..續本文上一頁來極顯真體 分二]
[子初 光表許說]
[二 正顯即真]
[今初 光表許說]
[即時如來，從胸卍字，湧出寶光，其光晃昱，有百千色。十方微塵，普佛世界，一時周遍，遍灌十方，所有寶刹，諸如來頂，旋至阿難，及諸大衆。]
現在我們要討論這個叫做萬字，這個萬字，從唐朝以前記載，還有佛陀印度的出土文化也不太一樣；唐朝以下，宋、元、明、清代的《大藏經》也不一樣，近代的高僧大德，看法也不一樣，就變成了一種诤論，師父是屬于無诤的那一派的。這是一種佛陀的吉祥，修了很大的福報，所以，胸前有這個萬字。師父主張無诤就是說：那個是角度的問題，(法師手拿一張寫著“卐”的紙)你在那邊看是順時鍾，對不對？我同時在這邊看的時候，是逆時針，因爲這個線條完全一樣的，你在這邊看是順時針，我在這邊看是逆時針。那麼有一種解釋說：這個字順時針的卐叫做萬，逆時針的卍稱德；叫做萬德莊嚴，只是角度不一樣而已。說：師父！那您主張什麼呢？我主張無诤，這樣再考據下去，叫做沒完沒了，《楞嚴經》也不用講了，每天講這個符號就好了，這到底哪個是正？哪個是反呢？我覺得再討論下去沒什麼意義。所以，有的人念佛，在定中看到的就是這個卐，我沒有見過，所以，我沒辦法跟大家肯定是什麼。我求佛說；讓我講課以前，看看能不能夢到？佛陀！您來讓我看一下！可是，他老人家沒來，我也沒有看到他胸前那個萬字，到底是用哪個方向才叫做正確？我也沒辦法告訴你。所以，最後的答案，就是無诤比較好。
[《寶鏡》雲：“此佛先以光相顯示，而後許說也。”前放光表破妄之相，今放光表顯真之相也。卍字者，表無漏性德。梵雲阿悉底迦，此雲有樂，謂有此相，必受安樂]。諸位！你翻開你的胸前，我們也有，你回去洗澡的時候自己看一下，真的有！我們爲什麼有呢？回去要自己畫，因爲還沒長出來，我們自己畫一下，看到人：你看一下，卍字！吉祥。是不是？刺青的不算，要像佛修到卍字自然顯現的，這個可不簡單！[然按《華嚴音義》]，我們這個叫做逆時針[卍字本非是字，因武周長壽二年]，武則天長壽二年，也就是公元693年。[則天]就是武後，武則天[權製此字]，[權製]就是所謂的規劃，把它付諸一種定調。[安于天樞]，這個天樞本來是北鬥七星當中的第一顆星，叫做天樞星。北鬥七星當中的第一顆星名，叫做天樞星。這個天樞就是所謂重要的地方，安在天樞，就是門軸、戶樞，重要的地方。[以佛胸前有紋如此，名吉祥海雲相。此相爲吉祥、萬德之所集成，今製此字，安于天樞，冀獲吉祥故。光表智慧，從胸卍字湧出，表根本正智，從如如理體而發。後文如來自謂，我以不滅不生，合如來藏，而如來藏，惟妙覺明，圓照法界。此是妙覺明，下是圓照法界。其光晃昱]，晃昱的意思就是其光明盛(光明盛大)貌。[有百千色者：表體含萬德，用遍恒沙。十方微塵，普佛世界，一時周遍者：此即表智光，圓照法界，無邊刹土，自他不隔于毫端也。遍灌十方，所有寶刹，諸如來頂者：表上齊諸佛。旋至阿難，及諸大衆者：表下等衆生。正顯此光，生佛一如，無所欠阙]。
[告阿難言：吾今爲汝，建大法幢；亦令十方，一切衆生，獲妙微密性，淨明心，得清淨眼]。
這個[獲妙]要用兩次：獲妙微密性，獲妙淨明心。在清淨眼的[眼]字前上加一個字：心，得清淨心眼，清淨心眼就是無翳垢。[幢，表摧邪立正。大法幢，即大佛頂首楞嚴王，最勝之法，可以摧伏邪妄，建立正因。獲妙二字，雙貫下二句，當雲獲妙微密性，獲妙淨明心。性言微密者：謂幽微秘密，即識精元明之體，人人本具，雖終日行，而不自覺也，乃屬如如之理]。爲什麼講[如]呢？就是諸法畢竟空的意思，你見到了諸法畢竟空這個無生的理，心自然如如不動，你心動就是妄動、妄分別，就是被假相所騙了。你只要牢牢記住，緣起緣滅的假相是詐騙集團，不要被騙去了。
我現在接到電話，第一個觀念就是告訴自己：這是詐騙集團。詐騙集團很凶。有一次接到電話，一個小姐打來：你貴姓啊？我就說：這是詐騙集團！我說：我姓林。說：我們澳門要舉辦折價遊覽，還有住這個飯店。因爲她不知道我是出家人。澳門還有機票啊，什麼都打折！我說：喔！那很好啊！她說：那麼，你想不想來啊？我說：看看啊，看看。她說：那麼，你要不要把你的名字告訴我？我說：我名字喔？嗯……不方便呢！然後，她說：那你的住址給我，我寄一些資料給你。我跟她講：不方便！她就一直講……，講到沒辦法了。她就說：你來不來？我說：我可能沒辦法！她說：那你身份證幾號？我說：不知道！講了以後，她就一直發脾氣了，然後，我就知道她在發脾氣了，我就好好跟她談，我說：我現在很忙，我現在公司非常的忙！然後她就生氣，就說：我知道了，你那個公司就是一個人的公司啦！對不對！她比我更凶呢，她要騙我的錢，還比我更凶！你看那個小姐，好事不幹，專幹詐騙集團！是不是？沒有辦法了，所以，我們也不要去傷害她、也不要去得罪她，當你見到了空理，你也覺得沒有什麼。
衆生實在是值得同情，我前幾天看到一個報導說：有一個伯伯，賣了土地，身上有一千多萬，然後，他碰到了詐騙集團，說他什麼中獎，詐騙集團就有辦法，然後有派什麼檢察官去，假的檢察官、派什麼假的警察喔，還有法院的通知單喔，他去詐騙老伯伯，結果那一千多萬一筆一筆這樣彙出去，他就會假借理由。後來他騙說：你怎麼樣怎麼樣，有沒有股票啊？這個老伯伯太善良了，他說：有啊！我有股票。然後就騙他，說：人家怕你作假，你要保證，我們這裏是法院，你要講出來。就一千多萬分叁十幾筆，叁十幾次喔，統統騙光，一千多萬！那個老伯伯來不及了，真的來不及了，那是後半輩子要依靠的那一些錢，全部被小姐騙光了！你想想看，如果這是我們的爸爸，我們都死掉了，他孤苦無依一個人，就靠那一些錢過活下半輩子，這個伯伯可能有賣一棟房子，那些錢就是要來過後半輩子的，把他的錢全部騙走了，你想，他接下來日子怎麼過？會不會去自殺呢？所以，這個要講到衆生爲什麼會有六道輪回？就是所造的業不亡，如理，諸法畢竟空，但是，因果不空啊！佛弟子要深信因果，一絲一毫的惡都不能去做。我們學佛，除了一顆善良的心，還是要防小人，你什麼時候碰到小人，你不知道啊！我又想不通說：哎呀！長這麼漂亮的小姐，爲什麼要做這種事？有時候我真的是很納悶，這個騙人財産，搞不好讓人家去自殺。
[如宅中寶藏，非指示而莫曉，故曰微密；心曰淨明者，謂清淨圓明，即本覺照體獨立，個個現成，由妄識障蔽，而不能發也。如摩尼珠王，自具照體，必隨方而現色]，隨著十方而現色。[故曰：“淨明。”
得清淨眼者：此屬如如智，與上二句，乃理智對舉，此稱理之智]。稱理，這個[理]就是一切法無生，此稱無生理之智，也就是緣起性空的道理。[即微密觀照，遠離分別，諸塵不幹]，諸塵不幹的意思就是說：但莫汙染，別無聖解，六塵不惡，還同正覺；但無心于萬物，何妨萬物常圍繞？所以，我們對這個六塵，要了解是空性的，只要不汙染；不汙染就是只要你不著，就沒事！[故曰：“清淨。”稱理而周法界，即後大開圓解之智慧眼也。又阿難求寂常心性]。寂常心性就是禅宗所講的：諸法從本來，常自寂滅相。諸位！你能體會這句話的意思嗎？這個就是寂常心性。諸法從本來，常自寂滅相，這句話的意思就是：諸法其實都是緣起如幻的、不實在的，都是生滅無常的，萬法都是敗壞之相的；只有這個心性，如如不動的心性是真實的，叫做寂常心性。[而佛許以獲妙微密性]。[許]就是答應；[求妙明心，而佛許以獲淨明心；求開道眼，而佛許以得清淨眼；一一悉皆如願以償，由佛具樂說無礙辯]。佛一切說法都無礙，叫做樂說無礙，[故能請答相應如是]。
[昔沩(guī)山(禅師)問仰山]，禅師說：[妙淨明心，汝作麼生會]，你怎麼理解的意思。你如何去體會它呢？[仰山曰：山、河、大地、日、月、星、辰。沩山曰：汝只得其事]。你這樣的回答，只得到事相上的理解。[仰山]禅師又反過來問他曰：和尚適來問甚麼？和尚！你剛剛問什麼呢？[沩山曰：妙淨明心]，我剛剛問的是妙淨明心。[仰山曰：喚作事得麼]？[得麼]：可以嗎？這句話的意思就是：把它用事相來說，可以嗎？[沩山曰：“如是！如是]。也可以。妙淨明心是什麼？就是山河大地、日月星辰，妙淨心沒辦法講啊，只能自己去體悟了。所以，一切山河大地、日月星辰，無一處不是妙淨明心！[只緣仰山會妙淨明心]，[緣]：因爲。只因爲仰山禅師通達了妙淨明心，[得清淨眼。初光表許說竟]。因此，如果我們懂得禅，記得！兩個人爭吵的時候，縱然你對，你起煩惱心就錯；我們對，同時要對得解脫，他要跟你吵，你千萬不要，看到無知的衆生，你記得要同情他，用他的角度去理解，他就是這個水平，拉也拉不高，他就是活在煩惱的知見裏面，你想盡一切辦法，他也沒辦法。所以，有很多事情，聖人是莫可奈何的，是愛莫能救的。
[子二 正顯即真 分叁]
[醜初 克就根性直指真心]。尅就就是針對我們這個眼根的根性，不生滅的根性，直指真心，把這個真心顯露出來。
[二 會通四科即性常住]，不但是眼根是不生不滅的清淨自性在起作用，包括五陰、六入、十二處、十八界，沒有不是如來藏性在作用。
[叁 圓彰七大即性周遍]，第叁、更擴大整個宇宙，圓彰七大即性周遍，就是地、水、火、風、空、見、識，整個宇宙，不是精神就是物質，只是緣起如幻。
[寅初 帶妄顯真]
[二 剖妄出真 今初]
[阿難既已舍妄求真，而如來許以顯真。若就衆生分上，指出純真無妄之心，即使如來，亦所不能。何以故？純真之心，清淨本然，未涉事用]。這是指真如理體，不講到作用的時候，[並無衆生之名。既爲衆生，則依惑造業，依業受報，則真墮妄中，故只得帶妄顯真。所顯之真，即是八識精明之體]。第八識就是帶少許的妄，把妄放下，真就顯了。[前二種根本中所雲識精元明，後第五顯見中]，總共有十次，[十番]就是十次，顯這個見性。[喻如第二月]，虛空當中只有一個月亮；可是，我們的眼睛拉一下，月亮的旁邊又多出一個月，後面會講到。[識精本是妙明真體，因最初一念，無明妄動，不生不滅，與生滅和合，成阿賴耶識]，阿賴耶識就是染淨和合，[全體是真，不過略帶無明之妄；如第二月，亦全體是真，略帶捏目之妄]。
在這裏解釋一下：天上有一個月亮，如果我們的眼睛拉一下，看不清楚，月亮的旁邊就會有第二個月亮産生，這個叫做第二月。可是，還有一種月亮是映在水裏、大海、河川，知道嗎？那個就叫做看到月影了。所以說：雖然是第二月，但是，它已經接近真月了。知道嗎？它就是這個意思。第八識雖然有帶妄，可是，它就接近了真如自性了，他看到的已經不是影子了。河中看的月亮是什麼？是已經影子了。你到太平洋去，看到月亮映在太平洋，或者映在河川上，那個是月亮的影子啊，那不是第二月；第二月就是靠近月亮旁邊。有叁個月亮：第一個是真月；第二個是第二月；第叁個叫做月影。而衆生看到的是什麼？是月的影子。所以，我們拼了老命，在緣起緣滅的假相上要追求幸福、快樂，叫做水中撈月。叫做不可得。根本就是不可能！你水中撈月，你絕對撈不到。意思就是說：你在五欲六塵裏面，你想要找到快樂、享受，那是絕對不可能的，因爲那是生滅無常的，一定會敗壞的，所以，雖然第八意識是帶妄，可是，已經接近怎麼樣？第二月就是接近真月了。
[此之識精，即是衆生根性，處染不染，隨緣不變，衆生日用之中，承渠恩力]。[渠]就是它的意思，承它的恩德力，[迷不自覺]。我們有佛性，可是，我們都迷了，[故佛向阿難眼中指出，即指根性爲真心，欲令阿難及諸大衆，舍彼識心用此根性，若不先爲極顯其真，何能使阿難取此新悟，舍彼舊執乎]？佛陀告訴阿難說：有真心，你要求真，求的是真心，一定要舍掉妄？[明知體帶二種顛倒見妄]，就是真、還有妄兩種，[姑且帶之，而不急破；直待十番顯見之後，真理即明，真體亦露，再爲破壞同分、別業二妄]。同分就是共業，就是共業所感的世間；別業就是個別的招受的業報。同分妄見、別業妄見，[正如脫衣露體也]。
《大佛頂首楞嚴經講義 十番顯見 第八》全文閱讀結束。