..續本文上一頁運動大腦，因爲容易造成頭昏腦脹。
大腦裏邊有一個很小的器官——內分泌腺，其中對人類特別重要的，叫做腦下垂體。它關系到我們的免疫系統。年輕時，它還影響到個人的身高和身材。它是內分泌的總司令，包括甲狀腺、腎上腺等許多種，都由它統領。最奇妙的一點，腦下垂體是我們壽命的鬧鍾，它把我們叫醒，因爲它既然掌管免疫系統和內分泌，也就如同一個國家的國防和經濟首長，因此，甲狀腺和腎上腺的機能，全受它的調度。
最奇妙的一點，腦下垂體是我們生命的鬧鍾，它會給我們一些提醒。科學家研究過，爲什麼人的身體常常在生命終結前的最後兩年迅速衰敗，百病叢生？原因是腦下垂體在此時機能錯亂。所以，這時候的腦下垂體，簡直成了催命符。腦下垂體的血液循環得不好的話，我們就會提早一點往生。所以如何運動腦下垂體是非常重要的。但總不能叫我們去做撞牆運動啊！所以佛教就教我們要五體投地。
五體投地與用頭去撞牆壁，或用頭去磕地板有什麼不同呢？當然不同，記得小時候玩風筝，小孩子在下面拉著線，放得很高很遠，只要在地面輕輕地扯動一下，上面的風筝就會兜圓圈了，活動量便很大。人體的經絡就好比風筝的線，而我們的每根手指和腳趾各有不同的經絡，用現代醫學的觀點來解釋，經絡就是人類不同頻率的能量場。
古代爲什麼說十指連心？因爲每一根手指都有經絡，經過四肢直接通到腦袋去，所以稱十指連心。我們運動手指時，就可運動到大腦裏不同的中樞。透過各別的經絡，對大腦裏不同的範圍、深度，産生不同功能的運動效果。
經過人類幾千年來的試驗考證，我們知道大拇指和大腳趾的腹面，就是我們腦下垂體的反應區，所以拜佛時腳趾尖踮高，把身體撐起來，就可以刺激到腦下垂體。如果去過南美洲巴拿馬運河的人，就知道在巴拿馬運河上航行，不能從這一端直接通到另一端。必須分成叁段，經過第一段，閘門關起來，把水位提高，然後閘門打開，通行到第二站，第二站通過後，閘門又關起來，水位升高，才可通過全程。
我們這個腦下垂體，很難直接碰觸得到，外面有很厚的頭蓋骨保護著，只好經過經絡去刺激它。就好比小孩子，透過手中的線來操縱風筝一樣。所以拜佛時，五體投地。首先是大腳趾收到訊息：皮膚底下的神經接受到壓力，傳達到腦下垂體。然後，彎腰、頭著地、翻掌。起身的時候，用手指尖的力量把上半身撐起，這叁段式的動作完成之後，好比通過了巴拿馬運河的叁道閘門。
爲何有如此體會呢？有人頭痛多年，吃藥罔效，問他那裏痛？他說有時這邊痛，有時那邊痛，有時那邊痛，有時頭頂痛，有時前面，有時後面，有時全部痛，有時又不如那裏痛，說不痛又像痛。這種情形，可能是腦下垂體附近的一個血管周圍出了問題。那個地方如果充血，血液循環不好，這種痛就很難治。如果是腦出血、腦中風、爆血管時，那就麻煩大了，因爲它在大腦的深層，像在地底裏的水溝，碰不到也摸不著，非常麻煩。如果因緣具足，碰到一位高明的針灸醫生，他很可能就會在大腳趾的腦下垂體穴道反應區上放血或紮針，這樣很快就治好頭痛。幾滴血被放出來，頭就不痛，所以“一針見血”，被形容爲馬上見效。只是現在的人治病，要求快好、又要不痛，藥又要像巧克力糖，真是難爲醫生。
腳趾放了血、紮了針，如果效果還不夠明顯，可能要用到手的大拇指，更嚴重一點，就要在眉心(印堂)下針，(這裏是腦下垂體幾何圖形的投射區，這樣叁針齊下，頭痛大概就不成問題了。)
正確的拜佛
拜佛爲何要五體投地呢？如果大家能了解拜佛可以健康長壽，使我們大腦得到運動，有助于開智慧的話，自然都會願意去拜佛。所以拜佛的目的，是爲了身體健康、開智慧，使我們的心靈得到安詳，是福慧雙修的好方法。
只有了解其中的道理之後，才易于起信，知識分子尤其如是，否則便會誤會拜佛是迷信，以爲拜佛的人自己不知努力而終日祈求。其實，拜佛若有所求，也只是求自己。明白了這個道理，便無論他的學問多大，社會地位多高，也會在佛前心甘情願五體投地了。
小孩子不了解這當中的道理，所以，當你帶他到了道場的時候，不要勉強他跪，不要勉強他拜，除非事先跟他溝通過。有時，我們發現東方人，身爲長輩者，有強烈的支配欲，非要別人聽從他的命令不可。所以老人家帶著小孩到了道場，他自己拜下去了，若發現小孩子仍傻楞楞地站著，就急切地催促他“跪下！跪下！”他跪是跪了，拜也拜了，但嘴巴同時念念有詞，不知在罵人，還是罵菩薩？
佛菩薩當然不會計較，因爲他們心中已無我相。如果用這個樣子頂禮法師呢？有時卻會使法師起了煩惱，因爲看到那個小孩一臉的不高興，嘴裏又念念有詞，法師的心裏就難過了。所以，不要勉強別人，佛菩薩和法師都不會在乎有沒有人拜他。法師是佛的弟子，佛怎麼做，他就怎麼學。修行人並不希求人家向他拜，只是傳統已經形成，只好讓人家運動、運動，開開智慧罷了。
一般喜歡爬山的人，不只爬小山，還要爬大山、高山，甚至很危險的懸崖峭壁都要去爬，爬過了，他就很有成就感，站在山頂上，志得意滿，顧盼自豪。但是，有一座山很難爬，天下沒有幾個人能超越它，那就是我們心裏的“我慢山”，甚至于大修行人，也往往在此敗落，留下“千年道行一朝喪”的遺憾。名利永遠是人心的腐蝕劑。所以，信徒的禮拜，可以算是對修行人的考驗；別人拜他的時候，自己心裏有沒有飄飄然的感覺？有的話，那就糟了。因此，修行就是在“修心”。
很多人常到寺院拜叁昧水忏，其中有多少人了解叁昧水忏的典故呢？悟達法師當年做了國師，連皇帝都要向他頂禮，並特別用檀香木做了一張高高大大的座椅供養他。當皇帝率領文武百官禮拜國師的時候，不免使他洋洋得意起來；心想“哈哈！皇帝都拜我，我師父都沒得過這種殊榮呢！我比師父還了不起！”國師平常小考、中考都考得很好，偏偏這個大考出了問題。他平常爬山是逢山過山，什麼懸崖峭壁都經曆過了，就是跨不過這座“我慢山”。護法神看到，搖頭叁歎，離他而去。護法神一走，那個在他身邊跟了十輩子的冤鬼，終于等到機會了，立即鑽進他的膝蓋，變成人面瘡。這個故事還記得吧？
在佛教裏，拜的學問是很大的！拜的人要有學問，受拜者更要有學問，希望從今以後，人家拜佛要心無挂礙。有的人皈依了佛教，但他拜不下去，爲什麼？不願意拜木頭呀！佛是不需要我們拜的，佛要是需要我們拜的話，就不能稱佛。爲什麼拜佛的功德很大？因爲拜佛能使身體健康，開智慧，那是千金難買的，這不是功德無量是什麼？
我們的一切煩惱痛苦起因于太執著。現在學佛了，以後要放下執著、放棄不好的習氣。但是突然間要改也很不容易，要有技巧，必須婉轉。尤其勸說別人時，更要如此。因爲一執著，心裏就沒有光明，現在學佛皈依了，拜佛就要面向光明。可是要有技巧，要婉轉，所以拜佛時，五體投地之後，接著手要提起來轉一個彎，再張開，這是象征得到光明。在雙掌著地時，手掌向裏邊不是黑暗的嗎？當很婉轉地張開就得到光明了，這表示接受到十方叁世諸佛菩薩摩诃薩的慈悲智慧。然後握拳，這時不叫執著，叫做把握。你“把握”了就不要只放在自己的口袋，你還要很婉轉有技巧的還諸大地，因爲大地培育了衆生及一切生命形態。
在頂禮拜佛時，要將我們的無明煩惱等執著，很婉轉，很善巧地放下，同時把握慈悲智慧；除自己受用外，還要回向在大地生長的一切衆生。然後就用手指尖撐起上半身。
爲什麼要向內轉？因爲從心裏面向內心求，向內心去反省。你有了智慧光明、慈悲喜舍，你便要向外宏揚。除了這表法，它還有另外一種意思：我們手的內側有叁條經絡，第一條是肺髒跟淋巴系統，中間的一條是血管跟神經系統，第叁條是心髒系統跟小腸消化吸收系統。惟有這樣提起來轉一個圈，才能完全發揮兩面肌肉的運動。
爲什麼有的人平常做早晚課時，或參加法會誦經持咒拜忏時，會喘氣？因爲不懂技巧。無論念佛、誦經、唱贊都有一定的技巧與方法，這是讓我們訓練呼吸。人的一生過程與呼吸有極密切的關系。譬如持名念佛，就是稱念阿彌陀佛，執持佛的名號。持名念佛法門也有很多種方法；有一口氣念十句佛號的，因爲他的橫膈膜運動量很充足，即丹田之力很充足，而且很有經驗，可以一口氣念十聲，甚至二十聲、至叁十聲以上，不急不緩、不喘。所以持名念佛法門有一口氣多念，有多口氣(換氣)多念，有用上氣念，也有用下氣念；不懂的人就上氣不接下氣地念，因此就會喘。爲何容易喘呢？原因就是沒有拜佛，就算有拜佛，也不懂要領。如果能用正確的姿勢來拜佛，能量場就會擴大，呼吸就會順暢，氣血就容易流通。
有一位老太太覺得佛教很好，所以希望她的女兒也能接觸佛法，親近法師。但是因爲她女兒和婆家的眷屬都是很虔誠的天主教徒，所以成爲障礙。她女兒十七年來鼻子一直過敏，屢醫不愈，現在已屆中年了，所以她很希望我能幫她的女兒結個善緣。但因女兒心有疑慮，自認並非佛教徒，所以不太願意來親近法師；她也擔心法師不喜歡她，因此總不肯聽從母親的勸導。後來，我對她說：“你不要叫她來寺院親近法師，不要跟她講結什麼緣，做什麼功德；只要告訴她來看醫生，這樣就好了。”
提供學習的場所是學校，用來治病的場所就是醫院，所以道場不一定叫它道場。《金剛經》上說的：“所謂佛法，即非佛法，是名佛法。”以此類推，“所謂寺院，即非寺院，是名寺院。”因此我告訴老太太不要執著這些名稱，回去只要告訴女兒，叫她來醫院給醫生看一看就可以了。
果然她照法師的話告訴她女兒，第二天，她女兒就來了，但她保持她的原則，一進門就說：“醫生你好！”那倒無妨，反正“所謂醫生…
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