..續本文上一頁業能深世海，能敵須彌，能障聖道，《地藏經》講的，這個業一來，完全失控的！這衆生如果沒有學佛就會很慘，象這個十四歲的少女，在網絡認識，約她出去，結果被砍了，死掉了，這個男孩子抓到的時候，還沒有後悔的心，他說：人都死了，大不了賠錢啊！他那個觀念，你實在是弄不清楚，弄死一個人、殺死一個人，可以用錢來了事？看到記者去跟他拍照，他還伸出舌頭，好象若無其事。變了，這個世間的年輕人真的嚴重，變了！我們小時候，沒有聽過什麼綁票啊、撕票啊、什麼網絡，很少！或者是說出去約會，把人家的頭砍到斷掉，剩下一點點！所以，我常常告訴諸位：這個網絡的陷井很多，真的！這個世界上，發明網絡的確很方便，連絡很方便！e-mail過來，全世界，你看，很快就收到信件了，可是，你看那個網絡的造業有多麼的嚴重？！
今年看報紙，有一個富家子弟，男孩子，開賓士轎車，那個車子是真不錯！因爲家裏很有錢，追求一個少女二十歲的，他要載她上下班，那少女可能長得很漂亮吧！結果就是少女不給他載，她拒絕，就這樣子而已，少女不想跟他在一起，有錢是你家的事情！愛不到，就開車子直接撞上去！你看，撞昏了，砍她一百多刀，砍到體無完膚，人都認不出來！一個人一念回光返照可以成佛，是什麼力量可以讓他這樣子？可以不尊重人家的選擇。他沒有學佛，得到的不一定好，失去的不見得不好，他沒有這個佛法的觀念。
你看這個報章、雜志所登的，這是什麼世間啊？一個修行人可以慈悲到連一只螞蟻都不會踩死，這是一個活活的人呢，就是不讓你愛而已，你看，這樣子這麼嚴重！所以，長得漂亮的人還是要小心，這個是什麼世間，實在是搖頭！你看，人類那種無明一起來的時候，砍一百多刀，你憑什麼呢？話講回來就是：你要愛人家，人家不給你愛，你憑什麼殺人家？你有權利嗎？可是，現在就是，他就是法律啊，他在執行啊，你不接受我的愛，就是死路一條！現在年輕的這一代的教育慘了，真的，很慘了！所以，你有因緣，要引導你的兒子、女兒學佛，叫你的女兒那個網絡最好不要亂玩，真的！底下，[即是別業境成也。如]一般衆生[見]到[夢境，迷執實有]，我們作夢的時候，一直認爲那個夢境是實有的。在夢中，[妄生苦樂]，白天雖然是活著，其實也是在夢中，只是沒有覺悟而已，我們現在就是做夢中的佛事，[是別業妄見]。
經文[雲何二見？一者衆生別業妄見；二者衆生同分妄見]。
爲什麼統統叫做妄？衆生別業妄見就是：就是這個人充滿了無明、愚癡、貪瞋癡，所看出去的，扭曲了整個假相，而在內心裏面産生種種的痛苦、煩惱、執著、無明、迷惑，再繼續造業，再繼續輪回、受苦，沒有別的，就是妄，妄無實性。二者衆生同分妄見，同分妄見，方便說：共業所感的世間，共同認同的，其實都是錯覺，雖是衆生同分妄見，其實是衆生，各個衆生的別業妄見，這一句話，你要通達一下，雖然是衆生的同分妄見，其實是衆生的別業妄見。
[初句征問，下標列二妄之名。有謂別業約一人，同分約多人，義雖可通，理未周足。當約惑、業，單、雙解釋：單由惑現，不加業感，乃爲同分妄見]；譬如說：日月星辰、山河大地，它沒有業感，這些日月星辰、山河大地，並不會招感你的生死，所以，同分妄見，只是惑現，只是因爲無量劫以來，所造的這個無明，惑現出日月星辰、山河大地，那是業感所現出來的一個假相，因爲這些不會讓你生死，乃同分妄見。[雙具惑業]，來講的話，包括惑還有業，[既由惑現，再加業招，是爲別業妄見]。所以，你內心裏面具足身見、邊見、戒取見、見取見、邪見、貪瞋癡慢疑，這個是別業，內心裏面迷惑顛倒，不但是惑現，還加上業招，兩種加在一起，就加在這個身上。日月星辰、山河大地是惑所現，問題是你這個身體，我們這個身心會具足無明惑，會繼續造業。貪著、執著這個惑、業感所現出來的假相世界，我們不知道，拼了老命要追。
[衆生個個，都具惑業，而同、別二見，亦複全具]。同分妄見、別業妄見亦複全具。[別業者：業別別見]，每一個人的看法、感受不一樣，再加上各人的造業，[見其自所住持，現得受用]，每一個都這樣子，從來不覺悟，而食衣住行很正常啊！見其自所住持，安住在那個地方，所持有的那個世界，現得受用，[依、正親近之境；不惟惑現，更由業招，但自業發明]，自己業所顯現，[發明]就是顯現，[還自取著]，你不知道山河大地、日月星辰是你的本來的故鄉，但莫住著，全世界、整個宇宙的財産就是你的，只要你不執著，整個宇宙的財産就是你的；你要執著，愈執著，你就愈貧窮！
爲什麼？你是束限在一個人的身上，你就不懂得犧牲、不懂得分享，快樂從懂得分享開始。所以，什麼都自私，因爲是業感發明，還自取著，[顛倒分別，視爲心外實有，與他同住]，[他]就是與他人同住，大家都住在一起這個世間。[共見之境]，大家都看得到的這個世界。[故曰別業妄見]。雖然是個個看出去的，大家同住共見，你看，每一個人的執著心，就是認同自己，食衣住行、山河大地、日月星辰，沒有一樣不是實在的。[同分者：惑同同見]，迷惑、無明惑相同，同見，大家都看得到。[見其他所住持，非己受用，世界疏遠之境]。
譬如：金星、木星、火星，那離我們很遙遠；阿爾卑斯山離我們很遙遠，不是在臺灣，在歐洲。[雖非業招，亦由惑現]，雖然這個跟自己生死沒關系，可是，它是無明所顯現出來的境界。[但與衆惑同]，衆惑同就是大家共業所感的世間，大家共同分，所看的這個世界就是這樣，有阿爾卑斯山、有月亮、有火星、土星、木星、有山河大地，看起來大概相同，但與衆惑同，[還同衆見，顛倒分別]，大家看到，大家都顛倒，所以，這個世間沒有佛的話，沒有一個醒得過來，就是這個道理。[視爲心外實有，與己本身無幹之境]，如外太空，[故曰同分妄見]。好象離我們很遙遠。
[又相宗所釋：別業者，即不共業，所感之根身(不共衆人所造之業，乃個人前生所造業因，今生所感正報根身之業果)。從黎耶識]，就是阿賴耶識，[(第八識)中，不共種子]而[生，以是自業所感，自所受用，故曰別業。同分者：即共業所感器界]，器世間，我們有第八識所影現出來的根身、器界、種子，根身、器界是外現，種子潛伏內在。共業所感的器世間就是：[(與衆人公共所造之業，依業感報，感受今生依報之器界)]。就是山河大地、日月星辰，而且所有的人都認同那是實在的，不知道那個是業感、是惑現。[從黎耶識中，共種子所生]，阿賴耶識中，他們也有山河大地、日月星辰的種子，今生今世出生以後，大部分看的都是相同。[以由共業所感，衆皆有分]，大家都有一分的認同，[故曰同分]。所以，翻譯成[衆同分]、[衆生同分妄見]，這個是比較符合佛意。翻譯成[共業所感]，這個是比較容易理解，但是，並不符合佛意。[本經別業，不獨指正報，亦兼依報，同分並非由業感，祗是惑現，與相宗]，相宗就是唯識宗[稍別]，稍微差別。[初雙標二見竟]。
今天我們就講到這，我們有得是時間，只要有補課，就沒有什麼問題，大家要辛苦一點，能來的要盡量來；不能來的將來你們自己看VCD、DVD，自己看。
《大佛頂首楞嚴經講義 同分妄見•別業妄見 第一》全文閱讀結束。