..續本文上一頁們還是向他學習，我們之所以拜這個佛的相，不是拜這個木頭，是拜佛的代表。佛代表了慈悲，佛代表了覺悟，佛代表了喜舍，佛代表了博愛，佛代表了犧牲一切的生命爲救度一切衆生。我們了解，佛是這麼偉大的一個聖人，所以我們拜他，我們拜也是拜自己，希望將來也能夠學習像佛這麼樣了不起，所以偶像實在是一個，最主要是它的表征，它的代表是什麼？
譬如說國旗、國父遺像，你不能說國旗是一塊布。你說如果國旗那一塊布，拿來當做內衣，會不會向國旗暨國父遺像行叁鞠躬禮？你總不能說那一塊布做國旗，你就向它鞠躬，可是做一件內衣，升旗升一件內衣，向內衣行叁鞠躬禮，一看奇怪！大家都在笑，怎麼向內衣呢？內衣也是國旗做的。你怎麼不跟它頂禮呢？不跟它鞠躬呢？所以因爲它的代表性不一樣。所以我們佛教徒是最講理性的。並不見得就是說，你基督徒是不拜偶像，就認爲你們完全不執著了，不是這樣子。基督徒他本身也挂十字架，對不對？他那裏面有聖母瑪利亞，聖母瑪利亞是天主教徒的，他們還有。所以說一直講別人，可是自己卻沒有想到，他們也是耶稣、基督的像，很奇怪。
我們是一心向賢能的人。那麼有心學佛初步應當如何做？諸位同學，我們學佛應該跟平常生活是一模一樣的，你不要還沒有學佛，跟大家都合得來，學佛以後，跟每一個都合不來，那就慘了，那這個叫做怪佛。釋迦牟尼佛是跟每一個衆生都合得來的，他心中沒有恨也沒有敵人的。我們學佛以後，看這個也不順，看那個也不順，那完了。學佛一定要先學習看得順別人，別人的缺點不要管人家，不要管人家知道嗎？管自己就好。首先要管自己就好。
學佛有幾個步驟。往日的生活，跟以往的生活是一模一樣的，沒有改變。我們學佛，當他不能接受佛教的時候，不要一直講給他聽，他會認爲你是這樣子的，他認爲你是阿哒的，不要一直講佛法給他聽，沒有這個必要，釋迦牟尼佛講，隨緣度衆生，隨緣就好了。他不能接受，也沒有辦法，那你就先拿錄音帶給他聽聽看，要能接受也就接受，不能接受就算了。一直硬給人家接受這個觀念，有一天他反過來的話，還是不能接受。
第二點就是說吃素的問題。如果我們是一個團體，那麼我贊成吃素，那麼如果是一個人的話，家裏的人又不允許你吃素的話，學佛，吃素不代表什麼。吃素不就是代表你解脫了，解脫是要靠大智慧的，但是諸位今天也不要誤會，師父怎麼不主張人家吃素，不是。因爲我們一個人吃素的時候，我們不會煮飯，不會煮菜，隨便煮一個飯，大茂花瓜買一下，那個菜隨隨便便弄兩、叁下…就像我以前，以前逢甲大學沒有素食團的時候，我是堅持吃素的，堅持吃素的時候，因爲忏公每次都問我：“有沒有吃素？”被問得不好意思，被問得不好意思，非吃不行就吃素了，吃了以後經過兩個月，上廁所去大便，一蹲下去上來，褲子都不知道在哪裏，昏頭轉向的。營養不良，隨便吃，然後自己也不煮，營養也不那麼好。
所以說自己一個人吃素要特別的小心，營養一定要照顧好。你不要吃了以後，這個臉像死人相似的，整個臉都是發白了，然後一跑百米的時候，二十五秒叁，我的天啊！一百米跑二十五秒叁，當然這個是比較誇張的。但是不能因爲吃素，弄得你身體糟蹋了，然後整天那邊痛肚子痛，或是怎麼樣了，精神集中不了，考試也考得不好，對不對？所以講都是小讓別人，最後一名。這樣也不行。所以我一直不主張學生時代能夠吃素，是有素食團，那就沒有關系，因爲有團體在，煮得比較豐富一點，像我們以前沒有素食館的時候，又沒有素食餐廳，也沒有團體吃素，那完了。有的人是拚命吃素，吃素以後一個月打了兩瓶的點滴，那兩瓶點滴是一千多塊，傻瓜蛋！你要打點滴不如去吃好一點的。你打了兩瓶點滴一千多，營養不夠再來打點滴，你爲什麼不把那個營養照顧好，把一千多塊再去買營養。泡一些什麼高蛋白的東西喝一喝，身體把它弄壯一點。
師父今天的意思是爲了，怕同學發一個勇猛心要學佛，可是不瞻前不顧後，反正我就是要學佛，我就是要吃素，回到家裏誰講也不管人家。我以前就是這樣子，這就是我的毛病，把自己身體弄得很糟糕，不行。後來我還是一直堅持吃素，後來逢甲大學就有素食團出來，我們就請外面的人來煮，煮了營養就比較夠一點，所以自己一個人吃素，我反對，因爲你不會煮。那麼自己一個人吃素，如果你要很會煮，很會弄，營養照顧得好那沒有關系，那你就吃素吧。是啊，如果自己一個人吃，你想想看會弄好一點嗎？會嗎？芹菜、空心菜、豆芽菜，全部倒一鍋，這樣比較省時間，要不然她就先煮一個素食，弄一點起來，然後再加肉炒給她先生吃，都是這樣子的。隨便炒一下就這樣子，吃到後來的時候，胃寒口吐白沫，受不了，走起路來，你看我像觀世音菩薩嗎？觀世音菩薩，像你這樣要死不活的？要吃素弄好一點，對不對？我們這個氣色你看，多漂亮的臉，氣勢夠，弄好一點嘛，把身體照顧好嘛。
再來第叁點，初學佛的人千萬不要我慢。我慢，你得不到什麼，不要狂妄，聖賢比我們行得太多了，比我們成就的人多得不得了。不要一直認爲我們很了不起，要常常謙沖自牧，謙虛總是好的。再來就是不要辯論，對于不信仰的，或者是怎麼樣的話，你一直跟他辯論，就産生他的反感，你就先拿錄音帶給他聽聽，他不能接受也就算了。
第四點就是打坐。如果沒有人教的話，不要亂修，打坐，如果沒有人教的話不要亂修。我以前去中原大學上課，那麼有一個建國中學的學弟，那麼學弟來的時候，他就請教師父說：“師父，我是你的學弟。我打坐以後，一打坐頭就痛得不得了。”我就問他說：“你怎麼修行？你告訴我。”他說：“我一打坐的時候，我就觀想我頭，一直觀想。”我說：“弄錯了。打坐的時候，不能用頭觀想，要從肚臍底下叁寸的那個地方，念頭要從那個地方出來。你在觀想頭，當然要裂開。”修行就錯誤了。
有一個輔大的，他修行修得半身痳痹，像秘雕一樣的，這樣子。一走過來，我說：“你老人家怎麼樣子？”“師父，我打坐。”我說：“打坐誰教你的。”“沒有人教我，自己看書的。”完了，你打坐沒有人教。我說：“你打坐怎麼打的？”他說：“我看密宗的書，然後自己運氣，用什麼丹田運氣，一起來奇怪，半邊如如不動。”糟糕了，一半不能動了，如如不動了，糟糕了。只有動右邊，左邊不能動了，走起路來一拐一拐的。我說：“那你慘了，你要趕快去給中醫看一看。”哪有人修行修這樣子的？
平常我都一直叫人家念佛，我勸人家念佛，如果沒有足夠的時間，我不教打坐的。如果沒有足夠的時間，我不教打坐，這個打坐要調飲食，吃飽飯後一個半鍾頭以內，不能打坐，太累不能打坐，吃得太飽不能打坐，晚上太晚了不要打坐，冬天打坐窗戶要關起來，這兩只腿要蓋起來，坐的時候姿勢一定要挺好，但是也不能太挺，太挺的話撐不下去。呼吸，所以調呼吸、調飲食、調睡眠、調姿勢、調眼神，很難的。打坐並不是說你想象的，兩只腿一盤像觀世音菩薩，很快，很快就著魔了。有的人一打坐的時候，全身都會發抖，好像很冷一樣的。所以我都勸衆生，多拜佛，多念佛。
打坐就是坐起來呼吸，隨著自然的呼吸，忏公講的打坐不要刻意的調整。打坐以後，把這個屁股要墊高一點，腰部也不要太彎曲，也不要太挺，很自然的一種，nature，自然的姿勢。頭稍微一點點彎曲，不要高下來這樣子，頭不要太彎曲，剛好就好。在這裏不能示範。所以大家就是不要學這樣子，暫時不要學，將來我文殊講堂弄好了，有一個示範的地方，我教你們怎麼調，怎麼樣用功這樣子。
還有就是說有一個淡江大學的，那才怪，淡江大學一打坐以後，自己打這個手印起來，就一直打手印，好像演布袋戲一樣的。真的，那個女孩子又長得非常漂亮，糟糕了，那個女孩子實在是長得夠漂亮的，但是怎麼修行修到了著魔。是不是去找清海的，我也不知道，後來一打坐的時候，就一直比手印，然後看到人就“嘻、嘻”，我一看，怎麼這樣子呢？是看到我英俊在笑，還是精神有問題呢？她這樣嘻、嘻、嘻，她就這樣笑了。後來我就聽同學講說：“師父，她有一點著魔。她很精進，還是著魔。”我說：“著魔這個沒有關系，我來跟她辦。”
我就從她的頭頂上，泰山壓頂壓下去持咒，她就倒下去了。倒下去起來的時候，“師父，你做什麼？”我說：“做什麼？你不知道。”她說：“我不知道。”我說：“你問你的同學做什麼？不會亂動，你放心，只有摸摸頭而已。“所以一個貌相長得那麼莊嚴，而且讀到大學有智慧，她很想修行，結果跟錯師父了，完了。
再來第五點就是，盧勝彥的書不能看。這個盧勝彥的書，都是稱揚他自己，按照他在修行的，他自己自稱是什麼菩薩來的，臺灣待不下了，跑到加拿大去了。盧勝彥你們知道，這個書不能看，修盧勝彥的這個法，很多人也是霧煞煞。所以我這個慧律，常常收這個破銅爛鐵，他去外面修修得亂七八糟的，然後跑來給師父加持。我在這裏勸告諸位，你們不要這樣做法，要一心一意的相信師父的話，要按照我所講的話，要依照這個經典，不要自己隨隨便便去跟人家亂修，修到後來就著魔。你們多念佛，多拜佛，要親近忏公，親近這些臺灣省的高僧大德，是正知正見的高僧大德。
我們師大是最方便的了，對不對？文殊講堂建好了，是不是？有空到我那邊吃飯，我買便當給你們吃。我煮給你們吃不好意思，要不然我就請別人來煮。對不對？你們冬至或者是有放假，就到文殊講堂來，是不是？那麼以文殊講堂就做爲師大，或者是中山大學，或者是國際商專，乃至說一些什麼專科學校，什麼大學，統統可以集中在那個地方活動。文殊講堂將來是做爲大專的高雄區的，或者臺南的成大，也可以，就是南部的這些大專院校做一個聯絡，然後以我那邊做中心，我永遠地支持你們。煮一些湯圓給你們吃，也吃不了多少。冬至到了，我請客，對不對？所以這個沒有問題，經費上不會有什麼問題的。
不要求神通，也不要求什麼感應的法門，感應看多了就會著魔。黃文仁說這個講到九點十五，我們是慢了兩分鍾下課，很抱歉。那麼諸位，因爲師大不能講得太長時間，也不要發問了。那麼今天就上課到此爲止。大家請站起來，好了，問訊。再見！
《知識分子如何認識佛教》全文閱讀結束。