皈依開示
2010年7月25日
各位從一點到現在已經很久了，法師晚上還要誦經，還要誦經。我們爲什麼要見個面呢？因爲如果不見面的話，這個路頭路尾碰到，自己師父不認識！說：你去皈依啊，有沒有看過師父？沒有！師父爲什麼沒看到？不曉得是不是往生了還是怎麼樣？都沒看到自己的上人。所以，他一定要上來看看。喔！師父長這樣子的。
我們俗話說：人再硬，拼不過命。人再硬，都拼不過這個命。命，就是佛教所講的叫做定業。我們生生世世在這個因果的連鎖性的範圍裏面，我們人，一般人沒有辦法掙脫這個命的安排，命，在分教來講叫做定業，定業就是你一出生就差不多固定了一個模式，根據這個流程，必需過你的十歲、二十歲、叁十歲，或者是四十歲、五十歲，一起到你臨命終，這個是一般世間人。但是學佛就不一樣，學佛，這個業他就可以轉，我們可以轉識成智，可以轉凡成聖，可以轉煩惱成菩提，所以，這個學佛是非常重要的！
學佛，因爲它非常重要，這個一入門，你不好好教的時候，他這個規矩他也不會，他連這個頂禮也不會、這個翻掌也不會，跪下來的時候，翻掌他不會，他的手翻過來像在煎魚一樣，翻過來翻過去的，他都不懂這個，最基本上的規矩都不會，看起來就是不是佛弟子。
有一次我到中部去的時候，有一個老和尚，他年紀很大了，年紀很大的時候，他沒有辦法，人家說：師父！我要皈依。就給他一個方便皈依，方便皈依，就跪在旁邊就：皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛兩足尊……就念一念，念不到兩分鍾，說：好了！這樣皈依結束了。皈依完的時候，那個居士回去，連皈依的意義他也不知道。
所以後來師父建立這個道場的時候，就發願：只要來皈依的，一定要好好地跟他解釋。因爲這個是轉凡成聖很重要的地方，轉識成智很重要的地方。因此我們要了解，進入佛教就一定要進入真理，進入佛教就一定要進入佛教的真理，真理可以讓我們活出生命的奇迹；真理可以讓我們有活下來的理由，智慧是讓我們活下來的理由，要不然我們這一輩子活下來的理由是什麼？就吃、喝、玩、樂，差不多一切衆生都是這樣，一直到死，仍然是沒有辦法覺悟！
所以這個皈依，今天你們能夠來到這裏坐在這個地方，因緣是很不容易的！
新加坡，今天我們收到了一通電話，緊急電話，今天剛剛發生的。我們有一個居士，新加坡的居士，他的哥哥今天突然往生，叁十幾歲，非常年輕，才助念叁個半鍾頭，他不是死在臺灣，他死在新加坡，現在新加坡的政府單位一定要解剖，因爲太年輕了，會不會有他殺的嫌疑？哇！糟糕了！助念才叁個半鍾頭就要解剖了，看過師父的《臨終備覽》，要二十四個小時不能動，這下麻煩大了！爲什麼？出生的國度——出生在新加坡，新加坡政府很硬的，很清廉、很硬的；今天有好多新加坡的來皈依。它就是這樣子！所以他打電話來，那怎麼辦？往生被不能蓋，咒輪不能放，因爲要去解剖，從這裏要開刀啊，也不能放咒輪，也不能放金光明沙，跟放這個咒輪，那怎麼樣呢？後來就告訴他：要把這個金光明沙撒在他的頭頂上，頭頂上，他開刀不會說連頭頂都開，要解剖，要解剖。所以生長在臺灣的信徒，他就比較有福報，臺灣的政府、相關單位，不會動不動就給你開刀的，除非你有他殺的嫌疑，有凶殺案，要不然如果你是自然死亡。而且這個居士，這個男居士，他結婚了，生了一個小baby，才一點點而已。哇！就碰到這樣子的命運。他在世的時候特別交代，說：不要給我解剖，我不要解剖，好好地助念，送我往生！這個醫生，醫生也跟他講，醫生說：他是真正生病死亡的，沒有任何他殺的嫌疑。可是新加坡政府不吃這一套，那是你講的，我要處理，政府有政府的原則，會不會有他殺的嫌疑，就是要解剖。哇！家屬非常緊張，從新加坡打電話來：怎麼辦？慧律法師！怎麼辦？我就教她；最後沒辦法了，就把這個金光明沙撒在他的頭頂上。沒辦法的辦法，往生被不能蓋，咒輪也不能放，叁張咒輪也沒辦法，全部要開刀，開膛剖肚。
所以這個學佛，目前來講，臺灣這個學佛的風氣非常強盛，師父在叁十年、四十年前，大家都不認識出家人，看到出家人就說：這個和尚！看到比丘尼就說：這個尼姑！這個尼姑。那種名詞都用得不對，現在比較好了，媒體會用“比丘”、“比丘尼”，就很尊重，很尊重。所以這叁十年來，師父在臺灣就一直弘法……然後就改變大家對這個佛教誤會的觀念，誤會的觀念。
我們現在回歸，言歸正傳說：人再硬，拼不過命。就是一般世間人，你沒有學佛，你這一輩子，你都沒有解脫的機會，你不可能，你根本不可能！哪一個大學生，像我們念大學的時候，哪一個大學生說：“今天佛學講座，我要去了解一下佛法？”沒有！我們要去踏青，又要去把馬子(找女朋友)，我們要去看電影，我們就是……要玩，就是一直玩！人還是有一點善根，我從大一的時候就對這個沒有興趣，大一就聽到了佛法，第一堂課那個老師就說：人生是苦，萬法都是因緣生的東西。我立刻就覺悟！事實上就是這樣子，立刻馬上就知道要修行是重要，非常地重要，一直到今天。
所以說：世間人講的那一句話，在佛法裏面就不一定能夠成立了；但是，這世間人就是這樣子，你人一直想辦法要跳脫，可是你沒有佛法，你如何來解脫自己？你如何來使這個心靈更加地自在？如何來使這個生命更加地沒有煩惱？這個不是讀博士或者是教授有辦法的，沒有辦法！所有的教授、所有的學者，全部在假相裏面引入一種觀念，産生一種符號，這個符號變成一種觀念，加上強大的執著，這個佛教講叫做意識心。沒有一個學者，包括科學家、哲學家，包括音樂學家，全部都是腦子的符號，腦子這個符號，變成一種觀念，而這個觀念誤認爲它是真實性的。以音樂來講的話，像貝多芬、布拉姆斯、海頓、肖邦，或者是柴可夫斯基，這些音樂的符號，它所謂天才，是說他對這個符號非常地敏感，所以變成一個曲子；曲子就是由觀念、由符號來的，而符號就是意識心。哲學家也是一樣，再辯論都沒有任何的意義：白馬是不是馬？白馬是馬。白馬是不是黑馬？白馬不是黑馬，黑馬不是白馬，白馬就是黑馬，黑馬不是白馬，這個辯來辯去……這個叫做形而上的學問，叫做philosophy，叫做意識心，叫做意識心。
講這些也許比較高深，如果我用最簡單的例子：什麼是世間的觀念？什麼叫做佛法？譬如說一加一等于……one plus one equal two，一加一等于二，這個是數學，數學就是觀念。現在要進入佛法的領域，如果我問你說：一從哪裏來？一從哪裏來？你會講嗎？從來沒想過這個問題啊，沒有人想過這個一從哪裏來？喔！一從假設來，在數學裏面叫做in case，一從假設來，一從觀念來，一從符號來，一從執著來，一，無中生有來，一從全世界認同來，不可改變的觀念叫做一，這個就是佛法。那你今天，我們活著的時候吃喝玩樂，我問你說：生從何來？你不知道！死往哪裏去？你不知道。你一點都沒辦法回答，生從哪裏來？你不知道。死往哪裏去？不知道。你今天爲什麼活得這麼苦惱，沒有辦法解脫，爲什麼？不知道！我不知道啊，我也不想煩惱，可是煩惱卻自己一直跑出來，很奇怪！就是這樣才叫做奇怪，要不然你學佛要做什麼？學佛不是fashion，不是趕時尚的東西，它是真實受用的東西，真受用的東西。對不對？要不然這個世間，要有錢，你不比郭臺銘有錢；王永慶他那麼有錢，他活得快樂嗎？沒有啊，也沒有比較快樂，哪有？對不對？快樂是不是一定從金錢衡量？那不一定，沒有錢的人也會活得很快樂。所以這個就是世間。
佛法它就是要探討世間的永恒的真相：它到底是什麼？怎麼樣來過日子？但是佛教會給人家很大的誤會，誤會就是說：譬如說你哪一個人往生了，死亡的時候，就派出家人去念一念；然後哪一個人死亡以後，就派什麼和尚去念一念。所以一般的世間人，都是把死亡、死人跟出家人畫等號，認爲有死人的地方就看得到和尚，所以這個觀念就……沒辦法啊，大家對佛教的認知度不夠、真正的透視度不夠，弘法的也不多，聽經聞法的善根也不強。
像我們讀大學的時候，我們班上隔壁那個是成功中學的，劉同學，我跟他講：劉※※！我們去聽開示，今天有佛學講座。他說：六道輪回誰看到了？極樂世界阿彌陀佛是誰看到了？對不對？我不去，你要做聖人，你自己去就好，我不要！我要在家裏自己泡茶！不聽就是不聽，不聽就是不聽！我說：你下輩子做豬！做豬就做豬啊，不然怎麼辦？反正做豬的也不知道自己做豬，最痛苦的頂多是挨一刀而已。那麼根器、宿世的因緣，他就是不一樣。
所以師父聽到佛法，就急速地契入這個真理，就開始用功。因爲這個腦筋非常好，所以，在什麼其中考、期末考，師父都不用讀太多的時間，我們都不用讀太多的時間，所有的時間全部放在佛法，所有的時間，每天到這個……日語叫tosyokan，library叫做圖書館，統統在看佛法！人家說：奇怪！其中考到了，林同學！你怎麼拿佛經？我說：我這一科是必修的，這和科叫做生死學。學生之道易，學死之道難，學習如何生存是一件很容易的事情，只要你滿足、只要你知足。對不對？但是，學習如何面對死亡，這是一門很深的學問！佛法就是叫你如何過日子，如何面對恐懼的死亡，而超越這個死亡，佛法的偉大之處就是這個，不然我們今天在搞什麼？對不對？你說賺錢，我們的頭腦也是很好啊！對不對？可是，這不能讓我們快樂，不能讓我們快樂。
今天很難得大家見見面，四點四十五分，現在給你們十五分的時間，你們最遠從哪裏來？從新加坡，新加坡舉手，(臺上有人舉手。)123456，臺北，有沒有臺北來的？臺北，(臺…
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