..續本文上一頁。[今阿難既肯認見爲心]，認見爲心，就在當下，[故佛呼當機，而告之曰：我先說見見之時，見非是見者，以見精尚有二妄，不得不爲詳剖也]。見見之時，當我們能見到見精的這個時候，這個時候見非是見，這是妄見，這個時候的見，仍然不是真見，以見精尙有二妄，不得不爲詳剖。[一切衆生：不獨六凡，亦兼小乘、權教。輪回世間：但指依、正二種世間]，[依]就是依報環境，[正]就是我們的這個根身，就是這個五根身，眼、耳、鼻、舌、身。[與二種見妄相合，而同分妄見]，同分妄見就是共業所感之妄見。
[只是自惑所現之依、正]，依、正就是環境、還有六根身，[不假業招]，就是同分妄見，這個時候所討論的日月星辰，是只有惑現，而不加業，不加業招就是沒有業因，山河大地的出現並不會招感你的生死；業招就是從出生到死亡一切的享福，就是業招。也就是這些日月星辰、山河大地，還有別人的根身，也是惑現。換句話說：在座諸位！你們是我心中所影現出來的衆生，如果我不著，就是用真心看事情；如果住著，就有我相、人相、衆生相；雖然有我相、人相、衆生相、日月星辰，都是我心中所影現出來的。你們任何一個人也是一樣，你們任何一個人站在那個地方、坐在那個地方，其他的衆生都是你心中所影現出來的。所以，這個衆生說有關，也沒有什麼關系；說無關，也有關系。爲什麼？因爲你跟他是緣起，要互相共同生活在一起；說有關系，也沒關系，因爲他造的業，你不必承擔。
這個同分妄見跟別業妄見，錯綜複雜！所以宇宙的定義是什麼？業力之網。業力所紡織的這個網就是宇宙，換句話說：整個宇宙就是業力，像網一樣撒下去，沒有一個衆生逃得掉！業力所紡織的網就是宇宙，宇宙者，業力之網。所以，當我們一個人成佛的時候，是沒有辦法改變這個世界的，因爲我這個別業妄見全部沒有的時候，只有我成佛。假設說，我們現在講全世界就六十億人口好了，我也不知道真正的數目字是多少。六十億人口，好！就一個成佛，沒有用，不能改變這個世間。爲什麼？還有五十九億九千九百九十九萬九千九百九十九個人，還沒有成佛。那這六十億個人一念之間同時成佛，這個會是什麼世界呢？這個叫做諸佛淨土，這個世界沒有任何一個人造業，自然感得五谷豐收，全球也不會暖化。
全球暖化從哪裏來？排出二氧化碳來。排出二氧化碳從哪裏來？從工業革命來、從工業的進步來；工業進步從哪裏來？從人的欲望來，人的欲望，它是動力，人的欲望從哪裏來？從貪瞋癡來。所以，全球的暖化從哪裏來？從人的貪心來、從人的欲望來、從人類的執著來，人類叫做作繭自縛，這個地球怎麼不會毀滅呢？地球的資源它是有限的，就是這個地球，我們大量的開挖、捕撈魚類、破壞生態，然後我們的工廠廢水排到大河、大海裏面，造成藻類還有水母大量的繁殖，這個水母會吃掉魚類，缺氧的地方水母就愈多，水母愈多，就表示汙染愈嚴重，水母很毒！
再來，藻類，那個有毒的藻類就滋生，魚類沒有辦法存在，嚴重的、惡毒的藻類會釋放毒素。所以，全球的暖化，其實到最後，就是人類的惡心、貪心、瞋恨心、愚癡心。人類所發明的東西，它都是兩面體，有好，就一定有壞，象蘇聯的核能發電廠。這核能發電廠一爆炸，輻射，輻射一下去，叁十年沒辦法種菜，核能發電廠輻射以後，這小孩子生出來都是殘缺不全，有的人經過五年、十年，都是癌症！可是政府要蓋住啊，核能發電廠爆炸的時候掩蓋，人家從衛星看到，偵測到輻射，後來才承認說我核能發電廠爆炸。你看，一個發動電量讓我們方便的，一爆炸，造成後遺症有多大！這個都是共業所感。這世間啊！衆生叫做作繭自縛，而且地球到最後，如果心境沒有改變，唯佛法能救度這個世間，大家共同遵循佛陀的教化，可以改變這個世間。這科學家一直發明，到最後就是套住自己，二十世紀的時候，發明氟氯碳化物，結果飄上虛空，破壞臭氧層，輻射就愈來愈強，虛空破一個洞了！現在全球暖化很嚴重了，沒辦法，我們知道啊！所以，只有佛弟子在這裏呼籲，沒有能力的，共業的世間，要大家共同努力。
[而別業妄見，不獨惑現，亦兼業招]。業感會招來業果，念頭、習氣、無明都會招來這個業感，所以，因爲執著心、分別心、貪瞋癡，是從來就沒有停止過。我告訴你：這個世間沒有佛陀來示現教化我們人類，一個都別想覺悟！看到什麼，他一定執著什麼，到了死的時候，他還是執著，他還念念不忘兒女啦、怎麼樣啦，我死的時候要幫我畫個妝、幫我穿什麼衣服，我死的時候要怎麼樣；我死的時候，房地産要交給誰；我的老公會不會去外面找另外一個人？我死了那個老婆會不會去外面另結新歡呢？一直在煩惱這個事情，死了就死了！你看，到了臨命終的時候，他一樣割舍不了這一輩子所見的假相，沒有辦法的，佛沒有出，一個都沒辦法的。一定要到死，死也是沒辦法，化作鬼魂還是執著！
[當處出生句，屬同分(妄見)；當業輪轉句，屬別業(妄見)]。所以，都是妄，[應知生死大患，其故皆由二種見妄。由二顛倒者：即是迷真起妄]。迷真心起這個妄心，衆生就是這樣，真心用不上來，妄心一直用。[真、妄顛倒，妄生二種，分別見妄，是謂二顛倒。一者：吾人現在身境，乃親近之依]報、[正]報，[本是惑、業所現，自己別業之虛影]，爲什麼講虛影，因爲相空無自性，沒有佛陀來示現，哪一個知道我們這個色身是虛妄不實的？誰知道？我們都要依靠這個色身來過日子啊！好！開發了真心以後，這個色身變成真實的，五陰本如來藏，妙真如性；六入本如來藏，妙真如性；十二處本如來藏，妙真如性；十八界本如來藏，妙真如性。變成塵塵真，塵塵真，塵塵盡是本來人，講虛影是告訴你：妄相的執著要把你破除，才講凡所有相，皆是虛妄。
[迷而不知，妄生分別，以爲心外，實有同他共住同見之境，此爲別業妄見]。我們誤認爲說：一切衆生跟我們共同住在一起，共同看到這個實實在在的境界。所以，一切衆生都是牢牢的執著自己住的，而且是絕對沒有疑惑，這個世間就是這麼真實啊，我這個就是我住的地方，山河大地、日月星辰什麼都是真的！而佛陀告訴我們：這個有一天會毀滅的，那個是緣起法的東西，你住的房子會毀滅，日月星辰有一天也會毀滅。同見到，你所見到的是緣起的幻影而已，那個不是實在的，這個就是別業妄見。爲什麼叫妄？因爲失去了真心，我們活在這個虛妄的世間，自己不知道，還認爲這麼真實。所以，一切衆生就是錯用心。
[二者：所有衆生世界，乃疏遠之依、正]，疏就是離我們很遠的，[本是自惑所現，與衆同分之虛影，亦迷不知]，譬如說：火星、木星、月亮，哇！這月亮離我們那麼遙遠，跟我們沒什麼關系；說沒關系，是有關系，說有關系，也沒什麼關系。依報、正報本是自惑所現，與衆同分之虛影，亦迷不知。[妄生分別，以爲心外實有，與己本身無幹之境，此爲同分妄見]。同分妄見就是日月星辰、山河大地，這大家所認同的，一直存在，同分妄見。諸位！翻譯成[共業所感]不盡圓滿；要翻譯成[同分妄見]才符合佛的意思。翻譯成[共業所感]，又不是同日生、又不是同日死、又不是造同一種業，怎麼會是共業所感呢？可是，講[共業所感]大家容易理解 ，容易接受，講經說法的人容易解說；事實不然！講[共業所感]並不符合佛意，也不圓滿，要翻譯成[同分妄見]，就很恰當了。
這個共業所感跟同分妄見，有它的差別數，一般人，不是學佛很深的人，沒辦法理解。[共業所感]的好處是解說方便，讓大家都容易理解；共業所感，我們共同住在這個世間，我們共同造了這個惡業，我們這個地球，我們應當平均來承受這個痛苦。這個大家容易理解。可是，[共業所感]問題出在哪裏？你既不是同一天生，也不是同一天死，也不是共同造同一種業，爲什麼要遭受同樣的業？對不對？不是啊，[同分妄見]就不是這樣子，同分妄見，我們同樣來到這個世間，我們那個感覺、看法，大部分都是一致，只要人來看，都差不多。比如說：全人類來看這個月亮，就是圓圓的，月如勾，上弦月、下弦月，月有圓有缺，差不多只要是人類來看，那個感受性幾乎是相同的，這人類對月亮的感受。日月星辰。
譬如說：臺灣人，一出世，慢慢懂的時候，臺灣有個阿裏山、日月潭。有一天你帶她去阿裏山，只要是人類，全世界的人類去阿裏山看，喔！花開、很漂亮，登山步道走一走。日月潭，是小了一點，感受這個就是日月潭！所有人類感受都差不多。但是，這個螞蟻就不同了，你跟這個螞蟻講：螞蟻先生！上面有一個月亮。它不知道什麼月亮，同樣生長在人類世間，我們人類有叁度空間，有日月星辰、山河大地，那個觀感差不多；一只螞蟻放著，它完全不知道的；你就是一只狗來，它一天到晚只知道要吃東西，要找尋東西，它哪知道是日月星辰、無量的星球、無量的世界、外太空？它根本就不知道！業力的感召，同分妄見就是這個道理，各種不同的看法，某些東西都差不多。
好！差不多的東西，但是，也有不一樣，在座諸位！同樣的阿裏山、同樣的日月潭，這個是同分妄見，我們每一個人，帶著別業妄見，去看阿裏山。一個大徹大悟的人去看阿裏山，相相平等，花，花無實相，樹，樹無真相，就是一堆花草樹木、岩石、土壤構成的一座山，見性單刀直入，一眼就望穿這一座山是緣起、是虛妄的、是不實在的。所以，他用一顆平等的心看，看到那棵樹是這麼的漂亮，其實那個是他的真心看的；看到這朵花，也是這麼漂亮；看到這一個枯木，也是真心啊，因爲這個真心無關于枯木、死灰、岩石，真心是內在解脫，我管你看什麼相，懂嗎？所以看的時候，只需要買一張票，一百二十塊，進去什麼國家公園，什麼都可以享…
《大佛頂首楞嚴經講義 同分妄見•別業妄見 第一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…