..續本文上一頁有漏凡夫發無上菩提心，求生淨土，常念佛故】常常念佛，【伏滅煩惱，】伏滅煩惱就是暫停，伏滅煩惱就是暫停煩惱，括弧(暫停煩惱)旁邊寫幾個字：如石壓草，暫時不生。斷煩惱跟伏煩惱不同，斷煩惱就是證果、證悟，伏滅就是暫時讓它不起來，這是不同的。斷煩惱就是如草連根拔起；伏煩惱如同拿石頭壓住這個草。草就比喻爲煩惱。斷煩惱就像是連根拔起了草；伏煩惱——伏滅煩惱，就是暫時如石壓草，就像拿石頭壓住草一樣，根並沒有斷，但是這樣就能往生淨土了，【得生淨土，隨分得見粗相，】這樣就能見到佛的粗相了。【菩薩見微妙相，此何所疑？】這有什麼好懷疑的呢？意思就是說：你不要說凡夫不能往生淨土，凡夫既然念佛念到見佛了，他就有能力往生淨土。【故《華嚴經》說：“一切諸佛刹，平等普嚴淨，衆生業行異，所見各不同。”即其義也。】《華嚴經》說：“一切諸佛刹”，一切諸佛之叁千大千世界，皆是平等非常莊嚴。下面寫：但是，“衆生業行異”的上面加兩個字：但是，but.意思就是香菇很好吃，不過很貴。但是，衆生的業行異，因爲衆生每一個人造業不同，“所見各不同”，看到的佛身也不同，所見到的各不同。“即其義也”，這就是它的道理。
明天我們繼續，明天我們繼續講《淨土十疑論》的第六疑問。
下課！
(10日)
問。現在要說第六個疑問，我們今天和明天，這兩天就能將《淨土十疑論》演講完畢，我們星期四和星期五休息，師父要准備《無量壽經》的資料，星期六研討班；星期日到星期一開始上《無量壽經》，我再叁勸導諸位，這本經你一定要來聽，修淨土的人對無量壽、對阿彌陀佛不了解，就無法用功，我會盡量講到讓諸位聽得懂，就像昨天一樣，昨天有一些老菩薩非常歡喜，因爲都聽得懂，本來打算聽不懂就不來了，我很怕大家不來，你們不來捧場就沒有人來聽經，所以我盡量講得讓大家聽得懂，希望大家能法喜充滿，來共同研究。所以今天和明晚兩天，“十疑論”就能演講完畢，就要好好來准備這本《無量壽經》。諸位回去要認真修行。
【第六疑】第六個疑問：
【問：設令具縛凡夫得生彼國，邪見、叁毒等常起，雲何得生彼國，即得不退，超過叁界？】第六條疑問就是說，具縛就是說煩惱困擾在身的我們這些凡夫，假使說往生極樂世界，可是邪見貪嗔癡叁毒等常常會浮現，雲何就是說，要如何能往生極樂世界就得到不退轉呢？意思就是說：凡夫邪見叁毒具足，往生到極樂世界就得到不退轉，也沒有斷惑，這樣就能超出叁界？這就是一般衆生的懷疑。
智者大師就這樣回答了：【答：得生彼國，有五因緣不退。雲何爲五？
一者，阿彌陀佛大悲願力攝持，故得不退。】我們在娑婆世界，目前沒有釋迦牟尼佛，佛陀已經入涅槃了，正法時期證阿羅漢果的人也都入涅槃了，佛滅度之後兩千年，像法期也已經過去了，我們現在是末法，釋迦佛不在世，也沒有諸佛菩薩，又沒有諸佛菩薩攝持，所以我們在這個娑婆世界怎麼可能不退轉呢？各個都會退轉，各個都會退轉。所以我勸告諸位，你們把看電視的時間省下來，省下來講堂聽師父講經，這是要修無量無邊劫的善根才能如此，不簡單！所以我對每一個人都非常贊歎。因爲我今天是已經出家了，所以我知道佛法確實很好；不過電視的魅力也很厲害，所以衆生都被電視吸引居多，被講堂法師的魅力吸引過來的就比較少，比較少。所以說我們這個娑婆世界退轉的因素太多了，樣樣都會讓你退道心，對不對？財、色、名、食、睡，每種因緣，一遇上就墮落了，隨便一種因緣，只要你遇上就墮落，你根本無法修行，更沒有佛來攝持，沒有。
爲何往生極樂世界能不退轉呢？因爲阿彌陀佛大悲心攝持。若是我的話就沒辦法，我只是一個凡夫，要如何攝持你們呢？我只有勸導諸位共同來講堂研究佛法，把我了解的告訴你們，啓發出你自己的自性出來，認真去用功。我是個凡夫，我也不能幫助你什麼，我沒有這種能力，也是要靠大家合作才有辦法。
【二者，佛光常照，故菩提心常增進不退。】來到極樂世界，佛就在我們身邊，佛光時常普照我們，我們每天看見佛，我們的菩提心怎麼會退呢？而我們今天所親近的是凡夫僧，不要誹謗就很“阿彌陀佛”了，更遑論菩提心能常常精進不退呢？禁不起別人說幾句話，腦筋就被洗腦了，他的菩提心怎可能不退呢？不可能！所以說我們這個世界沒有佛光普照，菩提心經常會退失，退失的因緣居多，所以說在娑婆世界是難行道，太難修行了！
【叁者，水鳥、樹林、風聲、樂響皆說苦空，聞者常起念佛、念法、念僧之心，故不退。】極樂世界的好處，甚至是連水(都在說法)。經典上說水是回流灌注的，不是像我們裝設的噴水池，停電時水就噴不出來了。譬如亞哥花園——噴灑的水舞(亞哥花園是臺中的風景區，水舞是特色之一，由電腦控製用沈水馬達打水舞出各式舞蹈，令人歎爲觀止)，若是要與極樂世界的水流相比，那根本是無法比擬的，你若是到極樂世界，再來看“亞哥花園的水舞”，你會覺得好笑，就像在騙幼稚園的小孩一樣(衆笑)。沒辦法啊！在娑婆世界這樣就算很好了。對不對？極樂世界的水流，有去看過亞哥花園的人若是覺得很不錯，那麼你去看看極樂世界，那是無法形容的，無法形容的。
極樂世界衆鳥也會說法，不像我們這個娑婆世界，鳥兒只會拉屎(衆笑)。我去hiroshima(廣島)，廣島是原子彈爆炸的地方，那個陳列館正在修整，臨時搬到右邊。原子彈爆發不是像炸彈掉到地面爆炸，不是，而是投下後在空中爆開來，爆開來裏面的核子反應産生熱度高達六千度。你不要認爲原子彈是投下後在地面爆炸，不是這樣，原子彈爆發不是這樣，原子彈是在空中投下後爆發散開來，然後反應六千度的溫度，人都被炸死了。去到那裏的時候，我走到每個地方都會去上廁所，因爲膀胱無力。走著走著就聽到樹上有鳥叫聲“啾啾啾”，經過樹下時就有東西滴在頭頂上，(師捂眼，衆笑)剛好一坨鳥屎掉下來，因爲這坨鳥屎掉下來，我就想：還是極樂世界的鳥兒比較有良心，這個娑婆世界的鳥兒只會拉屎而已，既不會唱歌又不會說法；也有啦，說苦、空、無常。這只鳥爲我說是什麼法呢？娑婆世界汙穢，連鳥兒拉屎也是汙穢不堪，因此就悟到了。被鳥屎滴到頭上，真倒黴！(衆笑)hiroshima就是廣島，去看原子彈爆發的遺迹，戰爭實在是非常殘忍，很殘忍！投下這顆原子彈的人其下場一定很淒慘，可以說是一次死了十幾萬人。投下這顆原子彈的人，我看幾百萬世都會非常淒慘了，一次死了十幾萬人。人被溫度燒焦，原子彈爆發時高達六千度，被摧毀的鋼門也有展示出來，你若是去廣島看就知道，六千度的高溫爆發，隨著風飄散開來，連高厚度的鋼門都被燒得彎曲了。有一個少女正在祈禱，被六千度的強光一照射，石頭中就像嵌著一個人影，人像就像跪在石頭裏面。人的慈悲可以像佛，我的殘忍也可以殘忍到發明這種炸彈，兩種極端！你們若是有機會去廣島看看，看了之後感觸會很大，這個娑婆世界確實是不能住人，非常淒慘，被輻射線照射到的人都無法醫治，根本無法醫治，容貌也分不出男或女，看不出是男是婦，分不清楚，那是非常非常殘忍的！所以說多走一些國家，它的好處就是多看一些不幸的事，多看看娑婆世界的痛苦、刀兵之亂，不是像極樂世界樹林能爲你演法；風聲一吹起能爲你說法；樂聲音響皆能爲你說法，皆說是苦、空，聞者聽到水聲、鳥聲、樹聲、風聲、音樂聲都是念佛，念佛就是說心中有佛，心中有佛，他就不會造惡，念佛的智慧、佛的慈悲。念法，念法是離欲尊，法是清淨的，空無自性，一切法，我、法二執皆不可得，所以你若是念法就能離欲，離開欲望的束縛。所以皈依佛兩足尊，福、慧；皈依法離欲尊，離欲尊就是離開欲望的束縛；皈依僧衆中尊，皈依僧是世間所有福田中，修福最大的福報；衆中尊，一切天人看到出家人，包括世間人，包括國王、大臣都要禮敬。所以印度當時佛陀在世，那些國王看到……念僧，就是念出家人修行清淨，一心向佛。念僧的意思就是說我們心中有叁寶，知道要修行，現清淨身，持清淨戒，一心一意修持成菩提道，所以念佛、念法、念僧，在極樂世界隨時都不會離開叁寶，所以不退。
【四者，】第四點是最重要的，【彼國純諸菩薩以爲良友，無惡緣境。外無神鬼魔邪，內無叁毒等，煩惱畢竟不起，故不退。】第四點，對我們娑婆世界是最重要的。彼國就是極樂世界，完全是大菩薩來作爲你的朋友，沒有惡因緣。
若是娑婆世界樣樣都是惡因緣，發心要出家，長輩就障礙你；若是無心要出家，有家庭的人，夫妻則是經常吵架，就算多麼恩愛也只是暫時的，若是丈夫外面有女人，你就失去地位了；或是妻子在外面水性楊花，做丈夫的就很淒慘了。我們人在娑婆世界的惡因緣，是隨時都會遇到惡因緣的，隨時都有，樣樣都是惡因緣。譬如遇到錢的事情，錢的事情就麻煩了，財、色，因爲錢去殺人、放火，報紙一打開是天天都有。因爲色，丈夫外面有女人，家庭一團混亂，報紙一打開也是天天都有，甚至還跑去自殺。所以我常常勸告這些學佛的人：“我們”先生，我都說“我們先生”，意思就是共用的，我們先生若能拿錢回來顧家，那麼先生出租一下也無可厚非了，則你光是氣就氣死了，有拿錢回來就好了，人就不要緊了，我們還有佛可以依靠，錢有拿回來照顧家庭，能養活幾個小孩，其余的就隨他去了。若是遇到這種男人就死路一條了，不論你如何勸他，百般拜托他，就算是你捧著熱騰騰的飯送到面前給他吃，他也不會滿意，因爲他的心中只有外面的小老婆而已。有人說：師父，你又沒有娶老婆，怎麼會知道？當然知道啰！怎麼會不知道？光是每天聽的就聽超過一萬遍…
《淨土十疑論講記(1990年)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…