..续本文上一页种人最穷，因为他永远装不满、永远缺少，永远缺少，他比我们更穷，比我们更穷！为什么？他不肯布施、不肯施舍，他比我们更穷！因为他对世间有所求，对不对？我们呢？无所求，还有多余的，不肯布施十块美金、二十块美金。
我在台湾有一个梦想，因为看到美国的乐透都没有人中，(众笑)我就在台湾想念念《大悲咒》，看看有求必应，一不小心让我中的时候，这些慈善机构就好了，孤独院、育幼院、养老院，所以我来美国很想签签乐透，现在不晓得累积多少资金，有这样的妄想。为什么？我们一心一意都希望我们分享，沟通从分享开始，人与人沟通从分享开始。譬如主办单位讲话要会讲，对不对？主办单位：刘秀莲居士她来办。她讲：今天的荣耀，法会演讲之所以成功，多亏这些法师，这些护法，这些义工，大家都有份！听起来很舒服，对不对？记得！不要抢功劳，要跟众生分享，你的生命就存在在非常高的点，因为大家都尊敬你，记住，你越抢功，人家越讨厌你。修行人单刀直入，单刀直入，直心就是道场，是我们供养就是，不是就不是，对不对？不供养也不会抓去关，也不会抓去枪毙，师父看到你，也不会说：哼！不供养。(众笑)有这样的师父吗？对不对？没有吧。因此做人第一个要很诚恳，很踏实的、脚踏实地的，老老实实的，你才有办法成就佛道。
再来，愚痴的人生命是一种痛苦，因为他什么都会怪罪别人，譬如说一只驴子，没有调伏的驴子，不管任何人骑在它的背上它都会摇晃；譬如一只野马，一只野马，不管任何一个牛仔骑上去，它都会一直跳一直奔，一直……要把他甩开来，人也是一样。一个人的内心如果没有容忍的心，没有包容的心，就算是一点点小事情，都足以叫他痛苦一个月、乃至一年、甚至一生一世。我们的心不要像一只野马，没有调伏的野马，任何人骑到它背上，它都要把他甩开来。这个比喻意思就是说：一个人的心如果没有智慧，不懂得去驯服、去调伏它，不管大事、小事对他来讲都是很痛苦的，他连塞车、堵车，人家抢了他，对不对？比他快一步他都会大怒，所以说如果我们有智慧，或者是我们能够调伏自己，塞车，塞车也是一种享受，(众笑)慢慢来过这个隧道，慢慢来，堵住也很难得，也很难得，是不是？为什么？很难得堵车，一下就到也没什么意思，为什么？因为师父三点就来这里坐在那边，那个信徒：师父，我请教你一个问题；师父，我又请教你一个问题。跪着：师父，我著魔，麻烦你帮我摸摸。我说：摸哪里？(众笑)麻烦你帮我消灾。然后，另外一个来：师父，麻烦你帮我开智慧。我说：智慧在你心中，怎么开？拿斧头还是拿刀子？(众笑)堵车，堵车没关系，没关系慢慢来，把一种负担化做一种享受，enjoy享受，慢慢来，你看我们还是到，还是一样讲，对不对？时间拉长一点就好，几分开始，四点十五分开始，没关系，我们讲到六点十五两个钟头，我不会欠你们的，(众笑)对不对？(众鼓掌)
好了，我们能够把负担变成一种享受，这个就开始升华，这个就变成有智慧的人了，是不是？好了，今天来讲的话，记住！譬如说：你的婚姻不美满，你嫁了一个不好的老公，你内心里面就这样想：欠人家的应该还，对不对？应该还，是不是？欠人家的应该还。老公很凶，动不动就骂、打，意见不合。(就这样想：欠人家的应该还！)
记住！任何的仇视都不可能用仇视来解决。佛陀讲了一句很伟大的话：不管你用任何的理由发动战争，伤及无辜都是一种不幸！再讲一遍，one more time.佛陀讲了一句话：不管你用任何理由发动战争，伤及无辜都是一种不幸！不管你用任何理由！所以说：有智慧的人讲出来的语言就是大不相同，但世间的政治不一样，我们可以借重任何的理由发动战争，对不对？像中东，可是，佛门没有用这样在解决的，没有用武力解决的，用慈、悲、喜、舍来退让、退让。
以前我的个性也是很强硬的，因为从小功课就不错，还可以，还可以！模拟考试一看就第一名，不是第一名就第二名。所以说从小就是很自负，很自负！一直到听到佛法，哇！觉得很惭愧的。世间没什么好骄傲的，比我们行的人比比皆是，狂妄接近无知。佛陀讲得真了不起：狂妄接近无知。虽然有知识却是迷失了自己，迷失了自己。拿(自己的)优点傲视别人，(我们的)优点变成缺点，拿自己的优点狂妄别人，傲视别人，我们的优点又变成缺点，是不是？所以佛陀告诉我们：与其让众生怕你，不如让众生恭敬你。老公要做得起也是这样，与其让老婆怕你，不如让老婆尊敬你，老公、老婆都是一样的。做师父也是一样的，与其让徒弟怕你，怕你他会做表面功夫。
有一次，我……不能讲哪一个道场。有一次，那时候我是在家居士，我去亲近一个道场，师父很严格，非常严格，一板一眼地来，因为受到丛林的影响，老和尚受到丛林(的影响)，非常严格教育徒弟，出家徒弟都非常恭敬。有一次老和尚出去外面打佛七，很忙，很忙。老和尚不在，徒弟：很好，师父不在。他就说：林老师，我们去买一些喜欢吃的东西，水饺、花生汤、莲子汤。去、去、去，我们去买。晚课时间缩短一点，《弥陀经》省了，从“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，省了那么一点时间，晚上十点打板稍微早一点休息。师父不在统统走样了，(众笑)统统走样了。你看，所以说严格不一定……；师父严格徒弟怕他，那会做表面的功夫，会做表面的功夫。我们也是一样，做父母的也是一样，不要拿一个皮鞭一直叫你的儿子：要赶功课，要赶功课！你要给他一点教导自动，对不对？还要给他一点责任感(来)教育他，所以我的文殊讲堂的教育就是这样子的，我不在，当家(的)独挡一面，功课照做，每一堂课统统点名，早课点名、早斋点名、八十八佛点名，然后挪个点名单拿来我看、过目，哪一个人缺席马上知道；我不需要去监督你，你自动自发，修行了生死不是为我做的，我给你尊严，但是你要尊重你自己的灵性，不要给师父生气。所以我那边诵戒、结夏统统按部就班来，师父不在，据说也非常地中规中矩，很中规中矩地来。
因为我受的是现代化的教育，老和尚受的古时候丛林的教育，古时候丛林的教育，以前叫做棍棒出孝子，这一套没有用了，你拿棍棒他拿枪，(众笑)老子拿棍棒来，对不对？儿子拿枪，是不是？棍棒出孝子是以前的教育可以，现在没办法了，这一套没有办法了。是不是？
就像文殊讲堂一样，我剃度了一百个比丘，刚刚来的时候，众生会变的，众生会变的，我是用平常心的。亲近师父的时候：慧律法师，你是佛教的大德，年轻这一代，中生这一代的领袖，我听到你的名气，看过你的著作，听过你的录音带改变我的一生，我希望我一生一世都依止你。我跟他讲：好，你有这种心……。我那边出家都要观察两年的，两年的，没有那么简单的，最少要一年，如果学历比较高的，表现很好的，还可缩短一点；否则的话，没有观察是不准剃度的，不准剃度的。我那边出家没有这么简单的，要全部的法师统统举手。要出家以前，譬如说五个排一排，排一排，来，所有比丘都坐着面对面，一号要出家，你们这一群比丘反对的举手，要有一个反对就不准出家，就是不能融入僧团，就不能出家。一个反对就不能出家，而且反对的人要讲出理由。你为什么反对？如果他的理由就是：我看他不顺。这不是理由，(众笑)看不顺的太多了。他来这里，这个不是理由。你说：看了不爽。台湾话比较粗一点，看了不爽，不是看得顺不顺，要看他来，(他的)表现有没有缺失、有没有缺点、有没有破坏、有没有破和合僧，有没有挑拔离间，有没有挑拔离间，所以在我们那边出家很难的。
好了，有的人过不了那种团体严格的生活，在慧律法师这边出家实在很辛苦，早上三、四点起来，打板、用功、早课，五堂课诵、放蒙山、每天点名，住不下来了，很累很辛苦了，他就说：师父……。本来进来的时候，进来的时候他就说：我要跟着师父一生一世，我跟着师父一生一世，要走的时候他就会跟我说法：师父不是常常讲，因缘生、因缘灭，(众笑)此处不留人，自有留人处。(众笑)因为法是我教他的，他讲得比我更好。(众笑)是啊！真的，因缘生、因缘灭，对不对？法从因缘生，法不离因缘灭，一定的，有生就有灭，有合就有离，It”s normal. It”s not abnormal.不是不正常，很正常的。我就跟他讲：祝你一路顺风，你出去参，希望你能够有所成就，师父也高兴。所以，我的心态不会一定硬是要叫徒弟一模一样地刻画出来，我不会这样，我的图书馆，图书馆，library放所有法师(的著作)，只要是正知正见的(著作)，统统放。在图书馆里面，放果清律师的《戒律学》，海公道海律师的比丘戒、比丘尼戒，统统放；《随机羯磨》、《楞严经》、《圆觉经》，还有师父讲的，统统放，为什么？多重选择。你有权利你跟我出家，不一定百分之百的跟着我的法，我都尊重，我都尊重！讲民主，你看我够不够民主了，我有够民主了，(众鼓掌)是不是？我就跟他讲：我们有缘相聚，为佛教打拼，我们没有缘，希望你出去不要毁谤师父，我也不会毁谤你，你就讲一句：我们没有缘。不要闹得不愉快，有很多的出家人，一离开这个道场，一直骂这个师父：……一直数落这个僧团：多么坏，多么坏，多么烂，多么烂，剩下他最好，就这样子。(众笑)这个比丘一离开这个僧团，统统骂，骂透了，这个是很不好的，很不好的。
我也劝劝这些护法居士：你亲近哪一个道场我不知道，我也不能替你作主，但是你记住，两条戒律你不能犯，犯了你不要想往生去极乐世界。第一个、盗僧祇物，不能偷出家人的。我们以前没看过戒律不知道，盗僧祇物，盗常住物，偷拿出…
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