..續本文上一頁種人最窮，因爲他永遠裝不滿、永遠缺少，永遠缺少，他比我們更窮，比我們更窮！爲什麼？他不肯布施、不肯施舍，他比我們更窮！因爲他對世間有所求，對不對？我們呢？無所求，還有多余的，不肯布施十塊美金、二十塊美金。
我在臺灣有一個夢想，因爲看到美國的樂透都沒有人中，(衆笑)我就在臺灣想念念《大悲咒》，看看有求必應，一不小心讓我中的時候，這些慈善機構就好了，孤獨院、育幼院、養老院，所以我來美國很想簽簽樂透，現在不曉得累積多少資金，有這樣的妄想。爲什麼？我們一心一意都希望我們分享，溝通從分享開始，人與人溝通從分享開始。譬如主辦單位講話要會講，對不對？主辦單位：劉秀蓮居士她來辦。她講：今天的榮耀，法會演講之所以成功，多虧這些法師，這些護法，這些義工，大家都有份！聽起來很舒服，對不對？記得！不要搶功勞，要跟衆生分享，你的生命就存在在非常高的點，因爲大家都尊敬你，記住，你越搶功，人家越討厭你。修行人單刀直入，單刀直入，直心就是道場，是我們供養就是，不是就不是，對不對？不供養也不會抓去關，也不會抓去槍斃，師父看到你，也不會說：哼！不供養。(衆笑)有這樣的師父嗎？對不對？沒有吧。因此做人第一個要很誠懇，很踏實的、腳踏實地的，老老實實的，你才有辦法成就佛道。
再來，愚癡的人生命是一種痛苦，因爲他什麼都會怪罪別人，譬如說一只驢子，沒有調伏的驢子，不管任何人騎在它的背上它都會搖晃；譬如一只野馬，一只野馬，不管任何一個牛仔騎上去，它都會一直跳一直奔，一直……要把他甩開來，人也是一樣。一個人的內心如果沒有容忍的心，沒有包容的心，就算是一點點小事情，都足以叫他痛苦一個月、乃至一年、甚至一生一世。我們的心不要像一只野馬，沒有調伏的野馬，任何人騎到它背上，它都要把他甩開來。這個比喻意思就是說：一個人的心如果沒有智慧，不懂得去馴服、去調伏它，不管大事、小事對他來講都是很痛苦的，他連塞車、堵車，人家搶了他，對不對？比他快一步他都會大怒，所以說如果我們有智慧，或者是我們能夠調伏自己，塞車，塞車也是一種享受，(衆笑)慢慢來過這個隧道，慢慢來，堵住也很難得，也很難得，是不是？爲什麼？很難得堵車，一下就到也沒什麼意思，爲什麼？因爲師父叁點就來這裏坐在那邊，那個信徒：師父，我請教你一個問題；師父，我又請教你一個問題。跪著：師父，我著魔，麻煩你幫我摸摸。我說：摸哪裏？(衆笑)麻煩你幫我消災。然後，另外一個來：師父，麻煩你幫我開智慧。我說：智慧在你心中，怎麼開？拿斧頭還是拿刀子？(衆笑)堵車，堵車沒關系，沒關系慢慢來，把一種負擔化做一種享受，enjoy享受，慢慢來，你看我們還是到，還是一樣講，對不對？時間拉長一點就好，幾分開始，四點十五分開始，沒關系，我們講到六點十五兩個鍾頭，我不會欠你們的，(衆笑)對不對？(衆鼓掌)
好了，我們能夠把負擔變成一種享受，這個就開始升華，這個就變成有智慧的人了，是不是？好了，今天來講的話，記住！譬如說：你的婚姻不美滿，你嫁了一個不好的老公，你內心裏面就這樣想：欠人家的應該還，對不對？應該還，是不是？欠人家的應該還。老公很凶，動不動就罵、打，意見不合。(就這樣想：欠人家的應該還！)
記住！任何的仇視都不可能用仇視來解決。佛陀講了一句很偉大的話：不管你用任何的理由發動戰爭，傷及無辜都是一種不幸！再講一遍，one more time.佛陀講了一句話：不管你用任何理由發動戰爭，傷及無辜都是一種不幸！不管你用任何理由！所以說：有智慧的人講出來的語言就是大不相同，但世間的政治不一樣，我們可以借重任何的理由發動戰爭，對不對？像中東，可是，佛門沒有用這樣在解決的，沒有用武力解決的，用慈、悲、喜、舍來退讓、退讓。
以前我的個性也是很強硬的，因爲從小功課就不錯，還可以，還可以！模擬考試一看就第一名，不是第一名就第二名。所以說從小就是很自負，很自負！一直到聽到佛法，哇！覺得很慚愧的。世間沒什麼好驕傲的，比我們行的人比比皆是，狂妄接近無知。佛陀講得真了不起：狂妄接近無知。雖然有知識卻是迷失了自己，迷失了自己。拿(自己的)優點傲視別人，(我們的)優點變成缺點，拿自己的優點狂妄別人，傲視別人，我們的優點又變成缺點，是不是？所以佛陀告訴我們：與其讓衆生怕你，不如讓衆生恭敬你。老公要做得起也是這樣，與其讓老婆怕你，不如讓老婆尊敬你，老公、老婆都是一樣的。做師父也是一樣的，與其讓徒弟怕你，怕你他會做表面功夫。
有一次，我……不能講哪一個道場。有一次，那時候我是在家居士，我去親近一個道場，師父很嚴格，非常嚴格，一板一眼地來，因爲受到叢林的影響，老和尚受到叢林(的影響)，非常嚴格教育徒弟，出家徒弟都非常恭敬。有一次老和尚出去外面打佛七，很忙，很忙。老和尚不在，徒弟：很好，師父不在。他就說：林老師，我們去買一些喜歡吃的東西，水餃、花生湯、蓮子湯。去、去、去，我們去買。晚課時間縮短一點，《彌陀經》省了，從“若人欲了知，叁世一切佛，應觀法界性，一切唯心造”，省了那麼一點時間，晚上十點打板稍微早一點休息。師父不在統統走樣了，(衆笑)統統走樣了。你看，所以說嚴格不一定……；師父嚴格徒弟怕他，那會做表面的功夫，會做表面的功夫。我們也是一樣，做父母的也是一樣，不要拿一個皮鞭一直叫你的兒子：要趕功課，要趕功課！你要給他一點教導自動，對不對？還要給他一點責任感(來)教育他，所以我的文殊講堂的教育就是這樣子的，我不在，當家(的)獨擋一面，功課照做，每一堂課統統點名，早課點名、早齋點名、八十八佛點名，然後挪個點名單拿來我看、過目，哪一個人缺席馬上知道；我不需要去監督你，你自動自發，修行了生死不是爲我做的，我給你尊嚴，但是你要尊重你自己的靈性，不要給師父生氣。所以我那邊誦戒、結夏統統按部就班來，師父不在，據說也非常地中規中矩，很中規中矩地來。
因爲我受的是現代化的教育，老和尚受的古時候叢林的教育，古時候叢林的教育，以前叫做棍棒出孝子，這一套沒有用了，你拿棍棒他拿槍，(衆笑)老子拿棍棒來，對不對？兒子拿槍，是不是？棍棒出孝子是以前的教育可以，現在沒辦法了，這一套沒有辦法了。是不是？
就像文殊講堂一樣，我剃度了一百個比丘，剛剛來的時候，衆生會變的，衆生會變的，我是用平常心的。親近師父的時候：慧律法師，你是佛教的大德，年輕這一代，中生這一代的領袖，我聽到你的名氣，看過你的著作，聽過你的錄音帶改變我的一生，我希望我一生一世都依止你。我跟他講：好，你有這種心……。我那邊出家都要觀察兩年的，兩年的，沒有那麼簡單的，最少要一年，如果學曆比較高的，表現很好的，還可縮短一點；否則的話，沒有觀察是不准剃度的，不准剃度的。我那邊出家沒有這麼簡單的，要全部的法師統統舉手。要出家以前，譬如說五個排一排，排一排，來，所有比丘都坐著面對面，一號要出家，你們這一群比丘反對的舉手，要有一個反對就不准出家，就是不能融入僧團，就不能出家。一個反對就不能出家，而且反對的人要講出理由。你爲什麼反對？如果他的理由就是：我看他不順。這不是理由，(衆笑)看不順的太多了。他來這裏，這個不是理由。你說：看了不爽。臺灣話比較粗一點，看了不爽，不是看得順不順，要看他來，(他的)表現有沒有缺失、有沒有缺點、有沒有破壞、有沒有破和合僧，有沒有挑拔離間，有沒有挑拔離間，所以在我們那邊出家很難的。
好了，有的人過不了那種團體嚴格的生活，在慧律法師這邊出家實在很辛苦，早上叁、四點起來，打板、用功、早課，五堂課誦、放蒙山、每天點名，住不下來了，很累很辛苦了，他就說：師父……。本來進來的時候，進來的時候他就說：我要跟著師父一生一世，我跟著師父一生一世，要走的時候他就會跟我說法：師父不是常常講，因緣生、因緣滅，(衆笑)此處不留人，自有留人處。(衆笑)因爲法是我教他的，他講得比我更好。(衆笑)是啊！真的，因緣生、因緣滅，對不對？法從因緣生，法不離因緣滅，一定的，有生就有滅，有合就有離，It”s normal. It”s not abnormal.不是不正常，很正常的。我就跟他講：祝你一路順風，你出去參，希望你能夠有所成就，師父也高興。所以，我的心態不會一定硬是要叫徒弟一模一樣地刻畫出來，我不會這樣，我的圖書館，圖書館，library放所有法師(的著作)，只要是正知正見的(著作)，統統放。在圖書館裏面，放果清律師的《戒律學》，海公道海律師的比丘戒、比丘尼戒，統統放；《隨機羯磨》、《楞嚴經》、《圓覺經》，還有師父講的，統統放，爲什麼？多重選擇。你有權利你跟我出家，不一定百分之百的跟著我的法，我都尊重，我都尊重！講民主，你看我夠不夠民主了，我有夠民主了，(衆鼓掌)是不是？我就跟他講：我們有緣相聚，爲佛教打拼，我們沒有緣，希望你出去不要毀謗師父，我也不會毀謗你，你就講一句：我們沒有緣。不要鬧得不愉快，有很多的出家人，一離開這個道場，一直罵這個師父：……一直數落這個僧團：多麼壞，多麼壞，多麼爛，多麼爛，剩下他最好，就這樣子。(衆笑)這個比丘一離開這個僧團，統統罵，罵透了，這個是很不好的，很不好的。
我也勸勸這些護法居士：你親近哪一個道場我不知道，我也不能替你作主，但是你記住，兩條戒律你不能犯，犯了你不要想往生去極樂世界。第一個、盜僧祇物，不能偷出家人的。我們以前沒看過戒律不知道，盜僧祇物，盜常住物，偷拿出…
《有佛法就有辦法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…