大佛頂首楞嚴經

　　第六套

　　圓瑛法彙

　　慧律法師

　　文殊講堂

　　講題：同分妄見·別業妄見

　　日期：2009.5.15-2009.5.23

　　片數：共5片(本片爲第1片)DVD

　　請合掌

　　南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)

　　各位尊敬的法師、護法居士大德，今天是2009年5月15日，我們《楞嚴經》的課。我們整整休息了差不多有一年，最主要是因爲去年四月份，師父去朝鮮，也就是南韓，回來就一直重感冒，一直咳嗽，整整咳嗽了叁個月，這個不休息就不行。休息了叁個月以後，就變成高血壓，不曉得是遺傳、感冒、或者是年邁老化引起高血壓，高血壓156-165，曾經一天最嚴重的時候，吃了二粒降壓藥，但是沒有效，最高量到178，我想這樣不行，還是要稍微休息一下，休息是爲了走更遠的路。師父當時候的觀念就是說：七處征心、十番顯見，我們講到一個段落，我想，看得懂的人就能明心見性，修行自然有一個門路，因此就把這個《楞嚴經》暫時擱著，所以，不講也沒有心理壓力，就好好的調差這個色身。

　　後來我就尋找，找了這一些高血壓的資訊，報章、雜志，到底這個問題出在哪裏？喔！有種種的原因，高血壓的原因不明，不過還是可以改善。因此我就把生活起居作息徹底的調換，也就是不睡午覺，晚上就早一點休息，早上就早一點起來，就運動。那麼，去木屋的時候，就用這種方式，很早就去休息。因爲不睡午覺，晚上就比較容易休息，就去後山爬山。以前，叫我去南投魚池鄉，木屋的後面、後山那森林步道去走，我都說：你們自己去走就好！現在都沖第一個。早上就去走一趟，到九點多的時候還不是很累，再走第二趟，就是運動、就是走；我就量血壓，血壓就降下來110-66，就降下來。以前吃一顆半、兩顆的降壓藥沒有辦法，現在吃半顆的降壓藥，早上，確實有效。所以，今天早上量的血壓是110-67，下午的血壓119-70，到晚上量124-82，生活起居整個全部都改變，因此就把這個課調到七點來講課。七點來講課有個好處，也就是住在屏東或者是臺南的人，乃至于說比較遠的，臺中或者是臺北，如果他們要坐高鐵回去，心裏也比較沒有壓力。所以，我們現在的課程七點開始，最遲不能超過十點，最慢不超過十點，包括誦楞嚴咒等等，師父作一個徹底的改變。

　　那麼，這個到底能夠支持多久？在臺灣，中、西醫一問，說高血壓不會好的。我現在就是這樣改變了生活，還有飯量減少，血糖109，我還算是滿正常，你看我這個還算是很正常。正常了，大家就有福德因緣，我們就開課。《楞嚴經》這個課程，非常的難，非常的艱澀，又是文言文。諸位要有一個正確的觀念：你今天來聽經聞法，是聽佛陀講經，不是聽我講經，觀念要很正確，這一部《楞嚴經》是佛講的，師父只是一個平凡的出家人，因爲有一點學曆，也肯用功，這叁十多年來，也非常肯用功，因爲我是一個很有志氣的孩子，從以前讀書都是這樣子。

　　這個《楞嚴經》，它難、深、艱澀，所以，要在這裏勉勵大家，我們來到這兒是聽佛講經，我只是看得懂，把它诠釋一遍，這個觀念你一定要弄清楚。我們已經錯失了佛陀二千五百年前出世的那個因緣，佛出世，你還沒有出世，你沒有得度啊！對不對？二千五百年後，還不錯，有一個法師在講《楞嚴經》，你今生今世再錯過的話，那就沒因緣了！所以，你要記得我的話：佛法難的，你才要聽；你講的統統聽得懂的，就統統懂了！聽經聞法要聽那個不懂的，他才會去突破，這個觀念要很正確。來，只要聽那個懂的，聽不懂的就抱怨：不知道在講什麼？等一下又馬上就回去了。那你不懂的還是不懂，就沒有一種志氣去突破那個困難。所以，你坐在這裏聽經聞法，自己要很有骨氣、有志氣，世間人面對殘酷的現實的社會，你需要金錢、需要一個職業，你都這麼的辛苦，何況你要成就證聖道、證佛果這麼難的功夫，你能不精進、不用功，怎麼行？

　　世間法隨便一個，象昨天報紙登的，現在讀到碩士，二萬八擠破頭，二萬八，沒工作啊！找不到工作，只想一口飯吃就是很難！世間要混一口飯吃，都是這樣子很辛苦的，何況說我們今天想要契入無上的正等正覺，能不用功？能不勇敢？能夠不精進？能夠墮落？稍微聽到困難的聽不懂，打退堂鼓，這個人沒什麼志氣，最好不要來！要有志氣、要有骨氣，要堅定自己的信念：我們是佛，我們愈是聽不懂，我們愈應當勉勵自己才對，這樣才是正確的觀念。

　　從現在起，我們每個禮拜上四天課，一個月要當作兩個月來用，現在沒有辦法顧慮到你們能不能來聽經的立場，因爲實在太多人一直打電話在催這個第六套。中國大陸有的人打電話說：聽說慧律法師第六套已經出來了！我都還沒講，怎麼可能出來了？我講都沒有講，說第六套已經出來了，這很奇怪的一個風聲。十月份又要做水陸大法會，十一月份師父又要去香港講最上乘論——僧璨大師的《信心銘》。所以，我們所能講的這個課程，時間變成很有限，這一年來我虧欠大家很多，因爲休息了一年，不過特別慶幸的就是師父的血壓調回來了，很多人看到師父都很高興。因此我們現在，只要我的身體健康的一天，我們就互相勉勵，不退轉，就是這樣一直講，沒辦法，耽擱了大家一年的時間，師父需要跟大家勉勵：我們共同邁向菩提之道，不怕吃苦。有因緣聽到《楞嚴經》，諸位請多珍惜，不要放棄，一定要給自己機會，勇往直前。

　　《楞嚴經講義》，[二剖妄出真 (分叁)]

　　[卯初述迷請示 ]

　　[二佛慈許宣]

　　[叁分別開示 今初]

　　這個妄，就是帶有少分妄的見精，出真就是如來藏性。帶有少分妄的我們稱爲見精；純一無妄，我們叫做如來藏。所以，剖妄出真，他告訴你：這些什麼是妄，放下那個妄，真心就出來。這個妄心跟真心如果弄不清楚，修行不能成就。

　　經文[阿難白佛言：世尊！如佛世尊，爲我等輩，宣說因緣，及與自然；諸和合相，與不和合，心猶未開。而今更聞，見見非見，重增迷悶]！

　　[此述]這一段是在講述[其迷悶]。問題出在哪裏，爲什麼會迷悶？[謂世尊爲我等輩；于顯見超情科中，宣說因緣及與自然]，因緣是二乘人、權教菩薩所說的；自然就是外道所主張的；可是，真正的如來藏性是超越外道的自然，以及二乘、權教菩薩的因緣法。[二者俱非之義]，二者就是非因緣、非自然，究竟的如來藏性，是超越外道的自然，和二乘人、權教菩薩所主張的因緣法。[更加重重疊拂]，[疊]就是再一次，[拂]就是除惑，就像我們拂去這個塵垢，所以，重重疊拂，就是再一次的除去我們的迷惑。[是我已聞]；前面都已經講了。

　　[而諸(助語詞)和合相與不和合，是我未聞]，和合，和合相就是因緣；不和合就是自然，只是文字不同，意思一樣。和合相就是因緣和合相，外道講不和合相，那就是講自然。是我未聞，[心中猶未開通。心猶未開一句，別指]，就是特別指前面所說的[和合與不和合，因先未聞]，因爲以前沒有聞，[故心]智[未開]，我們講：智慧，智慧，智是體，慧是用，嚴格講起來，智跟慧是不一樣的，慧是一般我們所講的作用；智就是一般我們想的體，所以，智比慧要更深。故心智未開，[欲望佛說]，當然希望佛繼續說法。但是，在這個時候，[並無要佛重拂]，在這裏，在這個時候，並沒有說希望佛再一次的破除[因緣自然之意]。因爲前面已經講過了，[而今更聞見見非見，重增迷悶者]：見見非見有兩種解釋：第一個[見]就是當動詞；第二個[見]就當名詞。第一個[見]就是能見到；第二個[見]就是見精，能見到那個見精，這個時候猶非真見，非真見。

　　見見非見的意思就是：前面非因緣、非自然已經聽不懂了，現在更聽到佛開示的見見非見，更糟糕、更聽不懂！所以，第一種解釋就是：能見到那個見精，這個時候猶非真見；另外一種解釋是：當真見見到了妄見，真見不墮于妄見，這兩個角度诠釋，都可以解釋見見非見的意思。[因未聞和合不和合之義]，因爲以前從來沒有聽說過，因緣、非因緣、非自然、就是非和合、非不和合。[已是迷悶，而今更聞，見見非見，此理不明，重增一重迷悶，急于求示]。

　　我把經文貫串起來，讓大家更了解意思。阿難白佛言：世尊！如佛世尊，爲我二乘人及權教菩薩，所宣說的因緣，以及外道所主張的自然，諸和合相的因緣相，與外道所主張的不和合相的自然相，那個時候心仍然未開；這個未開是指和合、不和合，就是還沒有徹底了解和合和不和合，未開是指兩個角度。那個時候心猶對和合的因緣相、不和合的自然相，意思是沒開通。現在佛更進一步的講：見見非見，就更深一步的講，能見到見精，那個時候猶非真見；更弄不懂，重增迷悶。

　　經文[伏願弘慈，施大慧目，開示我等，覺心明淨。作是語已，悲淚頂禮，承受聖旨]。

　　伏願弘慈，[弘]就是大，大慈；[施]就是賜與；大慧目就是奢摩他微密觀照，我們《楞嚴經》前面講的：奢摩他、叁摩、禅那，加起來就是首楞嚴大定。大慧目，一個人慧目未開，沒有辦法醒的。現在的修行人，不聽經、不聞法，關起門來就拼。有一個法師，關起門來就拼了：念阿彌陀佛，每天誦《彌陀經》，他不聽經的，他認爲自己這樣很有修行。有一天來參訪師父，他說：請慧律大和尚爲我開示。我說：從哪來？他說：南部的山區來，也許在六龜，也許在屏東，他不講我們也不方便問。我說：怎麼修行呢？他說：我每天誦《彌陀經》、念佛。我說：你從不聽經嗎？他說聽了有老法師開示，說這樣子就可以了。我說：好！你每天都誦《彌陀經》，我現在問你一個問題：從是西方過十萬億佛土，有世界曰極樂，是不是？他說：對，經典是這麼記載。你告訴我：西方在哪裏？你講啊，你要去，你總要知道地方啊！…

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