..续本文上一页，去住，安住的住。放之自然，意思是：放下它，让我们的心体，很自然的存在，就是让我们的心性一直起作用，很自然存在。体无去住，这个本体，并没有来去、生灭、增减；来去、生灭、增减是妄，来是妄、去是妄、增是妄、减是妄、一是妄、异是妄，无一法不是妄，妄体本空，就是真如，那就无一法不是真如。所以，刚刚讲有即是无，无即是有，意思：你不要羡慕人家，不需要嫉妒人家，也不需要放弃自己的生命，所拥有的般若智慧的权力。
看到大富翁，不必羡慕，有就是无。你看，美国那个大银行雷曼兄弟，多有钱！一百多年了，还有二房，一下子就垮了！有就是无。很有钱有什么用？能长久吗？没有什么好羡慕的，够用就好，知足常乐。无就是有，虽然我好象没有什么，但是，我快快乐乐，拥有智慧，我什么都不缺。
欲趣一乘，勿恶六尘，六尘不恶，还同正觉。欲趣一乘，你想要趣入究竟一实相，叫做欲趣一乘，勿恶六尘，千万不要讨厌六尘，色、声、香、味、触、法。为什么？说：那个唱歌、跳舞污染了！你不看就好了、你不跳就好了！那个红灯区，花灯酒绿、灯黄酒绿的，你不去就好了，六尘不恶，就是我们去；当然我们不会去！你走到哪里，知道万法皆空了。什么垦丁，演唱会去三十万人，如果我们这样演讲，怎么会来三十万人？来三百个都很难了，还三十万人？众生要的是那个呢！欲趣一乘，勿恶六尘，勿恶六尘，简单讲：所有顺逆二境，你不要怕，你要勇敢的承担，不必特别去排斥它。六尘不恶，还同正觉，六尘没有好跟坏，好坏起于心。
底下这八个字，所有的佛弟子要会背，最重要：智者无为，愚人自缚，讲得真是好！智者无为，智者懂得一切有为法，如梦幻泡影，当体即空，就进入放下的阶段，就是智者无为，无所不放下。愚人自缚，愚痴的人，自己捆死自己，作茧自缚。我们每一次的造作，都吐一点点的丝困住自己，每一次的造作都产生了业，又捆住自己。这八个字要背起来。
法无异法，妄自爱着，意思是：法法本空，法无异法，这个法本来就空，没有什么特别的法，没有什么差异，法法本空，心性本来就具足，没有东西可以执着，你所谓差异是什么？差异就是你的分别心了。所以，法法本空，法法无异。妄自爱着，自己是因为爱而执着，问题在自己的问题。
将心用心，岂非大错？将真如的心用错了，变成生灭的意识心。真如的心不让它显现，却要知见立知，把真如的心掩藏起来，用无明的心，叫做将心用心，叫做头上安头，岂非大错？那么，用意识心是煮沙成饭。
梦幻空华，何劳把捉？得失是非，一时放却。讲的真是好！梦幻空华，凡所有相，皆是虚妄，这个世间本来就像空中的花，何劳把捉？有什么值得你去捉？得失是非，一时放却，同一个时间放下。得到也不用太高兴，因为有一天会失去；失去的东西，也不必太难过，因为本来就空，得失、是跟非，一时放下，就是刹那就顿悟，彻底回归当下，没有过去、现在、未来，纯一个圆觉妙性。
眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如。眼睛如果不睡觉，睁大眼睛，诸梦自除，就是没有梦，眼睛如果不睡觉，就不会作梦。心若不异，万法一如，心进入平等，了解所有的执着、分别都平等、都不存在，心若不异，没有差别叫做不异。心，如果不异心，就是平等心的意思，异就是不平等，不异就是平等。心若平等，平等就是不异，没有什么差别。心如果平等不异，没有什么差别，万法一如。什么是佛？就是万法一如。
契心平等，所作俱息。契心平等，这个心合于平等心，所作俱息，所有的造作统统摆平，就是你做了很大的功德，都不值得夸耀，你做了很大的错事，好好的忏悔，不要一直说：我以前做错什么事情；我在结婚以前又犯了什么大错了；我学佛以后又犯了什么大错了！知道错，忏悔就好，因为它就是空，放下，业性本空，忏悔就好，不要一直责备自己，变成障碍自己佛道了，这样不好！契心平等，所作俱息，了解歇即是菩提的道理，放下就是菩提，[放下]这句也是多余的，没有东西可以放下。
诸位！我用一个最重要的观念，看看你能不能体悟？学佛，最重要的关键在哪里？在于离一切相，在于放下。好！转一个观念，说：我不放下！诸位，你不放下，又奈无常何？你说：师父！我好痛苦、我好执着，我就是放不下！好！放不下，试试看，无常一到，眼睛一闭，你不放下，行吗？你作得了主吗？诸位！这个世间，不是皇帝、国王、主席在作主的，这个世间是无常在作主的，先弄清楚，这个世间的主人是谁？这个世间的主人是无常，它一定会到的，它主宰你，时间到，说死，一时一刻都活不了的，没有选择的余地。
今天你说：师父！我放不下！好！你选择执着，那你就执着试试看。诸位，你到底要选择放下，还是要选择执着，当然要选择放下，选择执着有用吗？这个世间不是说你执着什么，就可以增加什么；但是，该完成的任务，还是要完成。歇即是菩提，如果你无诤，当下解脱，与世无争，当下解脱。
真如法界，无自无他，没有自己，也没有他，因为没有人相、众生相、寿者相，因为所有众生都是五蕴、都是皆空，所有众生都是色受想行识所构成的假相。当你大悟的时候，色就是佛、受就是佛、想就是佛、行就是佛、识就是佛。当你起妄的时候，色、受、想、行、识都是无明，都是痛苦。当你迷的时候，五阴统统是无明；当你悟的时候，转五阴就是真如。我们说：无明造作，变成色受想行识；但是，你也不要忘记，我们因为见性，所以，色受想行识都是真如，色就是佛、色就是真如、因为色就是空；受就是真如、受就是空、受就是佛；想就是真如、想就是空、想就是佛；行就是真如、行就是空、行就是佛；识就是真如、识就是空、识就是佛；色、受、想、行、识，统统是空、统统是真如，无一法不是佛，究竟义就是这样子。
所以，不能太执着这个色身，但是，也不能坏了这个色身，坏了这个色身，没有佛。真如法界，无自无他，究竟平等，要急相应，唯言不二，你想要跟佛法相应吗？你一定要懂得不二法门，心境不二、境知不二、迷悟不二、识智不二、菩提烦恼不二、凡圣不二、法界佛陀众生不二、心、佛、众生，平等不二，你一定要体会到这个道理。要急相应，你想要急着跟佛陀相应，唯言不二，只有不二法门，你要好好的体悟这个不二法门。不二皆同，你了解说，万法都是如来藏性，那么，就无所不包容。
诸位！我们可以把佛法变成我们幸福的泉源，佛法不是要把你训练变成一个奇怪的人，佛法是要把你训练成一个解脱的人，你要记住这一句话。佛法是要把你训练变成一个处处解脱的圣者，而不是变成一个很奇怪的人。学佛以后，学得变成很奇怪，白天也不吃，晚上也不吃，一个礼拜，自己关在房间里面，不晓得做什么，念念有词，到大殿来，比手画脚，也不晓得在比什么！变成很奇怪，动不动就讲：我是什么菩萨再来的；动不动就说：你前世是什么。变成很奇怪，不是一个很正常的人了！学佛很正常啊，正常吃、正常睡、正常活动、正常上班、正常活下去，没有什么不一样，可是，心彻底解脱，这一点跟众生凡夫不一样。
先要有一个正确的观念，所以，不二，生佛平等，不二法门，就是众生跟佛是平等的。一即一切，一切即一，一就是我们的心性，我们的心性，见一切法，融入一切法，一即一切；一切法本来就空，就是心性一个，纯一个圆觉的如来藏性。一即一切，一切即一，千差万别，就是平等的心性；平等的心性彻底的显现在差别相当中，无法不平等，没有一法不平等。
心外无法，唯存一心，便是究竟行，这是三祖最后几句话的勉励。心外无法，心外没有法，所有的法，都是你的起心动念的问题，观照你的起心动念，从自性上、心性上转，这个就是懂得佛法的人了，不是在相上里面打转。我举一个比较贴切的例子，有一个人，一天念一万声南无阿弥陀佛，跟另外一个一天念十声南无阿弥陀佛，谁比较有修行？答案：不一定。如果这个每天念一万声南无阿弥陀佛的人，仍然烦恼、是非、恩怨、计较，贪着于世间的五欲六尘，这个人念一万声，临命终都不一定有把握！另外一个人念十声，他每一句都从本性念出来，万法统统放下，他不要念十句，他念这一句就好；一即一切，一切即一，这一念就是所有的念，所有的念就是这一念佛念，谁比较厉害？
所以，念佛还不是跟禅一样吗？是看谁比较行，谁比较有能力去解脱这个功夫，不是念多跟少。多就是勉励自己，我今天定功课，在那边拜佛拜完，等一下就跟人家吵架，这样没用，等于零！是不是在大殿才有佛，离开大殿，就跟人家吵架，没有佛？这样不就得一定死在大殿？你要在大殿的时候，你会用功，不跟人家计较，出去大殿以后，跟人家打打杀杀，佛在哪里？佛在大殿，不关我的事情！好好笑！等公车也有佛，佛在你的心性。对面，你走到哪里都有佛，哪里解脱，哪里就是佛，你现在解脱，你也是佛！用这样了解真正智慧去修行，要好好的了解佛法是什么，不能这样迷迷糊糊，作一个佛弟子，统统不知道，只是很善良，又很容易被欺骗。老实很好，但是不要憨憨的，被人一拐就跟着走。
有一个受菩萨戒的人来，老菩萨来到这里跟师父顶礼：老菩萨，你怎么来了？他说：我今天掷杯筊，佛祖允许了，我就来了！他今天要出门，先牒三个告，才来讲堂顶礼师父，统统在牒的。我说：菩萨，你在急什么？他说：我现在要去进香？我问：进什么香？他说：有一个地方的王爷生日。受菩萨戒还拜王爷！阿弥陀佛！那有什么办法呢，还是跟人家披縵衣的！所以，学佛三不等，看你是哪一等？上、中、下。你到底真正的是上等的学佛、中等的学佛、还是下等的学佛呢？
连一个佛弟子最基本的观念都没有，五戒也跟人家受、菩萨戒也跟人家受。来受八关斋戒，回去还吃蚵仔煎，第二天我问他：你为什么吃蚵仔煎？他说：蚵仔是吃水的啊，那个都是素的啊，不能吃喔？他统统没有听八关斋戒是什么。我以前在带八关斋戒的时候，来了，就开始受了，我还讲了八条戒律，他也受了。能不能持？能持！他念成：能吃！差那么多！回去还吃蚵仔煎，这样也受八关斋戒！我说：忏悔就好了，你不知道嘛，原谅一下，第一次嘛！所以，学佛，慢慢的引导众生入于正知见。
心外无法，唯存一心，便是究竟行，便是究竟的修行。信心不二，不二信心，言语道断，心行处灭。信心不二，深信我们的心性是不二，进入不二的状态就是绝对，不二就是一，一就是绝对，连一也没有，一是方便说的。信心不二，不二信心，言语道断，心行处灭。这个就是最究竟的解脱，涅槃的妙心。所以，什么是真正的[我]？为什么我们这个题目叫做：[我]不属于这个世间？真我是大绝对的大自在，所以，不属于这个生灭的世间。真我是究竟的解脱，所以不属于这个生灭的世间。
真我是自由的，来去自由，来去一如的，他无处不解脱。所以，[我]不属于这个世间，那如果说，你一定要说[我]属于这个世间，那也对，那你就叫做世间人。[我]属于这个世间，就是生灭世间人；体悟到这个究竟佛性，[我]不属于这个世间，就是出世间的圣人。因为各位在家居士对咱们讲堂贡献很大！没有大家，讲堂说实在话，要运作这个水陆大法会很难，最后仍然感谢各位男众的护法义工、女众诸位美丽的姑娘、漂亮庄严的义工，感谢大家如此的护持，鼎力的护持正法，师父再一次的代表讲堂，无限的感恩各位护法居士大德，我非常的尊敬大家，你们也将得到大果报，也将得到大福报，因为你们的牺牲奉献，一定有回馈的，就是将来你们一定成佛！
跟大家讲课，我很有力量，是因为我太感谢大家，没有大家，也成不了讲堂这个因缘，缘起法，靠师父一个没有办法，你总不能叫我去煮饭啊！我是住持！住持跟煮饭不一样，有负责煮饭、有负责住持，我住持，不是煮饭的人。所以说：感谢大家来帮忙，就这样子。你不能说叫我去布置，住持，我尽我住持的本分，就是用法来告诉大家，佛法是非常伟大的，而且非常了不起。全世界没有一个宗教，有办法像佛法这么伟大，诸位很幸运，听闻到正法，好好的护持正法，提起正念，放下，没有是非恩怨，我们只要好好修行，其余的不用管它，回去你就解脱了！
师父好久没有上课，来看看大家，我们上人，不晓得老得怎么样了？我有比较老吗？没有，没有比较老，我的时间冻结了，心庄严，人就庄严，心庄严，皮肤就好，跟你们开开玩笑。希望你们继续拥护三宝，佛陀感恩大家，师父也感恩大家，好！今天就到此，下课！
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
《[我]不属于这个世间》全文阅读结束。