..續本文上一頁敬的人，挖不到寶！爲什麼？我慢就會掩蓋住。所以，佛法從恭敬心求，念佛也是最極恭敬的求佛加被。
[此亦結集家敘儀。五體者，首及兩手兩足，敘其不獨稽首，而竟五體投地，表誠懇之至。及諸大衆，傾心渴望]，傾心渴望就是一心向慕，竭盡誠心。[翹誠伫待][翹]，就是高舉，把頭擡得高一點點；[伫]就是期待。[如渴思飲]，就像渴了很想有水喝，[如鳥待哺]，就像鳥嗷嗷待哺。[欽、敬也，敬聞開示教誨。初阿難自責請教竟]。
[寅二 如來顯發非心 (分叁)]
[卯初 光表破顯諸相 二 發明真妄二本]
[叁 正斥妄識非心 今初][光表破顯諸相]
[爾時世尊，從其面門，放種種光，其光晃曜, 如百千日!]，[晃]就是明亮；[耀]就是光明照耀的樣子。
[此佛放光，以表破妄顯真諸相。良以破妄，實爲顯真，以妄不破，而真不顯，故佛從面門放光，以施無言之教，令得觸境會心]。喔！佛多面門放光，看看能不能體會一下佛的用意。[面門，爲五根都聚之處]，五根：眼、耳、鼻、舌、身，都在這個地方，[衆生面門，亦終日放光，無奈迷而不識]。
諸位！這個[放光]指的是本性的意思，這個放光是指般若的光明，能照破無明黑暗的意思，它的重點在這個地方。當然，佛有定力，也是大聖人，放光不足爲奇，我們看了佛放光，我們自己慚愧，佛真是一切智者，有這樣的能力、大神通，能降伏衆生，我們更應該向佛學習，心服口服地來跟佛學習，將來我們有一天也能成佛！所以，我們的般若智慧之光，也在我們的面門！
[阿難迷晦即無明]，[晦]本身就是陰暗的意思，就象初一的月亮，不是很光亮，十五的月亮就很亮了；初一的月亮是很暗了。所以，凡是黑暗、晦暗的地方，叫做迷晦即無明。[終日背覺合塵]，違背了覺性，卻跑去跟這個塵合起來，合塵就是往外追逐，拼了老命往外追逐財色名食睡。[認物爲己]，認爲這個外物是爲自己的、所擁有的，或者是認這個四大爲是自己的。[是以七計鹹非；如來發明便解脫]。所以，學佛是爲什麼？是爲了解脫。諸位！你一定要用這個來衡量，十年前學佛，十年後的今天，你的心有沒有更解脫？如果沒有，就表示你走錯路；如果你覺得更煩惱，那麼就錯得離譜！所以，我們念佛前，一定要先開大智慧，這是非常非常重要的！所以，如來發明便解脫，學佛就是爲了求解脫。
[終日背塵合覺，融妄即真]。背塵，也就是放下五欲六塵，合我們原來的覺性。意思就是：其實，我們每一個人都有這種本能；覺悟的能力、般若的智慧，只是不肯用！所以，祖師大德告訴我們說：不要讓你的智慧睡著了！我們要提起正念，就是不要讓我們的智慧睡著了，這是我們的權利啊！就像我們選舉，投給誰，這是我們的權利！衆生有權利說我們是非，我們有權利放下，不要聽，看誰厲害啊！是不是？就是看你有沒有功夫了？衆生有權利一直攻擊你啊，爲什麼？無明卡住，他就一直傷害你啊！我們也有我們的權利，我們的般若權利拿出來用。我有權利不要聽，我有權利放下，看誰比較厲害啊？般若權利拿出來用還不必繳稅金呢！你刷卡，還要繳多少%的這個稅；而我們自己的本性般若智慧拿出來用，有犯法嗎？有繳稅嗎？不用！不必花錢！
你來這裏，坐在這裏，有的人說：哎呀！師父！我經濟能力不好。經濟能力不好，書本給你，供養你；這個花我還送給你，不必繳一百塊，我多好啊！你就好好地聽經聞法就好，把你的權利般若智慧拿出來用！所以，當你聽到人家贊歎你，你歡喜！當你聽到一些逆境的時候，起煩惱，那就是你的權利睡著了！什麼權利？般若的權利睡著了、如如不動的心性睡著了，你的權利沒有用，那一票，可惜，廢票！作用不出來。一切的順逆二境來，蓋下去，如如不動，要講志氣就是這樣，這個才是志氣，哪動不動就是拿刀砍人那個叫做志氣的？那個不叫做志氣的。
融妄即真，爲什麼叫融妄即真？[融]就是通。通達妄心本空，叫融妄即真。你只要了悟，那一顆分別心、意識心、執著心，本身不存在的，放下它，真心就顯現。換句話說，你所有的貪愛、所有的驕傲、狂妄心，放下它，真心就顯現了。
[所以六根皆是。此正欲破六種攀緣妄識，顯六根現量真性]。什麼叫做現量真性呢？萬法唯心現量，你現在看到的一切境界，都是你心性所影現出來的，只是你不能透視它是生滅法、是無常法，而一直執著。多了一層執著，就變成凡夫，就是從早上追逐到晚上，從晚上追逐到白天。所以，在座諸位！你告訴人家，今天我們這裏講經說法，那是諸位有善根，才會來坐在這裏。如果我們隔壁，公園請星光幫來唱歌，或者是蕭敬騰、楊宗緯、曹格、阿妹來隔壁唱歌，外面就圍一堆人，全部都爆滿！再隔壁剛好放王建民在比賽棒球，又是一票的人。再過去呢？大樂那邊呢？這LV包包剛好在打折，剩下一折，喔！從這裏排了二公裏！衆生要的是看得到、摸得到的、有音聲、有效果的。這種般若的智慧，看不到、摸不到，能用一輩子的，這個比較沒有人喜歡，枯燥無味，而且聽不懂！
有一次我到美國，那咖啡很難喝，我就用英文跟服務人員講：咖啡很難喝！我就用英文跟他講。然後他就回答，講得很快：@*&%#，這咖啡怎麼樣。我就跟他講：聽不懂啦！他說：聽不懂？What”s happen
發生什麼事情？ (法師笑)，真的是聽不懂！所以說：衆生要的就是那個有相的、看得到的、摸得到的，棒球啊、名牌啊、舞會啊，這個人肯定一大堆的；要來坐在這裏聽經聞法，很難啊。大家要找快樂的嘛！有一票的人去唱卡拉OK，輪番上陣，唱了叁十幾天、四十幾天，一直輪番上陣，朋友一起叫，一直唱，一直輪番上陣地唱，有的回去休息再來唱。據說結帳的時候，二、叁十萬，這樣的頭殼有沒有壞掉？因爲他就是要唱出快樂啊！這個就是衆生相。所以，我們的六根當中，我們的現量真性，當我們悟道的時候，會發現凡所有相，都是虛妄，你根本就不必去攀緣這些妄識、妄執。
[故先從面門放光，以表顯也。其光晃曜，如百千日者。其字，指面門諸根，光從此放，乃顯示本覺妙理，始覺妙智，不離根中；其光晃曜：光明極盛貌，喻如百千日光，一日在空，光照無遺，況百千日耶；以表自性光明，輝天鑒地]。[鑒]就是照。[此光非佛獨有，一切衆生皆有，迷之似失，悟之顯露]。所以，不要讓你的權利睡著了！。因此[臨濟義玄禅師雲：有一無位真人]，[無位]就是沒有階位、沒有名字。[真人]就是我們的如來藏性，[在汝諸人六根門頭，放光動地，諸人未證據者，看！看！][未]就是尚未；[證]就是證悟；[據]就是依憑。諸人尚未證悟，依憑證據者，就是你還沒有見性的人，[看]就是參，好好的參，真的不要放棄自己的權利。爲什麼不要放棄自己的權利呢？因爲打大甲比打大陸更便宜(電信廣告辭)(法師笑著說)，所以，你要把那個權利拿出來用，[臨濟可謂深得如來面門放光的旨也]，[旨]，宗旨。
[普佛世界，六種震動，如是十方微塵國土，一時開現]。
[微塵國土]就是無量無邊。[普佛世界：即普遍十方，諸佛世界。六種震動]，底下叁種是屬于形狀，後面叁種是聲音。[動、起、湧，此叁屬形；震、吼、擊，此叁屬聲]。震之音、吼之音、擊之音聲，這叁種屬于音聲。[正表六處妄識將破也]，佛的動、起、湧、震、吼、擊，在《華嚴經》講得最多，《華嚴經》講的比這個更多！這個跟大地震不一樣。某某法師如果到印尼去講經，剛好大地震，天搖地動，死人無數，喔！諸位！這個跟佛的六種震動是完全不一樣的。佛的六種震動，要看你的因緣果報，大菩薩可以感受得到，凡夫完全沒有覺得。《華嚴經》就這樣子了，大菩薩完全感受到，因爲這是心法，你悟得愈深，你的感受、佛的境界就愈強，頻率就愈相應。而無明的凡夫就看：沒有啊！
就像佛成道以後，坐在菩提樹下叁七二十一天，在凡夫看，只是什麼？只是一個平凡的人坐在菩提樹下，井旁邊菩提樹(法師唱這幾個字)……。就是這樣子！可是那個時候佛在做什麼？佛在宣揚、宣說《華嚴經》啊。[華嚴最初叁七日]，他宣說的時候，是用圓滿報身在說法；你看了這個相，是坐在菩提樹下，佛如如不動，成道以後，佛正享受大涅槃的大樂，用圓滿報身在說法，對大菩薩說法，都是十地菩薩的，你看那《華嚴經》，信、住、行、向、地。所以，每一個人的境界感受不一樣，凡夫看到的是凡夫的感受。所以，佛坐在這裏，如果放光地對地，說：大家諸位！你有沒有感覺？沒有啊！沒有感覺，因爲凡夫連證初果、二果、叁果都沒有，只有後面的花園種一些百香果啦、蘋果啦！等等這一些，這一些沒有用啊！所以，就算佛陀來，大地震動，你也沒感覺啊，境界不夠啊！。
[微塵是空中之塵，以喻國土之多，六識未破，緣塵自蔽]。[蔽]就是障礙，[常處暗暝，無量智境，皆不能現；今表六識將破，棄生滅，守真常，常光現前]。諸位！這個就是修行的重點，你要把這十個字畫雙紅線，修行抓到重點，保證你進入佛道，很快就見性！棄生滅、守真常、常光現前，就是這十個字。記得！只要是緣起緣滅的，統統是生滅法，生滅法就是不值得執著。金剛鑽，那只是壽命長一點而已啊，經過一千萬年，還是會壞啊！一座山，大地變動就會壞！
諸位！科學家最近正在講什麼？講地球暖化的問題，地球暖化的問題非常嚴重！美國競選的總統高爾，他現在一直在呼籲人類，要重視地球暖化的問題。這個暖化是生滅法，我們一般認爲，這個好大的一片湖，五十年前喔，相片照出來的，喔！是深藍色的湖。五十年後，衛星這樣一照下去，那個湖全部都是幹的，船還留在那個沙漠的地方喔，那一片湖沒有了！再用衛星再照南極跟…
《大佛頂首楞嚴經講義 十番顯見 第一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…