..續本文上一頁流轉叁界，不出火宅，今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生，乃至一念無有疑心；回向發願心者，所作一切善根悉皆回願往生。此外，迦才之淨土論卷上、智光之往生論疏、知禮之觀經疏妙宗鈔卷六等，均以此叁心等同大乘起信論所說之直心、深心、大悲心，均系于十信之終心所發者。《觀無量壽佛經疏卷下、翻譯名義集卷十一、念佛叁心要集、念佛名義集卷中》 (二)十信成就菩薩所發之直心、深心、大悲心。(一)直心，指正念真如之心。(二)深心，指樂集一切諸善行之心。(叁)大悲心，指欲拔一切衆生苦之心。系大乘起信論所立，與維摩經卷上佛國品所說之直心、深心、大乘心同。《淨土論卷上(迦才)、華嚴經疏卷十八》 (叁)初地以上菩薩所發之真心、方便心、業識心。(一)真心，又作超越心，即根本無分別智之心。(二)方便心，即以後得智利益衆生之心。(叁)業識心，即生起根本、後得二智時，尚留之微細生滅之心。《大乘起信論、大乘起信論義疏卷下》 (四)凡夫所未能祛除之起事心、依根本心、根本心。(一)起事心，四住地所起煩惱粗強，能起業事，障蔽佛之化身之心。菩薩修習伏結之道，伏除此心，故得化身。(二)依根本心，依無明之根本而起四住地惑之心。此心障蔽佛之報身，菩薩修習斷結之道，斷除此心，故得報身。(叁)根本心，以四住煩惱爲本之無明地之心。此心障蔽佛之法身，菩薩修習勝拔道，滅除此心，故得法身。宗鏡錄卷八十九將此叁心依次配于前六識、第七識、第八識。《金光明最勝王經卷二、大乘義章卷十九、大乘法苑義林章卷七本》 (五)聖者必須斷滅之假名心、法心、空心。(一)假名心，執著實我之心，乃外道之見。 (二)法心，執著實法之心，乃小乘有部之見。(叁)空心，執著我法二空之心，謂此心滅時，諸業煩惱即永不起而得入涅槃。《成實論卷十一假名品》 (六)十地之每一地各有入、住、出等叁心。(一)入心，入地未久住時之心。(二)住心，久住而住地盛時之心。(叁)出心，臨久住之末，漸近後勝位之心。《梁譯攝大乘論釋卷十一、成唯識論述記卷十本》

　　菩提心：梵語bodhi-citta。全稱阿耨多羅叁藐叁菩提心。又作無上正真道意、無上菩提心、無上道心、無上道意、無上心、道心、道意、道念、覺意。即求無上菩提之心。菩提心爲一切諸佛之種子，淨法長養之良田，若發起此心勤行精進，當得速成無上菩提。故知菩提心乃一切正願之始、菩提之根本、大悲及菩薩學之所依；大乘菩薩最初必須發起大心，稱爲發菩提心、發心、發意；而最初之發心，稱初發心、新發意。求往生淨土者，亦須發菩提心。無量壽經卷下謂，叁輩往生之人皆應發無上菩提心。菩提心之體性，大日經卷一住心品謂，如實知自心，即爲菩提。即以本有之自性清淨心爲菩提心。 菩提心依種種緣而發，據菩薩地持經卷一載，發菩提心有四種緣，以如是四種緣爲增上緣，欣樂佛之大智而發心，即：(一)見聞諸佛菩薩之不可思議神通變化。(二)雖未見神變，但聞說菩提及菩薩藏。(叁)雖不聞法，但自見法滅之相，故護持正法。(四)不見法滅之相，但見濁世衆生爲煩惱所擾，而難得發心。另發菩提心經論卷上發心品載有四緣：(一)思惟諸佛，(二)觀身之過患，(叁)慈愍衆生，(四)求最勝之果。無量壽經宗要以“四弘誓願”作菩提心，且將之分爲隨事發心(由具體之事項而發)與順理發心(由普通之真理而發)二種。大乘義章卷九對發心立叁種之別：(一)相發心，見生死與涅槃之相，遂厭生死，發心求涅槃。(二)息相發心，知生死之本性寂滅，與涅槃無異；離差別相，始起平等之心。(叁)真發心，知菩提之本性爲自心，菩提即心、心即菩提，而歸于自己之本心。摩诃止觀卷一上謂，藏教、通教、別教，乃至圓教之菩薩各因推量生滅、無生、無量、無作之四谛理而發心，故稱推理發心。大乘起信論則說信成就發心、解行發心、證發心等叁種發心，于信成就發心所起之直心、深心、大悲心等叁心，亦作叁種發心。密宗主張，發心爲阿字五轉之一，複基于“菩提心論”行願、勝義、叁摩地等叁種菩提心，而說四種發心：(一)信心，指對于求無上菩提毫無疑惑之心。以其爲萬行之基礎，故又稱白淨信心。(二)大悲心，發白淨信心後更立四弘誓願。亦作行願心、行願菩提心。(叁)勝義心，于諸教中選擇殊勝之真實。亦作深般若心、勝義菩提心。(四)大菩提心，決定舍劣擇勝之際，十方諸佛即現眼前證知，諸魔見此則退怯不前。亦作叁摩地菩提心。以上四心雖一度區分，但本爲一體，以至佛果間無須臾或離，此是爲自行化他、世間出世間修諸尊之叁密所得者，故稱有相菩提心；然以本來有相即無相，如虛空離一切相，故與無相菩提心相契。 于日本淨土宗，源空著選擇本願念佛集，以爲菩提心是雜行，而加以廢斥。基于此理，淨土宗鎮西派區分爲聖道門與淨土門之菩提心，且謂菩提心爲總安心、叁心爲別安心，而主張不應排斥發菩提心。另外，淨土宗西山派區分爲行門與觀門之菩提心，主張廢前者，後者即是“叁心”。淨土真宗則分爲自力菩提心與他力菩提心，其中佛以本願誓與衆生信樂，即真實之信心爲願作佛心(願成佛之自利之心)、度衆生心(濟度一切衆生之利他之心)，故稱他力菩提心、淨土大菩提心。《大品般若經卷九、舊華嚴經卷九、優婆塞戒經卷一、金剛頂蓮華部心念誦儀軌、大日經疏卷一、卷十四、摩诃止觀卷一下》

　　叁十六物：指構成人身之叁十六種要素。然關于數目，多有異說。據《大明叁藏法數》卷四十八所舉，叁十六物分爲外相、身器、內含叁類：(一)外相十二物，發、毛、爪、齒、眵、淚、涎、唾、屎、尿、垢、汗。(二)身器十二物，皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。(叁)內含十二物，肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生髒、熟髒、赤痰、白痰。《雜阿含經》卷四十叁則列：發、毛、爪、齒、塵垢、流涎、皮、肉、白骨、筋、脈、心、肝、肺、脾、腎、腸、肚、生髒、熟髒、胞、淚、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、陰、膿、血、腦、汁、屎、溺等叁十六種。南本《涅槃經》卷二十二(大一二•七四九中)：“見凡夫身，叁十六物不淨充滿。”故“不淨觀”，即是觀叁十六物不淨(自體不淨)。【《增一阿含經》卷二十五、《大品般若經》卷五、《坐禅叁昧經》卷上】

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