..續本文上一頁大乘 普令信解以修證 我今幸逢勝妙法 如獲摩尼之至寶
自利之後欲利他 隨文疏釋此了義 見聞悉發菩提心 同入如來大圓覺
大方廣圓覺修多羅了義經講義全部終
我們這部經典到此全部結束，恭喜大家都沒有缺席，這是大智慧、大福報、大善根之人。你們知道嗎？我都盡量想辦法，想辦法要來利益衆生，第一、我盡量講得很淺；第二、盡量講得趣味一些；第叁、聲音盡量講得好聽；第四、外相盡量維持莊嚴，讓大家看了起歡喜心，我都盡量替衆生設想。最後要感謝每一個法師、每一個在家護法居士來作影響衆，大家能得到這個大圓滿、大覺悟的法門，不可思議！今天我們就大圓滿結束，希望大家能夠繼續精進佛道。結束是另外一個生命的開始，也沒有結束可說，並不是解脫了，不是這樣。
回 向 偈
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟叁途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
注釋：
五住煩惱：什麼是五住煩惱呢？從淺的講，見一處住地煩惱、欲愛住地煩惱、色愛住地煩惱、有愛住地煩惱。見一處住地煩惱，稱爲見惑煩惱；欲愛、色愛、有愛，稱爲思惑煩惱。再往微細的講，還有無明住地煩惱，合稱爲五住煩惱。
, ！都是邱醫師煎好了拿來；如果沒有邱醫師，要這些男衆煎藥，也是有可能啦，也是有可能啦；但是，我這個人就是不喜歡使喚人家，不喜歡使喚人家，你看，咳成這樣，想止也止不住。本來要休息，想一想：不行！因爲有的人從中部、北部來，我不能休息，披上铠甲，行菩薩道，你就是要不怕死，你就是要不怕死！所以，我要上臺前，都求觀世音菩薩：請不要讓我咳嗽！喉嚨還是有點癢。所以說：我們還是要有勇氣，因此說：寂然不動，不受影響，除非我們爬不起來，病到爬不起來。所以說：我們的覺性一直起來，所以，如果有覺悟的人，他就有最大的意志力，他不會覺得痛苦，他認爲這理所當然；我做法師，弘法利生是我的責任，弘法家務事，這是我本來應該做的事，哪有什麼叫做偉大？什麼叫做不得了？沒有！這是我應該做的事，講經講到死，也毫無怨言，這就是我的責任嘛！對不對？誰叫你要做法師？誰叫你要出家？你出家的責任就是這樣，不然要做什麼？米糧吃施主，修行不夠補，你沒聽過這句話嗎？米糧吃施主，修行不夠補。
[【“善男子！若覺遍滿一世界者，一世界中有一衆生起一念者，皆悉能知，百千世界亦複如是。非彼所聞一切境界，終不可取。】]非彼所聞，師父已經解釋過了。
[此覺性靈明，自然寂照，與一切融爲一覺。一世界中有一衆生起一念者，皆悉能知；世界既全成覺，衆生全在覺中，故所起念，無不了達。如影入鏡，鏡照無遺。一世界既爾，則一切世界，融爲一界，故雲：百千世界，亦複如是。覺發則同時遍滿，所謂靜極光通達，寂照含虛空，如此方名爲正觀。非彼從佛所聞，一切修證境界，叮咛告誡，終不可取。初修學靜觀方便竟。
癸二修學幻觀方便
【“善男子！若諸衆生，修叁摩缽提，]叁摩缽提就是所謂的智慧觀照，所謂的幻觀，智慧，虛妄，智慧裏面觀照虛妄的因緣生因緣滅，叫做叁摩缽提。用般若智慧觀照虛妄的緣生緣滅，當體即空，名叫做叁摩缽提，所謂的假觀。[先當憶想，]憶想就是要拿佛來作榜樣。[十方如來、十方世界一切菩薩，依種種門，]種種的修持法門，八萬四千法門，[漸次修行，勤苦叁昧，]諸佛菩薩都是精進地修行，沒有一尊懶惰佛的，你有聽過懶惰佛嗎？佛很懶惰？怎麼可能？懶惰如何作佛？哪有可能？這一眯我就很欽佩星雲大師，星雲大師在歐洲有道場，在美國、日本也有，分院遍及全世界，可以說不曾休息的，這實在是不簡單！又譬如說證嚴法師也是一位菩薩，做慈善事業，雖然身體不好，還是不眠不休地做，可以說都是爲了衆生。而我是比較好命，我沒辦法，這兩位實在是菩薩！至于我呢？我就守著講堂這些人，把他們顧好，求個叁餐溫飽，求個叁餐溫飽，顧好這些人就行了，如果想聽師父開示，就去買錄音帶、錄影帶來聽，所以說：每一位高僧大德都是這樣犧牲，都可以說是不眠不休。而師父因爲沒什麼優點，全身上下都沒什麼優點，就是只喜歡讀書而已，這可能是宿世的善根，我只要一進到書局，就埋頭于書中忘了時間，每次看太久，老板就會來趕人，問我：你到底要不要買啊？我說：要啊！他說：要買怎麼看這麼久？一進去就待好幾個小時，那本書就差不多看完了，一直翻……，那本書就差不多看完了！後來那老板交代店員說：以後那個弟弟再來，叫他快點走，只看不買，書都被他看完了！很奇怪地是：我對小說沒興趣，對科學、哲學、佛經倒是很有興趣，所以，我去買書，每次進去就忘了時間；我一進到圖書館，也是一直用功看書。以前建國中學的圖書館開到十點五十分，現在我就不知道了，那時候我都是坐十叁號公車，晚上十一點十二分的未班車，“最後的月臺票”，坐那班末班車，每次都要跑到和平路，從南海路跑……，跑到和平路去坐那班車，每次進圖書館看書就忘了時間，只願著一直看書。所以，我這一生沒別的優點；所以，我的臉色蒼白，就是蔭屍來的，是蔭身，不是蔭屍，很少曬太陽，蔭身來的，很少曬太陽，所以，臉色蒼白，白面書生，讀書人嘛，整天都在用功看書。所以，我保證你們沒有人書看得比我多，保證！蓋章加保證。一定要勤苦，一定要精進，一定要修持。所以說：勤苦叁昧，[廣發大願，自熏成種。】]就是說我們要找模範，以佛來作模範，向佛學習，這樣你的八識田中就會産生種子。
[此示叁摩缽提，幻觀方便。言悟淨圓覺，以淨覺心修叁摩缽提觀，如前所說。若諸末世未悟衆生，修叁摩缽提者，最初從何下手？故教以先起幻觀，然起幻門中，須憑聖境。先當憶想，十方如來、十方世界一切菩薩。而如來所以證得如來，菩薩所以成爲菩薩者，無非修因克果而得。如是則爲我之師，爲我之友矣！依種種門，漸次修行，勤苦叁昧者：]這一句勤苦叁昧就是勉勵我們，我們只做早晚課都不肯，如何稱爲勤苦呢？我們這個叫做輕松叁昧，輕松就是懶惰，修輕松行。叫他持大悲咒、念佛也懶得用功！[謂以如來爲師，菩薩爲友，自必依種種法門，漸次修行，難行苦行，勤苦叁昧。于叁昧中，起如幻觀，以自己身心，閱曆其境，自驗其心。]自己檢查，“驗”就是自己審核。[廣發大願，自熏成種者：以此幻觀，廣發度生之願，久熏成種，久久純熟，便能內發大悲輕安，而起利生妙行。所謂以如幻觀而開幻衆，變化諸幻以作佛事也。]我們知道這是虛妄的東西，但是，就是要結這個佛緣，你不能說：這世間是假的啊！假的世間，你就要做假的佛事，我也知道是假的，不用你告訴我。虛妄的世界、虛妄的衆生，做虛妄的佛事，度虛妄的衆生，實無衆生可度。不然要如何結八識田中的種子呢？他八識田中沒有這個因緣，他生生世世就不能得度，我們就沒有因緣度他了。佛說：該度的，我已經度了；未度的，我已經做得度的因緣。我現在也要這樣講，當然，我還沒有進入涅槃。該度的，我已經度了；未度的，送他錄音帶，不聽的話，活該！沒辦法，我不是佛，沒辦法，他不聽，我也無能爲力。師父今天免費結緣錄音帶、VCD、DVD，不管你成道沒成道，不管你入門沒入門，先讓你知道一尊阿彌陀佛，念佛一聲，滅八十億劫生死重罪，把金剛種子放下去。這個因緣，是我把它撒下去的，妙雲老和尚說：慧律法師，一定不是只結一生的緣，我也相信。我在家的時候專辦放生，從我手中放生的衆生是無量無邊；每天都跟它們念大悲咒，因爲我都一個個去跟他們收二百元。還有在忏公那裏，他如果說：益謙啊！去放生啊！我就買，一去就全部買，雖然我很窮，沒有錢，但我很樂于辦放生。再請忏公爲他們皈依、請煮雲老和尚爲他們皈依。我有一點你們要學，永遠不講人家的壞話，要講人家的優點、好話；不是好聽的話，是講人家的優點，不要跟人家結惡緣。他罵我，這是他的因果，我一定要贊歎別人，多結善緣。我告訴你，我去受比丘戒的時候，登壇的時候，看到蓮花現前，看到光。接下來比丘戒受完之後，在翻戒本的時候，仿佛在哪裏看過，非常熟悉。這本書不是今天才念的，對它非常的熟悉！結果那本比丘戒，我才花二十分鍾就念完了。速度之快，讓廣化老和尚很驚訝，這不是宿世的緣是什麼？你說今生才要開始用功，那可能嗎？所以，這也是生生世世所結的緣，肯用功。我們不要說：我還年輕，還不必聽經聞法。菩薩！功不唐捐，這句話你一定要記住，不論你今天幾歲，你今天用功，功不唐捐。你八識田中所有的佛法、善的種子，你就是一定不會退轉。無論幾歲，你就是要聽經聞法。
[【“非彼所聞一切境界，終不可取。】
准如前釋。二修學幻觀方便竟。]就是說：如果不是從佛所聽聞到的，“彼”就是你，不是你從佛所聽聞到的。一切境界終不可取，都不可以執著，因爲要以佛爲主。
[癸叁修學寂觀方便
【“善男子！若諸衆生修于禅那，]禅那就是所謂的中道、中觀，空有圓融叫做禅那；定慧均等叫做禅那。[先取數門，]數門就是數息觀。你若要修中觀，定慧均等，要先修數息觀。數息觀就是數進就不數出，數出就不數入，從一到十，然後從十到一，倒數回來。先取數息觀，[心中了知生、住、滅念，]産生生、住、滅念，就是生、住、異、滅變化的念，種種的念頭。我們說生住異滅，他省掉這個異，“異”就是它一定會變化，所以省掉。生，這個念頭什麼時候生；住，這個念頭暫時停止，暫時安住在這個地方；滅，這個念頭消失了。生住異滅簡稱生、住、滅。齊jì[分齊頭數。】]就是說，你從一數到十都清清楚楚。分齊就是一個界限，你數到七這個界限，你知道很清楚；頭數，就是這個數目字很清楚。生、住、異、滅，…
《大方廣圓覺經講義卷第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…