..續本文上一頁遭殺身之禍。菩薩！現在要告訴諸位的就是：你在任何團體當中，都不要強出頭，顯示出你的價值，否則你有殺身之禍！就算我們很有才能，我們一樣要含蓄，要收縮自己，不然馬上就被打壓，結果很慘！我們如果要修行，這是很大的警惕。我們如果進入圓融的絕待，就是說：我今天很有才能，我在度衆生；在適當的時間、空間，我應該要弘法利生；但是，弘法利生，不能一直批判、說有攻擊性的言論，這樣會傷害我們自己。你今天不是弘法利生，包括你去哪個地方上班、哪個團體，你有圓融的思想，我們今天不會覺得自己有什麼了不起。事相來講我們一切圓融，我們佛教徒守我們的口業，聽到任何是非，到我們這裏都停，不傳出去。你不講別人的壞話，別人一點辦法都沒有！在道理來講，我們悟到無生，悟到生滅法、空性的道理；在事相來講，我們的一切，都讓每個沒有學佛的衆生對我們有好印象，這才真正是我們學佛的功夫，理事圓融的人才是厲害！在這個世間沒辦法圓融，我們只有對得起自己的良心、對得起因果、佛的戒律；你沒辦法做到百分之百的圓融，那麼，只有不虧待、不虧欠衆生，其他的就沒辦法！所以，有圓融《大方廣佛圓覺經》思想的人，他知道一切都是平等、一切都是圓融，有圓融思想的人，他會采取圓融的方法，去處理一切擺在眼前的逆境；沒有圓融思想的人，他就一直抗拒，看不順眼的就攻擊、毀謗，到最後傷害我們自己。就像犀牛角一樣，因爲那支角惹來殺身之禍。它又不能向上帝抗議；你不要創造這只角給我，這樣我就不必死得這麼慘！又譬如老虎的皮，因爲虎皮大衣穿起來很漂亮，結果老虎也快被獵殺光了。因爲象牙珍貴，結果人類又獵殺大象！你看，只要你身上存在有價值的東西，人家就要取你的性命！我們學佛的人，就能了解其中的道理。簡而言之就是：你只要太強出頭，你很有才幹，但是，你強迫自己出頭，你隨時有生命的危險，隨時你的生命就會消失！人家講我們傻、講我們差、講我們笨蛋、講我們沒用，反而更好，我沒跟你說我很行啊。我真的沒用，這樣講就對了，這樣就沒有危險性。我們讓人家感覺很平凡的偉大，不要讓人家感覺很高傲的偉大。佛陀說；在智慧裏面不要夾雜著傲慢，太了不起了！佛講的句句都是實言實語。就算你有大智慧，也不能夾雜著傲慢，夾雜著傲慢，你會惹上殺身之禍。所以，以後我們就裝出兩眼無神，憨憨的樣子，別人就不會傷害我們。
[己叁 以宿因反驗顯信經勝
【“善男子！若複有人，聞此經名，信心不惑，]如果有人聽到《圓覺經》的名字，信心不惑。[當知是人，]要知道這個人，[非于一佛、二佛種諸福慧，如是乃至盡恒河沙一切佛所，種諸善根聞此經教。】]這樣你們聽懂了嗎？要聽到這部《圓覺經》，大家不是于一佛二佛，而是已經于恒河沙一切諸佛種諸善根了。有的人說：既然已經長劫種諸善根，爲何還沒解脫？那就得問你了，爲何已經種諸善根，至今卻尚未解脫，還在六道輪回？因爲放不下、樣樣計較，在生滅法、虛妄的錯覺裏面産生執著。我們這輩子知道了，放下，單刀直入，一句佛號提起，不要在虛妄之相打轉，自在、解脫才是真正的佛法。很簡單！學佛的人，如何知道你臨命終一定能夠往生？很簡單！你現在自在否？現在不自在，臨命終怎麼可能自在？一定沒辦法自在的！你現在解脫了嗎？如果答案是肯定的，那麼，現在解脫，臨命終怎麼會顛倒呢？這是沒有道理的！所以，往生是現在的事情，就是這個道理！往生極樂世界是現在的工作，不是死後的工作！我是很自在了，不曉得你們是不是自在？就算天大地大的事，對我統統沒事。你冷靜想想看，諸佛菩薩是如何成就的？如何才能成佛作祖？很簡單！樣樣都學吃虧、學退讓，事事都學不計較，念念慈悲喜舍是佛；你看過貪嗔癡佛嗎？看過嫉妒佛嗎？看過嗔恨佛嗎？你看過這種佛嗎？沒有！有那種整天貪小便宜的佛嗎？計較叁塊、五塊？所以，我們學佛，其實以佛來當作模範，每天修正自己，根本就沒什麼困難，我認爲很簡單！爲何快活的日子不過，每天要過那種痛苦的日子呢？什麼叫做衆生？跟自己過意不去叫做衆生，聽懂了嗎？他要讓業來束縛自己，你拿他有辦法嗎？沒辦法！一張臉常常發黑，修不出莊嚴相，要放松，心胸放寬，把度量放大，樣樣不計較，天地對我們都沒有作用，只有一句阿彌陀佛。我知道生死最重要！所以，要證得念佛叁昧，我認爲並不困難，爲什麼？無所著，單刀直入提起一句佛號，叁昧很快就現前。
[此以宿因反驗。若複有人，聞此經名字，因名思義，]因爲名而來思考道理。[而生淨信，心不疑惑。當知此人，非于一佛二佛，種諸福慧。供佛求福，聞法得慧，即非少福少慧之人。如是乃至盡恒河沙一切佛所，種諸善根者：謂事佛之多，一切佛所，悉皆供養承事，無空過者。]菩薩！我們學佛的人要供養善知識、要奉承善知識，跟善知識結善緣，就是等于供養諸佛，因爲佛已經不在了，就要供養善知識。[種諸善根，乃指能發無上菩提之心，以爲衆善之根，萬德之本，故得聞此經教。此經乃頓教大乘，最尊最上，于此能生淨信。]就是對這部經典産生清淨之信仰。[而此信心，由福慧善根之所成就。一聞經教，便能悟淨圓覺，]悟到清淨的圓覺。[即圓照清淨覺相，以爲成佛正因。所謂阿伽陀藥，]就是我們現在所講的甘露藥，起死回生之藥。萬病總持，一切的病都能治愈，[壓倒萬品醫方，摩尼一珠，勝過千般海寶。其功德豈福德所能及哉！四答功德竟。
戊五 答護持
【“汝善男子！當護末世]要護持末世，佛入涅槃後，末世的衆生無福。[是修行者。]修行的人。[無令惡魔及諸外道，惱其身心，令生退屈。”】]退屈就是退失道心。勸這些護法應當護持，, 不要, 使修行者退道心。
[當前機雲：雲何使我護持經人，]要如何來護持修習此經之人？[是直欲自領其事。]自領其事就是：這是他的任務。包括一切在家菩薩，認識自己的任務，無怨無悔，一直到你死，你都充滿著喜悅，要了解你今生今世的任務是什麼？就像師父今天，我了解我自己，我不會舞文弄墨，我是一個很可憐的人，我也很同情自己的遭遇。個子矮又體弱多病，脾氣壞又加上我慢，幸好還稍微有點愛看書的好習慣，稍微開一點智慧，我了解我有任務。稍微有一點辯才，得以叁餐溫飽，如今我有因緣出家修行，所以，我爲了我的徒弟，這些出家的徒弟，如果能從這四十個徒弟中，栽培出二、叁個，我死而無憾！我若能令這些在家居士菩薩，念佛求生極樂世界，雖然他不能荷擔如來家業；但是，能夠來護持叁寶，開發他的菩提心，那麼，我到死都不會後悔。宗教就是生命的投資，而且永遠不後悔。所以，我每天都活在歡喜當中，因爲我所做的工作，我很歡喜，歡喜你所做的一切，不要做你不喜歡的一切。歡喜做你所做的一切事情，我今天就是。出家是我自己的選擇，人家來請教問題，我開示他幾句，使他能夠念佛、改過自新，我也很歡喜。所以，我每天都活在很歡喜的心中，雖然快四十了，但是，愈來愈年輕，不曉得如何是好，這個負擔很重呢！非常非常快樂的過日子！吃飯也只吃一、兩碗飯，我看這些衆生、法師一天一天的成長，無限的法喜。認識自己、了解自己就是世間最幸福的人。我們今天爲什麼不幸福呢？因爲我們不了解自己，如何的不了解自己呢？我們前世的福報種的不夠，今生做生意卻一直想賺大錢，也不想想我們前世不曾施舍。認識自己，才是幸福的根本，因爲了解自己，你就很知足。我們不了解自己，不會在矛盾當中掙紮、不甘願，不甘願，他的日子就會過得很痛苦！要是我，我很自在，就算窮到身無分文，我也很自在。我有一次去下營，那邊有一間觀音寺，裏面的出家人、比丘尼過著很辛苦的日子，她們靠什麼爲生？靠縫手套。人家這樣也是在過日子！她們是比丘尼，比較沒有能力，但是很知足。所以，我今天沒有什麼要求，了解自己，幸福是從比較而來的；是從觀照而得到知足，我們如果很不滿這個世間，你就想想別人比我們更痛苦、更可憐，這樣我們的快樂就到！[故世尊應其所請，答曰：汝善男子！是面囑當機，令其注意也。當護末世是修行者：佛意末世聞此經教，乃由多福多慧及深種善根所致。聞已信解修習，又非前人所可比擬。《直解》雲：修習此法，乃慧命所系，若惡魔惱亂生退，則慧命斷絕，故當護持也。《直解》不雲外道，即魔侶故。]魔的伴侶。[惱其身心，令生退屈者：謂惱害其身，惱亂其心，令其退失本修，屈志從他也。]屈志從他就是強迫，委屈自己的志願，來依附他人。屈志就是委屈自己的意志，然後遵從、順從別人。[叁依問宣說內護流通竟。
丙四 禀命加衛外護流通
丁一 力士衆
【爾時，會中有火首金剛、摧碎金剛尼藍婆金剛等八萬金剛，並其眷屬，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝而白佛言：“世尊！若後末世一切衆生，有能持此決定大乘，]有人能夠持《圓覺經》，這是決定大乘法。[我當守護，如護眼目。】]眼睛是靈魂之窗，我們的眼睛是最重要的，沒有眼睛，怎麼走路？他保護這部經典、保護修行人，如同保護自己的眼睛一樣。
[初金剛衆，統領眷屬，具儀之義可知。]具儀就是具足威儀，起來向佛頂禮，繞佛叁匝，具足威儀的道理。具足威儀，向佛問訊頂禮，按照這一本經典看，就很清楚的知道。[通稱金剛者：乃依所執金剛寶杵爲名。有處雲，執金剛神是也。爾時會中，有火首金剛者：謂首有火焰。即《楞嚴經》所雲：化多淫心，成智慧火，]我們的淫欲如火，將其轉成智慧。[因得火光叁昧，從是諸佛，皆呼召我，名爲火頭。于是心發大願，諸佛成道，我爲力士，親伏魔怨。摧碎金剛者：以執持寶杵，能摧碎一切天魔，首如微塵，故得是名。尼藍婆金剛者：翻譯未詳。八萬金剛，皆其同…
《大方廣圓覺經講義卷第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…