大佛顶首楞严经

　　第六套

　　圆瑛法汇

　　慧律法师

　　文殊讲堂

　　讲题：同分妄见·别业妄见

　　日期：2009.5.15-2009.5.23

　　片数：共5片(本片为第1片)DVD

　　请合掌

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　各位尊敬的法师、护法居士大德，今天是2009年5月15日，我们《楞严经》的课。我们整整休息了差不多有一年，最主要是因为去年四月份，师父去朝鲜，也就是南韩，回来就一直重感冒，一直咳嗽，整整咳嗽了三个月，这个不休息就不行。休息了三个月以后，就变成高血压，不晓得是遗传、感冒、或者是年迈老化引起高血压，高血压156-165，曾经一天最严重的时候，吃了二粒降压药，但是没有效，最高量到178，我想这样不行，还是要稍微休息一下，休息是为了走更远的路。师父当时候的观念就是说：七处征心、十番显见，我们讲到一个段落，我想，看得懂的人就能明心见性，修行自然有一个门路，因此就把这个《楞严经》暂时搁着，所以，不讲也没有心理压力，就好好的调差这个色身。

　　后来我就寻找，找了这一些高血压的资讯，报章、杂志，到底这个问题出在哪里？喔！有种种的原因，高血压的原因不明，不过还是可以改善。因此我就把生活起居作息彻底的调换，也就是不睡午觉，晚上就早一点休息，早上就早一点起来，就运动。那么，去木屋的时候，就用这种方式，很早就去休息。因为不睡午觉，晚上就比较容易休息，就去后山爬山。以前，叫我去南投鱼池乡，木屋的后面、后山那森林步道去走，我都说：你们自己去走就好！现在都冲第一个。早上就去走一趟，到九点多的时候还不是很累，再走第二趟，就是运动、就是走；我就量血压，血压就降下来110-66，就降下来。以前吃一颗半、两颗的降压药没有办法，现在吃半颗的降压药，早上，确实有效。所以，今天早上量的血压是110-67，下午的血压119-70，到晚上量124-82，生活起居整个全部都改变，因此就把这个课调到七点来讲课。七点来讲课有个好处，也就是住在屏东或者是台南的人，乃至于说比较远的，台中或者是台北，如果他们要坐高铁回去，心里也比较没有压力。所以，我们现在的课程七点开始，最迟不能超过十点，最慢不超过十点，包括诵楞严咒等等，师父作一个彻底的改变。

　　那么，这个到底能够支持多久？在台湾，中、西医一问，说高血压不会好的。我现在就是这样改变了生活，还有饭量减少，血糖109，我还算是满正常，你看我这个还算是很正常。正常了，大家就有福德因缘，我们就开课。《楞严经》这个课程，非常的难，非常的艰涩，又是文言文。诸位要有一个正确的观念：你今天来听经闻法，是听佛陀讲经，不是听我讲经，观念要很正确，这一部《楞严经》是佛讲的，师父只是一个平凡的出家人，因为有一点学历，也肯用功，这三十多年来，也非常肯用功，因为我是一个很有志气的孩子，从以前读书都是这样子。

　　这个《楞严经》，它难、深、艰涩，所以，要在这里勉励大家，我们来到这儿是听佛讲经，我只是看得懂，把它诠释一遍，这个观念你一定要弄清楚。我们已经错失了佛陀二千五百年前出世的那个因缘，佛出世，你还没有出世，你没有得度啊！对不对？二千五百年后，还不错，有一个法师在讲《楞严经》，你今生今世再错过的话，那就没因缘了！所以，你要记得我的话：佛法难的，你才要听；你讲的统统听得懂的，就统统懂了！听经闻法要听那个不懂的，他才会去突破，这个观念要很正确。来，只要听那个懂的，听不懂的就抱怨：不知道在讲什么？等一下又马上就回去了。那你不懂的还是不懂，就没有一种志气去突破那个困难。所以，你坐在这里听经闻法，自己要很有骨气、有志气，世间人面对残酷的现实的社会，你需要金钱、需要一个职业，你都这么的辛苦，何况你要成就证圣道、证佛果这么难的功夫，你能不精进、不用功，怎么行？

　　世间法随便一个，象昨天报纸登的，现在读到硕士，二万八挤破头，二万八，没工作啊！找不到工作，只想一口饭吃就是很难！世间要混一口饭吃，都是这样子很辛苦的，何况说我们今天想要契入无上的正等正觉，能不用功？能不勇敢？能够不精进？能够堕落？稍微听到困难的听不懂，打退堂鼓，这个人没什么志气，最好不要来！要有志气、要有骨气，要坚定自己的信念：我们是佛，我们愈是听不懂，我们愈应当勉励自己才对，这样才是正确的观念。

　　从现在起，我们每个礼拜上四天课，一个月要当作两个月来用，现在没有办法顾虑到你们能不能来听经的立场，因为实在太多人一直打电话在催这个第六套。中国大陆有的人打电话说：听说慧律法师第六套已经出来了！我都还没讲，怎么可能出来了？我讲都没有讲，说第六套已经出来了，这很奇怪的一个风声。十月份又要做水陆大法会，十一月份师父又要去香港讲最上乘论——僧璨大师的《信心铭》。所以，我们所能讲的这个课程，时间变成很有限，这一年来我亏欠大家很多，因为休息了一年，不过特别庆幸的就是师父的血压调回来了，很多人看到师父都很高兴。因此我们现在，只要我的身体健康的一天，我们就互相勉励，不退转，就是这样一直讲，没办法，耽搁了大家一年的时间，师父需要跟大家勉励：我们共同迈向菩提之道，不怕吃苦。有因缘听到《楞严经》，诸位请多珍惜，不要放弃，一定要给自己机会，勇往直前。

　　《楞严经讲义》，[二剖妄出真 (分三)]

　　[卯初述迷请示 ]

　　[二佛慈许宣]

　　[三分别开示 今初]

　　这个妄，就是带有少分妄的见精，出真就是如来藏性。带有少分妄的我们称为见精；纯一无妄，我们叫做如来藏。所以，剖妄出真，他告诉你：这些什么是妄，放下那个妄，真心就出来。这个妄心跟真心如果弄不清楚，修行不能成就。

　　经文[阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘，及与自然；诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷]！

　　[此述]这一段是在讲述[其迷闷]。问题出在哪里，为什么会迷闷？[谓世尊为我等辈；于显见超情科中，宣说因缘及与自然]，因缘是二乘人、权教菩萨所说的；自然就是外道所主张的；可是，真正的如来藏性是超越外道的自然，以及二乘、权教菩萨的因缘法。[二者俱非之义]，二者就是非因缘、非自然，究竟的如来藏性，是超越外道的自然，和二乘人、权教菩萨所主张的因缘法。[更加重重迭拂]，[迭]就是再一次，[拂]就是除惑，就像我们拂去这个尘垢，所以，重重迭拂，就是再一次的除去我们的迷惑。[是我已闻]；前面都已经讲了。

　　[而诸(助语词)和合相与不和合，是我未闻]，和合，和合相就是因缘；不和合就是自然，只是文字不同，意思一样。和合相就是因缘和合相，外道讲不和合相，那就是讲自然。是我未闻，[心中犹未开通。心犹未开一句，别指]，就是特别指前面所说的[和合与不和合，因先未闻]，因为以前没有闻，[故心]智[未开]，我们讲：智慧，智慧，智是体，慧是用，严格讲起来，智跟慧是不一样的，慧是一般我们所讲的作用；智就是一般我们想的体，所以，智比慧要更深。故心智未开，[欲望佛说]，当然希望佛继续说法。但是，在这个时候，[并无要佛重拂]，在这里，在这个时候，并没有说希望佛再一次的破除[因缘自然之意]。因为前面已经讲过了，[而今更闻见见非见，重增迷闷者]：见见非见有两种解释：第一个[见]就是当动词；第二个[见]就当名词。第一个[见]就是能见到；第二个[见]就是见精，能见到那个见精，这个时候犹非真见，非真见。

　　见见非见的意思就是：前面非因缘、非自然已经听不懂了，现在更听到佛开示的见见非见，更糟糕、更听不懂！所以，第一种解释就是：能见到那个见精，这个时候犹非真见；另外一种解释是：当真见见到了妄见，真见不堕于妄见，这两个角度诠释，都可以解释见见非见的意思。[因未闻和合不和合之义]，因为以前从来没有听说过，因缘、非因缘、非自然、就是非和合、非不和合。[已是迷闷，而今更闻，见见非见，此理不明，重增一重迷闷，急于求示]。

　　我把经文贯串起来，让大家更了解意思。阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我二乘人及权教菩萨，所宣说的因缘，以及外道所主张的自然，诸和合相的因缘相，与外道所主张的不和合相的自然相，那个时候心仍然未开；这个未开是指和合、不和合，就是还没有彻底了解和合和不和合，未开是指两个角度。那个时候心犹对和合的因缘相、不和合的自然相，意思是没开通。现在佛更进一步的讲：见见非见，就更深一步的讲，能见到见精，那个时候犹非真见；更弄不懂，重增迷闷。

　　经文[伏愿弘慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨]。

　　伏愿弘慈，[弘]就是大，大慈；[施]就是赐与；大慧目就是奢摩他微密观照，我们《楞严经》前面讲的：奢摩他、三摩、禅那，加起来就是首楞严大定。大慧目，一个人慧目未开，没有办法醒的。现在的修行人，不听经、不闻法，关起门来就拼。有一个法师，关起门来就拼了：念阿弥陀佛，每天诵《弥陀经》，他不听经的，他认为自己这样很有修行。有一天来参访师父，他说：请慧律大和尚为我开示。我说：从哪来？他说：南部的山区来，也许在六龟，也许在屏东，他不讲我们也不方便问。我说：怎么修行呢？他说：我每天诵《弥陀经》、念佛。我说：你从不听经吗？他说听了有老法师开示，说这样子就可以了。我说：好！你每天都诵《弥陀经》，我现在问你一个问题：从是西方过十万亿佛土，有世界曰极乐，是不是？他说：对，经典是这么记载。你告诉我：西方在哪里？你讲啊，你要去，你总要知道地方啊！…

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