..續本文上一頁韋氏國際大辭典》，以及《牛津大辭典》亦然。所以，成觀法師寫這一本《楞嚴經義貫》是很用心的，要查這麼多資料是很不容易的！[晃昱]：此二字都是明、明亮之義。[旋至阿難]：[旋]，就是還，回。[建大法幢]：[建]，就是立。[幢]，就是旌旗的一種。建立大法幢，爲建立大佛頂首楞嚴大fa，以其能摧邪顯正，樹立正因，所以喻爲法幢，凡外邪小之人見之，靡不屈伏。
義貫：[即時如來從]其[胸]臆上的[卍字，湧出]衆[寶]之[光，其光]明[晃昱]熾盛，[有百千色。十方]如[微塵]數的[普]遍諸[佛世界]于[一時]間都[周遍]，此光普[遍灌]注于[十方]世界[所有寶刹]中之[諸如來]之[頂，]然後即回[旋至阿難及諸大衆。]佛[告阿難言：吾今]即將[爲汝建]大佛頂首楞嚴王之[大法幢；亦]以此法[令十方]世界[一切衆生]悉能[獲]得殊[妙]幽[微]秘[密]本[性]清[淨]圓[明]之[心]，而[得清淨]無翳之智[眼]。
诠論：在此如來應允阿難要開他的道眼，也就是如來將開始[顯真]。前面七處爲[破妄]，如今妄既已破，便可以開始顯真，所以，這以下便是所謂的[十番顯見]。要顯真之前，如來又放光，此爲第叁度放光。前面兩次：佛頂以及面門，這個時候胸前，所以，佛頂、面門、胸前，由上、中，再來就是這一點(師父以手指示頭頂、面及胸)。此時爲胸前卍字，各代表不同的意義：1.第一度，佛頂放光，爲代表全經總的法門，光從佛頂出，顯此法之尊貴無上。2.第二度從佛面門出，顯生佛一如，爲示此一如之法，所以顯大神變，令十方世界震動，十方世界合成一界，一界者，一真如界，也就是一真法界也。第3.第叁度，光從胸卍字出，胸即心也，卍字萬德莊嚴吉祥之記也，也就是如來累劫所修福德之征也；此光，上供養十方世界如來，下庇蔭一切衆生，普遍布施無遺。所以，如果你想修學佛道，就必需要這樣做，上供養十方世界如來，下庇蔭一切衆生。所以，在佛的心中，一切衆生都是平等的，一切衆生都值得如此的贊歎，因爲每一個衆生的心中都有佛性；因爲衆生迷了，所以，現這個衆生貪嗔癡之相；我們有了福報，聽聞了正法，正好給自己一個機會。
底下說：又，以密教言：1.第一度放光從佛頂出，表降伏，降伏外道的邪咒故；2.第二度從面門出，表息災，震動十方界，令和合一界無災故；3.第叁度從胸卍字出，表增益，加持弟子，令得白法故。在經典，這個白法就是善法，純善法，惡法叫做黑法，黑色的黑，善法就是白法。又，關于逆時鍾卍字之寫法，《佛光大辭典》雲：[逆時鍾卍字自古即有左右旋之別，于印度教，男性神多用順時鍾卍字表示，女性神多用逆時鍾卍字表示。在佛教，現存在于鹿野苑之古塔，其上之逆時鍾。全部爲逆時鍾“卍”字，該塔系阿育王時代之建築物，爲紀念佛陀昔時于此入定而建者。在西藏，喇嘛教徒多用順時鍾卍字，棒教，棒教徒則用逆時鍾卍字。我國曆代左右旋混用各半，《慧琳音義》跟《高麗大藏經》皆主張順時鍾卍字，《日本大正藏》亦准之而采用順時鍾卍字；然宋、元、明叁版藏經均用逆時鍾卍。]《佛光大辭典》接著又載：[逆時鍾卍字産生左右旋之分歧，主要系由于“立場”之差異。蓋經中多處有“右旋”之說，而且佛眉間白毫也是右旋宛轉；又如禮敬佛菩薩時也需要右繞而行，故“右繞”一詞已成定說；惟究竟以逆時鍾爲右旋，抑或以順時鍾爲右旋，則是爭論之關鍵。若以逆時鍾字置于吾人胸前，而以吾人之立場觀望逆時鍾卍字，右旋則成順時鍾；然若以逆時鍾卍字本身之立場而言，則逆時鍾卍字乃符合右旋之方向。]
美國《韋氏第叁版大辭典》，解釋卍字，底下，或條下雲：[此爲加上裝飾或者象征的希臘式之十字，將十字的末端皆延長且彎曲成直角，並皆朝同一個旋轉的方向，也就是順時鍾的方向。]又此大辭典，在此字之語源欄載：此義爲：這個卍字從梵文而來，梵文原文(福祉、幸福)而來，而此字則爲兩個字拼起來的：(好、或者是幸運的幸)加上(存在)，而且自古素有此信仰，即見此逆時鍾卍字，皆獲吉祥、幸運。又，英國最權威的大辭典，《牛津大詞典》，所說大略相似，茲不再引用。由此可知，西洋雖亦有逆時鍾卍字，然其來源系從梵文中來，此爲定論。不過西洋人卻把它當作是十字的一種變形，十字就是十字架。這十字的一種變形，或者複雜體來解釋；羅馬帝國亦以此爲十字之代表。但不論如何，此字都保存了其原文具有吉祥、幸運之義。又，西洋人對此字的讀音爲[濊佉悉底迦]，此在古代以及現代的西洋人皆然，這正好與中土傳統所讀的音一樣，也就是上引《佛光大辭典》的第叁種，而其他叁種讀音，東西方傳統上都沒這麼讀過。
至于此字的形狀，既然(1)鹿野苑的古塔上是逆時鍾卍字；而宋、元、明的大藏經都作逆時鍾的卍字：則應以逆時鍾爲正。此外，更重要的是：既然此字應爲右旋，也就是[順時鍾]，則只有逆時鍾是正的，這在其他則爲誤寫，何以故？正如《佛光大辭典》中所說的，此字寫法之所以紛歧之因，爲由于立場之不同，看是站在我們觀看者的立場，還是逆時鍾卍字的立場——這就對了！需要知道，在佛像、及佛堂的擺設方向，所稱的左跟右，都是以佛的右手邊爲右，不是以我們瞻仰者的右手邊爲右，所以：]一、在佛殿上排班時，[男左女右]，的左邊就是指佛的左手那一邊，不是我們瞻禮的左邊；二、經行佛塔、及佛殿上繞佛時，[右繞]，也是以佛的右手爲右。叁、佛的眉間之白毫相爲右旋，當然是以佛的右手爲右方，循此而繞，當然不是以我們觀者的右手爲右——別忘了，那白毫相是他的，不是我們的！也就是佛陀才有的。既是佛的，怎麼會依我們的右方爲右呢？否則，我們的方向若改變了，怎麼辦呢？第四、同理，那麼逆時鍾卍字也是佛身上的吉祥相，不是我們觀者的，其左右方向怎能以我們爲准呢？！若佛的吉祥相是以我們的方向爲准，便生顛倒了！那麼爲何有那麼多人弄錯了，尤其是西洋人一概弄錯，日韓近代亦然，爲甚麼呢？我想是衆生共業不可思議吧！因爲西洋人多爲外道，外道本自顛倒，所以想學佛法中的東西也學顛倒了——佛之正法多麼的寶貴，心不正，怎能學得到？至于日、韓、以及喇嘛教等，可能也是如此吧。
附帶提到，近代德國希特勒也用逆時鍾卍字，不過他當然是用錯誤的那個寫法：就是順時鍾卍字，而且把它傾斜了四十五度，而且彎出去的那一劃比較短，變成傾斜四十五度的。希特勒，我們以前看這電視，希特勒wansui，就是這個符號。由于希特勒使用此字爲納粹的標幟，因此近代西洋人幾乎無人不會讀這個字；因此佛教徒若到西洋弘法或者建寺廟的時候，最好避免把逆時鍾卍字寫在牆上，寫了，你就會麻煩，他會認爲你是希特勒這一黨的！做成旗幟，還飄揚在佛堂上。否則極容易引起誤會，以爲此處是納粹的信奉者或者是叁K黨，而遭到反納粹以及猶太人等的暴力破壞。我們尊重成觀法師的看法，我沒有意見，師父認爲明心見性比較重要。所以，他寫了，我們就跟它念一下，師父沒有任何的意見。
第十二節 十番顯示見性——顯真(令見真性)
1.顯示見性是心非眼
在這一段就是說：眼睛只是個工具，真正能作用的是背後那一顆心性，這一段是在講這個。要不然人死了以後，眼睛也是存在，爲什麼不能看呢？那麼，如果有眼睛的人，光線把它關掉、電燈關掉，黑漆漆的，他也是看到一片暗啊！跟那個眼睛瞎掉的人看到暗是一樣的。眼睛瞎掉的人看到前面一片暗！這就告訴我們：見性無關于明跟暗，眼根只是工具而已，這一段在顯示。所以，你不要去注意那個眼睛，要注意那個心性，顯見是心。
經文：[阿難，汝先答我見光明拳；此拳光明因何所有？雲何成拳？汝將誰見？阿難言：由佛全體閻浮檀金，赩如寶山清淨所生，故有光明；我實眼觀；五輪指端屈握示人，故有拳相。]
[汝先答我]：[先]，就是先前，剛才。[閻浮檀金]：義爲勝金。此金産于須彌山南面之洲，其洲有樹名爲閻浮檀樹，其果汁入于河水，水中沙石皆成金，稱爲閻浮檀金。[赩]：就是大紅色，也就是佛身金光赤焰閃爍。佛是大悟的聖人，是究竟極果的佛陀，戒、定、慧完全具足，完全清淨，一般人沒有辦法的！
義貫：佛言：[阿難，汝先]前回[答我]說你[見]到如來的[光明拳。]我現在再一次問你幾個問題：一、[此拳]之[光明]是[因何所有]意思就是(因何而有)的？二、[雲何]能[成]此[拳？]這第二問。第叁、[汝將誰]來[見？]意思就是(你用甚麼來見？)[阿難言：由]于[佛]的[全]身[體]皆如[閻浮檀金]一樣，其所放出的光皆赤[赩]閃耀有[如]一座[寶山]，而此全身金身以及其金光，乃由于[清淨]之善法功德[所生]，諸位！這個就告訴你：因果是不滅的，佛陀雖然講無相；可是，他是修多少的善法，才能感得到這個金光明身。所以，在座諸位！你們現在每一個人的色身的果報，就是無量劫累積而來的，無量劫福德、因緣累積而來的。所以，你說假相不重要嗎？也很重要，相是表法的。相由心生，所以，我們今生今世如果相不怎麼樣，我們好好的行善，相由心生，好好的降伏我們的心。有的人常常憂郁，我看那個電視，有那個演藝人員，他太憂郁了，結果兩眉之間那個皺紋很快就起來了，因爲常常這樣子，皺紋就起來了，看起來就憂郁，相由心生。因此我們把這個心情保持好一點，內心充滿著喜悅跟智慧，讓這個光明相，本自具足的光明相慢慢的現前。你記得！一定要行善的，只有善法能成就佛道，而且是純善，就是以無所住心而行一切善，即得阿耨多羅叁藐叁菩提，這行善還必須得無所住呢！所以說：因果是很重要的。那麼，…
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