..續本文上一頁來很慚愧！這就是要告訴諸位：我們學佛要有智慧，全盤放下，沒有什麼了不起。
[此言末世鈍根障重衆生，]障礙很重的衆生，[既悟覺心，欲求佛道，旋修旋廢，]一下子修，一下子又荒廢了。[不得成就，當以忏悔斷障爲要也。由昔業障者：乃因夙習種子，熏發現行，于修行時，爲作障道緣，故不得成就。]有的人一開始要念佛，就生重病了，病到快死了！有的人才想來聽經聞法，家庭就變故，會錢全被人倒了，不去打拼又沒錢，所以，盡量不要造惡。[當勤忏悔，常起希望者：應當勤求忏侮。忏悔有二：一者、事忏：嚴結華壇，]莊嚴這個壇場。“華”就是花，莊嚴的意思，就是裝飾這個壇場，讓它莊嚴。[身旋禮，]“旋”就是動，身一拜一起，不停止叫做旋，[口讀誦，意策觀。]“策”就是隨時警惕，鞭策自己。[二者、理忏：]理忏就是無生的意思，理忏又名無生忏，就是要悟到實相。[若欲忏悔者，端坐念實相，我心自空，罪福無主，遇善境界，心得輕安，業障消除，道緣可辦。常起希望，願斷業障，先斷憎愛二惑。]諸位！修行就是這樣才是真正在用功。[憎者，于違情境上起憎怨心；]不要起這種心，起這種心將來苦吃不完！[愛者，于順情境上生愛染心。]尤其是男女的感情或欲望。[此二是根本煩惱，屬貪嗔攝。嫉妒谄曲者：嫉，謂徇自名利，]“徇”就是依，專門都是找自己好的，對自己好的。[不耐他榮，]“榮”就是光榮、優點、好處，耐不住別人的優點、好處。[妒忌爲性，故名嫉妒，嗔一分攝。]嗔恨心。[谄，謂罔冒于他，]“罔”就是欺，“冒”就是騙；罔冒于他就是欺騙。“諂”就是欺騙。或者是爲了自己的名利、地位巴結，不實在的、不誠實。[矯設異儀，]“異儀”就是不同的外表，另外有一個不同的表現，那就是說虛僞。[險曲爲性，故名谄曲，貪癡各一分攝。]心暗藏著玄機、陰險，也就是外表。所以，我們交朋友，不要跟陰險的人交往；交到脾氣壞的朋友還沒關系。脾氣壞的人，他很直心，他不會隱藏；他脾氣不好，有什麼事直接跟你講，不會隱藏，他內心不會設計你。你如果交到一個奸猾狡詐的朋友，你完蛋了！整天都設計你，而且表面上對你非常好！以有有一個徒弟，他知道佛門的出家人容易受騙，就先來皈依；皈依之後中，如果下雨天在路上碰到你，他照樣跟你跪地頂禮，一樣，可以說做到讓你覺得，這個人真的是虔誠的佛教徒！然後怎麼樣呢？再跟你借錢，他也不是主動開口，而是等到你去找他的時候，裝出很可憐的樣子，讓你産生同情心：哎呀，某某人，你生活有困難嗎？沒關系，師父，我再想想辦法，不用擔心。你就中計了！這個人很可惡，現在不曉得躲到哪裏去了，說不定被抓去關了！大家都被他的外表騙了，每一個人包括出家、在家，無論你有多大智慧。因爲人都有慈悲心跟同情心，看到他這樣，都被他外表欺騙了。所以，陰險的人讓你真的沒辦法，防不勝防，太善良了。我們出家人，或者是在家這些護法要注意，師父提醒你們的要注意！如果人家要借錢，拿五百塊給他沒關系，算是施舍。[又此憎愛，通名爲惑。]愛跟恨都是迷惑的東西。[蓋惑者，不明之義，]就是不了解。[不明即是癡。求勝上心者，慢也。這一點，師父要在大衆求忏悔，這一點我從小到學佛以前，即使出家，念大學、研究所，這個慢、求勝上心還是非常強烈！但是，話又講回來，也因爲這樣才很有志氣，我不願輸人。所以，我看大藏經不願輸人，講經也不願輸人，都是因爲這樣。把這個我慢降伏以後，這個精進心，不要勝上心，精進心還是存在，把慢除掉。這一點，師父犯得很嚴重，我慢，所以，師父比你們差。[求超勝一切，憎上慢心，]增上慢，什麼都比別人強。[合爲貪、嗔、癡、慢，四根本煩惱既斷，現行不行，則習氣可除，觀行易于成就。
【“叁種淨觀，隨學一事。]如果[此觀不得，]如果這個觀照不行，[複習彼觀，]“複”就是再，再習；“彼”就是另外，另外一種觀，空、假、中任你修行。只要[心不放舍，漸次求證。”】]
只要你的心不放逸，慢慢漸次能夠求證。[叁種淨觀，]奢摩他、叁摩、禅那。[恐其根鈍不能兼修，且勸隨其本意，學習一觀之事，以專事于一，必易成就。設或此觀不得，故又教其複習彼觀，總以心不放舍，即不退轉也。漸次磨煉修習，必求證入，]只要[但肯辦心，自有相應。]辦心就是好好的跟你的心商量看看，“辦”就是對治，好好的對治你這一顆妄想的心，習氣的心，自有相應，好好的辦一下。[時節若至，其理現前。一長行竟，並上一問答，道場加行，下根修證竟。並上廣明行相竟，再並上令依解修行，隨根證入竟。]以前我都不會觀，因爲還沒學佛，不懂什麼空觀、假觀、中觀，觀不來！以前看演戲，皇帝身穿龍袍，覺得是很快樂的事，皇帝還擁有叁十六宮、七十二院，娶一百多個老婆。這是以前沒有學佛，很向往的日子；沒有學佛，他就會想，要在世間怎麼享受過日子，幻想著當皇帝有多偉大！這是講我過去的幻想，現在當法師，很清醒了。現在騙不過我了！不是只有我會這樣而已，你們不用笑我，不然你們都不曾這樣幻想過嗎？一定有的！是啊！
[庚二偈頌
辛一標頌
【爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：】
辛二正頌(科同長行，唯阙安居。)
【“圓覺汝當知：]你要知道。[一切諸衆生，欲求無上道，先當結叁期，]就是定叁個期限，一期或一百二十天，或一百天、八十天。[忏悔無始業。]要如何忏悔？[經于叁七日，]二十一天當中都要求忏悔。意思是說：你要結菩薩戒的結夏，修行叁期，二十一天以內，你要好好的先求忏悔。[然後正思惟，]真正思惟，好好的依佛的知見。[非彼所聞境，]不是你從佛所聽來的，你都不可以依靠，不可以執著，[畢竟不可取。】
圓覺汝當知，呼當機以儆余衆也。]敬告大家，其他的一切衆生。[一切末法衆生，欲求無上之佛道。此乃發菩提心，去佛遙遠，尺水丈波，]尺水丈波就是不易停止的意思，一尺水就有一丈波，衆生就是煩惱重，才一尺水變成一丈的波，風大無明重。[先當結壇。以上、中、下叁根而結叁期。]要在這個範圍內好好的修行。[以上、中、下叁根而結叁期]上根機的人八十天，中根機的人一百天，下根機的人一百二十天。[忏悔無始已來所有業障，業障消除，心器清淨。經叁七日，然後正思惟，提起正觀，念念契合正覺也。非彼從佛所聞修證之境，畢竟不可取，免墮邪見也。
【“奢摩他至靜，]就是修定；[叁摩正憶持，]叁摩就是般若的智慧，能讓我們正確的憶持這個正道。[禅那明數門，]如果你是修中道法，那麼，你要很清楚的數息觀，數門就是數息觀。[是名叁淨觀，若能勤修習，是名佛出世。】
此頌叁觀一首方便。奢摩他，用至靜，爲下手工夫；叁摩，用正憶持，爲下手工夫；禅那，用明數門，爲下手工夫：是名叁種淨觀，一首方便。若能精勤修習，一法不遺，依始覺智，悟本覺理，依悟起修，而到究竟覺，是名佛出世。
【“鈍根未成者，常當勤心忏，]要常常忏悔，[無始一切罪，諸障若消滅，佛境便現前。”】
上頌利根，依悟起修，必能成就。此頌一類鈍根，]鈍根的人，[屢修屢廢，]修行進進退退的，[未能成就者，皆由無始夙業，以爲障道之緣耳。]障道的因緣，屢修屢退，[常當勤心忏悔，無始一切罪障，諸障若得消滅，則雲散空澄，]“澄”就是澄清，使一切的煩惱都化爲清淨。[佛境便得現前矣！二正宗分竟。]我今天去銀樓兌換錢，這衆生要不迷很難，因爲我有新加坡幣、日幣要兌換，我就坐在那裏看衆生相。裏面都是金子，一個人沒有佛法薰習，說這個世間有人能克服那個貪，不可能！釋迦牟尼佛在《大般涅槃經》講：我視一切金銀財寶如同糞土，跟大便一樣。我們卻每天把金子戴在脖子上！今天我在銀樓又有所悟，大徹大悟，悟到了。我們人爲什麼要戴幾百萬的首飾在身上？如果我們擁有真理跟智慧，身上什麼統統不用戴，我們也活得很快樂！戴那麼貴重的首飾，如果遇到搶劫，強扯不下來，就幹脆把你手剁了！衆生所喜愛的東西，我一點興趣也沒有，我就坐在那裏打磕睡，看看周圍的人，邊看邊等。如果擁有大智慧，會有很大感觸，衆生的確是迷；當然，這對我沒有作用，那沒有什麼，跟糞土沒有兩樣。銀樓裏，擺滿了黃金、鑽石，閃閃爍爍，金光萬道，那就是衆生相。我常常想：好好的一個人，爲什麼要在身上穿洞呢？何必這樣，穿洞是爲什麼？(法師指在鼻上穿洞)。本來很好看的眉毛，爲什麼要把它全部剃掉呢？很奇怪呢？何必這樣呢？你看，師父都沒有化妝，這樣會很難看嗎？不會啊！我的手也沒有戴什麼東西，白得透明，也不難看啊！如果我們悟到真理，走在街上，你絕對不會動搖，不會想看什麼東西，不會感覺到什麼事情會引起你注意，因爲你的心二十四個小時都在生死裏面。要往生極樂世界，要了生死！當然，你如果無法一下子像聖賢的境界，你慢慢的斷沒關系，師父不祈求你們斷得很快，慢慢來。但是，總有一天你會發現，你身外的地方都是假的，有一天你會安貧樂道，所有的錢以布施爲貴、以施舍爲貴，布施才是最尊貴的。慈航菩薩講過一句話：施舍的東西才是你的，就是說：你才種到福田，舍出去的東西，才是你得到的。知道嗎？放在我們身上的東西，你今晚睡著後，能否活到明天還不曉得，萬一睡著後，明天死了，要布施也來不及了！有一個人，他太太按月存放五千塊在她朋友那個地方，突然間，他太太被車子撞死了，她先生要來跟這個人拿錢，他不曉得太太是不是按月存，或許他太太拿去買東西也不一定。結果她朋友否認，他先生認定太太生前都有按月拿錢放在那邊。怎麼不拿錢放在我這裏，突然間就死掉了，車禍死亡！所以，我說像這樣要造福…
《大方廣圓覺經講義卷第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…