..續本文上一頁類，並其眷屬，禮足右繞，白佛言：世尊！末世一切衆生，有能持此，決定大乘者：此字，指本經說。決定大乘，指能持人說。謂發決定心，求大乘之者，我當守護，如護自己眼目，以顯守護之密切耳。即使一塵一沙，亦不許犯也。]不能讓魔來破壞。
[【“乃至道場所修行處我等金剛，自領徒衆，]從早上，[晨夕守護，令不退轉。】
上護能持人，此護所修處。乃至道場等，即前建立道場，立志加功，克期取證。所修行處，我等金剛，自領徒衆，晨夕守護者：晨夕，]“晨”就是早上，“夕”就是夜間，從早到晚都護持我們。[即晝夜，周旋環守衛護，則魔外不敢有犯，自然無有退失本修，轉學他法，從此漸次增進，必至佛地。
【“其家乃至永無災障，疫病消滅，]就是沒有傳染病，這些疾病等等，[財寶豐足，常不乏少。”】
前菩薩建立道場，大乘安居，四衆同修。此約居家守道之士，]其家就是在家，[兼護其家，乃私居也。凡發大心修行，多有障難，令生阻礙，障難不一。]像師父一直病苦，我一直跟它奮戰。我從講堂建立至今叁年，已經做了叁年的水陸；講經，除了病的爬不起來，我盡量不請假，它要障礙我們，我們還是要克服。我如果病苦，你們回去後幫我消災回向，我明天就又可以爬起來了，大衆的力量大嘛！最主要的是師父修行功力不夠。所以，在座諸位，你們也是會有障礙，大家都會有障礙；但是，障礙也是自己産生的，我們要堅持到底：我一定要聽經聞法！我們如果找到一個善知識，找到一間我們喜歡的道場，就單刀直入的投注下去，不要到處跑來跑去。滾動的石頭不長青苔，常常換道場的人，産生不了道力，一定的道理！來這裏聽一半，去那裏又聽一半，每個地方都聽一半，這樣如何成就呢？我們若認同這個善知識講的是正法，就安住下來，一直修去，用生命做賭注，一定勝券在握！如果有障礙要排除。[今略舉災病二種，故雲乃至永無災障，]永遠沒有災難、沒有障礙。[疫病消滅，人眷平安，家庭清吉。財寶豐足，常不乏少者：錢財寶物，豐滿充足。次句即雲：不必求十分富饒，但要辦道資糧，常不乏少，]不必很有錢，但是生活至少不成問題。[令得進趣妙門，不至退屈，]乃不至于退屈。一個人太窮也很難修行，窮到一大早就得去賺錢！比如有的大學畢業生，一個月賺兩萬塊，娶個老婆生叁個小孩子，你看二萬塊要怎麼生活？雖然你真的有心想來聽經聞法；但賺那麼少怎麼修行，你難道不必晚上再去兼開計程車來貼補？還有日常開銷，如果要租房子，現在租一間房子起碼要一萬。看你怎麼生活？叫他不要結婚，他就偏要試試看這種生活是如何，試了就是這樣！苦惱無邊！所以，窮實在很可怕，窮到怕了，這是一句實話。沒錢講起來也很痛苦！我在打坐當中，淩晨看到東方一顆星閃爍而逝，刹那間大徹大悟，第一句話就說：奇哉奇哉！金錢實在好用！有的人說：師父！這個不用悟道的人講啦，我沒開悟，也會講這句話！因此這個資糧也是很重要。[此皆金剛守護之力所致。初力士衆竟。
丁二天王衆
【爾時，大梵天王、二十八天王，並須彌山王、]須彌山王就是釋提桓因，就是帝釋天王，我們所說的玉皇大帝。因爲他住在須彌山的頂端，須彌山王。[護國天王等，]就是四天王，爲什麼舉這兩個呢？因爲大梵天王跟須彌山王(釋提桓因)都有請佛轉*輪，所以，這二個一定要舉出來。[即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝而白佛言：“世尊！我亦守護是持經者，常令安隱，心不退轉。”】
爾時大梵天王，別指初禅天。王乃娑婆世界主。二十八天王，總指叁界二十八天。欲界六天：]哪六天呢？[四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化天。]你們知道有這六天就行了，若要解釋，又得講《十四講表》，要講很久，那沒辦法，念一遍了解一下就好。[色界十八天——初禅叁天：梵衆天、梵輔天、大梵天。二禅叁天：少光天、無量光天、光音天。叁禅叁天：少淨天、無量淨天、遍淨天。四禅四天：福生天、福愛天、廣果天、別有無想天(外道)，還有五淨居天，]王淨居天就是叁果的聖人所住的地方，初果、二果、叁果的阿羅漢，五淨居天，也寄居在四禅。[亦寄居四禅——無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。無色界四天：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。是欲、色、無叁界，共二十八天王。並須彌山王：此別指帝釋，爲地居天，居須彌山頂，有善見城。]善見城，這是玉皇大帝所住之處。[護國天王等：此別指護國四大天王，]像我們的四大天王，有經典記載，四天王每一尊旁邊有二大將軍；關公，是中國的護法神，他遇到智者大師，智者大師救了他，他跑去找智者大師，因爲有人要殺他，智者大師告訴他：你的災難到了，你不要離開，叁天不離開就能擺脫這個劫數。他叁天都沒出門，智者大師有神通，用神通把整座山隱藏起來看不見；書是這樣寫，關公說：我若能平安逃過這一劫，從此護持佛法。所以，以後就將關公像供奉在殿堂中。[東方持國天王、西方廣目天王、南方增長天王、北方多聞天王。]每一個天王都有二大將軍，韋陀尊天菩薩爲代表。[此叁別指者，因梵王與帝釋，諸佛成道，轉*輪時，皆爲請主故。護國天王，爲護國界，使災害不生，故別指之。即從座起，禮佛右繞，而白佛言：我亦守護是持經者，常令心得安隱，禅悅資神，]憚悅就是法喜，他們讓持經者法喜充滿，幫助持經者的精神、心靈。[無有退轉，漸次增進也。二天王衆竟。
丁叁鬼王衆
【爾時，有大力鬼王，名吉槃茶，與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝而白佛言：“世尊！我等亦守護是持經人，朝夕侍衛，]從早到晚守護。[令不退屈。其人所居一由旬內，若有鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵。”】]會製裁他！所以，有時候護法也是要很凶。
[爾時，有大力鬼王，名吉槃茶，亦雲鸠槃茶，此雲啖精氣鬼，其疾如風，變化無端。住于林野，管諸鬼衆，故號爲王。來至道場，而爲上首，與十萬鬼王，一一若斯，依附深山，或居岩穴，]住在山區的地方。[不屬人天，單居鬼趣。]住在鬼道的地方。[即從座起，禮佛右繞而白佛言：世尊！我亦守護是持經人，朝夕侍衛者：即晝夜六時，隨侍保衛，令得安樂，不至退屈。其人即持經人，所居之處，一由旬(四十裏)內，無有災害，若有惡鬼邪神，侵犯其境界，我以寶杵，]寶杵鎮魔軍，寶杵就類似韋陀尊天菩薩手持的這支寶劍。[擊碎其首，當如微塵。《直解》雲：問：此經乃佛住大光明藏中，入于叁昧，爲地上一類大菩薩說，二乘絕分，故前法會不列諸天。又何有諸天鬼神，發願守護耶？答曰：此非常情可測也。]這不是一般衆生所能了解的。[然佛住大光明藏，義當常寂光土，則自他平等，說聽皆無。既曰于不二境，現諸淨土，則不特實報，而同居必該。]不特實報就是：不只是指實報莊嚴土，而凡聖同居土也是一樣的。必該，也是包括不二；所以，沒有學佛的人，怎麼看都看不懂，也不知道這個在講什麼。所以，不學佛的人，會毀謗叁寶就是看不懂經典，不知道人家在講什麼。[若華嚴實報，必攝同居故。]其實是指凡聖同居土，我們學佛的人一聽就知道不是這樣，這是淨土，凡聖同居土。[華嚴法會，諸天神王，各各贊佛，各得一種法門，豈絕無耶？]怎麼會沒有呢？[是以約法，則二乘絕分，]聲聞、緣覺是沒有，以就法，因爲就《圓覺經》來講，是純頓根、大乘根器的人，所以，二乘人是絕對沒有。但是[約境、則凡聖該通。]統統存在。[況諸天神王，多爲菩薩寄居，]寄居就是示現，諸天王都是菩薩所示現的，寄居就是隱藏自己的身分，示現諸天神王。[影響示現，]影響衆。[住佛境界，無足疑也。]不必懷疑，這一段是講鬼王衆發願呵護持經人，所以，認真學佛的人，就會受到護持。[四禀命加衛外護流通竟。
丙五時衆受持總結流通
【佛說此經已，一切菩薩、天、龍、鬼、神，八部眷屬，及諸天王、梵王等一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。】
此經前既六種成就，大法當宣。]六種成就，要宣說這個大法。[今既問答分明，說聽事畢，名爲佛說此經已。一切菩薩，即文殊普賢等，當機之衆，暨現會以及眷屬也。天龍鬼神，八部眷屬者：即常隨佛會，護教衛法者。八部，即天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓那、緊那羅、摩呼羅伽。]這是八部天龍。[及諸天王、梵王等者：即指上來許護持經者。天王，總指二十八天；梵王，別指梵、]大梵天王，[釋、]就是帝釋天，[四王]就是四天王[等，]就是[指鸠槃茶王等。一切大衆聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。《文殊所問經》，說有叁種義，歡喜奉行。一、說者清淨，不爲取著名利所染故；]講經說法的人是清淨，不是爲了名利。[二、所說清淨，以爲實知法體故；]實知法體就是圓覺。[叁、得果清淨，即說益也。]得果清淨這就是說法能夠利益衆生。[《直解》雲：此天龍八部，必內證法性，]證得法性，[示現此形者。]天龍八部也是菩薩示現的；內證法性就是法身大士，就是菩薩的意思；內證法性就是指菩薩，天龍八部也是自內證的功夫，證悟到空性叫做法性。[然會初不列，義顯法勝，結會該衆，義必同聞故。]一開始沒有寫出來，道理顯這個法的殊勝，因爲太殊勝了。所以，到最後，包括一切天龍八部，道理一定是同聞，他們都聽到，至于是否悟入，暫且不論。所以，[皆大歡喜，信受奉行：皆大生歡喜之心，信受不忘，奉以自修，行以化他，以期自他俱利，同入圓覺也。
大方廣圓覺修多羅了義經講義卷第五終
請合掌！
稽首入于妙神通 大光明藏釋迦文 叁昧正受不思議 光嚴住持佛境界
是諸衆生清淨覺 身心寂滅歸平等 圓滿十方遍隨順 于不二境現淨土
爲諸菩薩演…
《大方廣圓覺經講義卷第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…