..續本文上一頁轍！真的沒有辦法的，他明明就知道佛教講的最究竟。他就是不信佛啊！所以，那個要信佛教的，要有善根、佛根、慧根、菜根，就是用不到海尼根(酒名)，真的！所以，坐在底下的人，這可不是那種一般的根啊！是不是，因此我們就知道說，進入佛門的每一個衆生，都是有相當的善根，這一步他才會跨進來的。像我們跟我們同學讀大學的時候，跟同學講：同學，同學，今天我們學校有請外面的學者、教授來演講，你要不要去聽聽看？來演講佛法，很棒呢！他說：你們去吧！你們要去極樂世界的去聽，我這個人是要下地獄的，我不去！怎麼拉、怎麼勉強、怎麼鼓勵，沒有用的，真的。所以，碰到了，就是六祖講的：有緣的，就是要好好的跟他傳法；沒有緣就合掌令歡喜，诤與道相違，不需要诤論的。
[諸天]：即欲界六天、色界諸禅天、無色界諸空天。此諸天，除淨居天外，皆是凡夫所住；衆生之不發菩提心者，修福布施，命終承其所修福，得生六欲天；又，若不發菩提心而修凡夫禅，得四禅定，命終即生于色界四禅天；若不發菩提心而修四空定，命終即生無色界四空天。這些去處，對凡夫來講是很好的，因爲皆是善道；但對原本志求佛道的修行人來講，那就很糟糕，因爲天福彌久，一來耽誤了進趨無上菩提之路。
我看經典，嚇一跳，你猜猜看，玉皇大帝有幾個老婆？玉皇大帝，我們所拜的天公，娶了多少個老婆？來，你猜猜看！我現在講出來的數目你會嚇一跳！我們現在的人討叁個、五個老婆，那個不算什麼，玉皇大帝有幾個老婆？二萬！twenty thousand 二萬個老婆，玉皇大帝！比陽間的人娶的老婆更多，陽間的人就算娶十個，也才他的二千分之一而已！我看到這一段，我都嚇一跳，不曉得會不會記載錯誤？天公看到之後不知道會不會生氣：我哪有娶這麼多個？
二來天福受盡，便會墮落受苦。尤其是第一種，雖然發心學佛，若只知修福，而墮至叁乘之外，成爲凡夫之人天乘，尤爲可憐。猶如五祖大師對門人說：[汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救]？諸位！這八個字你要好好地參：自性若迷，福何可救？意思就是說：你一直做善事、一直布施，卻不懂得佛法、不懂得心法。記得！佛教是解脫法，不是慈善事業，你一定要弄得很清楚，這個是關鍵啊！什麼是佛法？什麼是正法？就是讓你解脫的叫做正法、叫做佛法，不是要你來做善事的，要弄得很清楚！如果我們有了正念，隨緣能力我們去做善；但是，把佛法、佛教當作做善，卻忘記了聽經聞法，不懂得心法是什麼，那佛是什麼你根本不認識。
佛教是解脫法，不是慈善機構，要弄得很清楚！我們佛教做慈善，如果更進一步的，把他引進來佛法，那就更好了！所以，很多的基金會、慈善機構，就是佛門開的，那很好，在行善的過程當中，要引入正知正見，讓人家認識了正法，這不愧是一種善巧方便。但佛門中這類人，近年來愈來愈普遍了，乃至已蔚爲風氣，竟然成爲當今佛教之主流，那你就知道，福，變成造福行善了，對于清淨自性的法門一竅不通。佛子其觳觫乎？[觳觫]hú sù：就是害怕發抖的樣子。意思就是：難道我們佛弟子不戒慎恐懼乎？要戒慎恐懼？
[魔王、及魔眷屬]：[魔]，義爲奪命、障礙、擾亂、破壞、殺者。有四種魔：煩惱魔、五陰魔、天魔、死魔。此中，死魔爲能奪衆生身命者，故爲奪命及殺者。其他叁者，皆能破壞修行，奪衆生之慧命，故亦是奪命者。又，[魔王]有兩種，一是欲界天的大自在天王，一是色界天的摩醯首羅天王。若修行人，修習禅定及福業，然以其心惡，或不由正道，命終即墮爲魔王。所以，要看你發的是什麼心？若其福業小者，不能成魔王，便成爲魔之眷屬。又，如來在世時，聽從或護持修行邪道魔業者，身壞命終，亦依本業而墮爲魔眷屬。諸位！這一段要畫雙紅線。就是在家居士連護持的師父跟道場，都要用智慧選擇。爲什麼？就一直拿出來布施啊，也不管這個人是正知正見、邪知邪見，就一直拿出來布施……，結果護持到最後，身壞命終，依其本業墮爲魔的眷屬。爲什麼？護持錯了！這一段可是很重要的。這一段的意思是告訴你：連護持都要選擇，都要用智慧選擇是不是正法；是不是如理如法如律、正法的道場，連護持都要這樣的選擇。
[二種根本]：爲世間衆生輪回之根本，及出世間一切衆生本具之成佛根本(亦即如來藏性)。[錯亂修習]：錯修、亂修。由于自不能知二種根本，又不能親近善知識，或爲惡知識所誤，因此錯修二乘，乃至亂修外道、人天道、魔道，種種盲修瞎煉，皆以無知故。[猶如煮沙欲成嘉馔]：比喻不可能之事，以[因]不對，則[果]必不能成。佛經中這麼妙的譬喻，吾人遍覽世界各國一切文學、哲學，皆無出其右者，乃知佛智之不可思議。[塵劫]：如塵沙一般多的劫數，無量劫之義。我們碰到了佛法，如果再不解脫，就會繼續無量劫的輪回，想起來是很悲哀的！
義貫：[佛告阿難：一切衆生從無始]劫以[來]，迷真心執妄心，于自心中生[種種顛倒]妄想，如是起惑、造[業]，于八識中熏成[種]子，因此法爾[自然]而感生死之果報，此惑業苦叁者[如惡叉聚]之果實一蒂叁果，互不相離。不僅凡夫由于自心顛倒而流轉生死，甚至[諸修行人]，雖本欲求佛道，由于不會本心，而以生滅心爲本修因，故[不能得成無上菩提]，有的[乃至]偏離佛乘，修行[別]乘墮[成聲聞、緣覺、及成外道]，乃至有樂行世法，墮于人天乘，成爲[諸天]，或更有修行邪道成就而成[魔王，及魔]之[眷屬]。凡此，[皆由]于[不知二種根本]，而[錯亂修習]，如是修行，不論再怎麼努力，仍[猶如煮沙欲成嘉馔，縱經]如[塵]沙[劫]數的時間，[終不能得]成菩提。
诠論：發心修行當然很好，但發心要正；以[因]正，[果]才能正。但如果不會本心，而只依生滅心去修，縱經塵劫也是徒勞；不但徒勞，還會走入小路(二乘)、邪路(外道)、岔路(諸天)、惡路(魔王及魔眷屬)，都不自知，都還以爲自己是在佛道、菩薩道上！因爲沒有正知啊、沒有正見。所以，佛陀八正道裏面，第一個叫做正知正見，你看，這個有多重要！就是修學佛道的指南針，現在叫做衛星定位，修學佛道第一個重要的是什麼？正知正見。正知正見從哪裏來？要從大善知識來。
底下《義貫》，這是法師的感慨，說：際此末法，佛在此之開示，不正說中了現在的世象？現在整個世界及佛教界越來越亂，百家爭鳴，各出新招，很少願意堅持如來所說的[原版]的佛教。講得真是好，不用[原版]的！多有所創作或[修正]，或增或損，以[符合時代的要求](然卻可放棄菩提的要求)，因此，學佛法成二乘道、成外道、成人天道、成魔道，比比皆是。尤其是成二乘道及人天道者，特別多，俨然已成爲當今佛教之[顯學]：此中修佛法成二乘道者，例如不宣揚大乘，卻大倡阿含及四念處等小乘法，且視爲[根本]，乃至貶抑大乘修法，如是之人，若是出家衆，則罪過大矣，何則？一者背負佛恩，二者背負衆生恩。背負佛恩者，如來種種苦口，無非是要衆生發無上菩提心，入一佛乘，企求佛道；而彼等乃違背佛之大悲深心，自背大乘，教人背舍大乘，求于自了，斷滅佛種，豈非大過？又，若出家人，在此大乘的國度，爲大乘僧吃大乘信徒的飯(受大乘信徒的信施)，卻提倡小乘，豈非有負衆生？講得真是好！
其次，近來佛教界提倡及力行人天乘的更多，幾乎舉目皆是，寺院道場大多受到波及，也都或多或少跟進(隨喜)——因爲大家都這樣作嘛！不這麼作就落伍了，就會被淘汰了！照這樣下去，也許不久，佛教界將有一片[新氣象]，那個“新氣象”，就是不好的氣象。那時，只講經律論、求戒定慧的大乘八宗[老貨色]，將被日新月異的[新産品]所全盤取代了。現在就看了很多了，和尚不作怪，信徒不來拜，就是搞這些！我慧律法師不行，我只是一個普通、平凡的出家人，我還是如理、如法、如佛所說，佛怎麼講、祖師大德怎麼講，我就照本宣科這樣宣揚，我述而不作，不敢創新，我沒有這個能耐，也沒有這種功夫。爲什麼？因爲我怕下地獄啊，好好的佛種，到我這一代斷掉了，沒有罪過嗎？我們要負起承前啓後的責任，弘揚正法有多麼重要！
現在很多了，現在差不多都固定的模式，就是法會、念佛、拜佛、誦經、吃素、放生，差不多整個佛教大部分都定位在這樣，就是吃素、念佛、誦經、放生，定位爲：這樣叫做修行。我們不能說這樣叫做不對，這樣也對。念佛、誦經都對啊；放生、吃素，統統對，這個時代問題出在哪裏？問題出在對究竟義不了解；對佛陀的究竟解脫的根本教義、教理不了解，大家總要走那個最快的路，看看有沒有那個現成的？現成的就是說：看看有沒有不要修的，然後，找一個上師，幫我加持、灌頂一下。生死就了了，這樣叫做快！又輕松，但是，天下沒有白吃的午餐，要了生死，必需要按部就班來。
說：法師！您弘揚了佛法叁十幾年，不覺得很辛苦嗎？是啊！是很辛苦啊，那到我這一代不弘揚，那誰來做呢？孟子講：大丈夫舍我其誰？你沒有這個能力，沒話講；有這個能力不做，有罪的！你有這個般若智慧、你有這個能力、有這個魄力，閱讀了叁藏，開了大般若智慧，明心見性，不利益衆生，你做什麼？整天睡覺喔？雖度無量無邊衆生，實無衆生可度，這個就是我們的責任。雖然佛教講超越；可是，不能忘記現實的責任是什麼，你一定要完成現在的責任，才能講超越的。沒有盡人力，不能講聽天命的，沒有盡人力，不夠資格講後面這一句話：聽天命的。你一定要盡人力：我已經盡力了！再來就是聽天命。
《大佛頂首楞嚴經講義 十番顯見 第五》全文閱讀結束。