滅。這個就是最究竟的解脫，涅槃的妙心。所以，什麼是真正的[我]？爲什麼我們這個題目叫做：[我]不屬于這個世間？真我是大絕對的大自在，所以，不屬于這個生滅的世間。真我是究竟的解脫，所以不屬于這個生滅的世間。
真我是自由的，來去自由，來去一如的，他無處不解脫。所以，[我]不屬于這個世間，那如果說，你一定要說[我]屬于這個世間，那也對，那你就叫做世間人。[我]屬于這個世間，就是生滅世間人；體悟到這個究竟佛性，[我]不屬于這個世間，就是出世間的聖人。因爲各位在家居士對咱們講堂貢獻很大！沒有大家，講堂說實在話，要運作這個水陸大法會很難，最後仍然感謝各位男衆的護法義工、女衆諸位美麗的姑娘、漂亮莊嚴的義工，感謝大家如此的護持，鼎力的護持正法，師父再一次的代表講堂，無限的感恩各位護法居士大德，我非常的尊敬大家，你們也將得到大果報，也將得到大福報，因爲你們的犧牲奉獻，一定有回饋的，就是將來你們一定成佛！
跟大家講課，我很有力量，是因爲我太感謝大家，沒有大家，也成不了講堂這個因緣，緣起法，靠師父一個沒有辦法，你總不能叫我去煮飯啊！我是住持！住持跟煮飯不一樣，有負責煮飯、有負責住持，我住持，不是煮飯的人。所以說：感謝大家來幫忙，就這樣子。你不能說叫我去布置，住持，我盡我住持的本分，就是用法來告訴大家，佛法是非常偉大的，而且非常了不起。全世界沒有一個宗教，有辦法像佛法這麼偉大，諸位很幸運，聽聞到正法，好好的護持正法，提起正念，放下，沒有是非恩怨，我們只要好好修行，其余的不用管它，回去你就解脫了！
師父好久沒有上課，來看看大家，我們上人，不曉得老得怎麼樣了？我有比較老嗎？沒有，沒有比較老，我的時間凍結了，心莊嚴，人就莊嚴，心莊嚴，皮膚就好，跟你們開開玩笑。希望你們繼續擁護叁寶，佛陀感恩大家，師父也感恩大家，好！今天就到此，下課！
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願以此功德，莊嚴佛淨土
上報四重恩，下濟叁途苦
若有見聞者，悉發菩提心
盡此一報身，同生極樂國
《[我]不屬于這個世間》全文閱讀結束。