..续本文上一页得对、说得对！还是去跟师父比较好，不过不要被你师父迷走了。他就会交代你这句话。有一个太太每天来这里，常常来这里修行，她先生就抱怨了：很奇怪！我妻子不知道被师父用什么符咒迷走了？说师父比较重要，丈夫不重要！说不听经会死，不煮饭没关系。(师父笑)很严重，很严重！这些有家庭的人，要把家里照顾好，方便度众生。女众学佛，态度要柔软一些；男众若是学佛，就要慈悲一些，回家后妻子若是吵闹就不要理她，当她是疯子，不要理她，对她好一点。男人学佛要记得！妻子生日时要买个礼物送她，买一个大蛋糕，让她吃不完，记得买一束花送她，星期天偶尔载她出去走一走……这样你学佛才不会有障碍，否则她就每天跟你吵，有家庭的人就比较麻烦，若是两个人能共修还比较不要紧。所以要度众生，这个方便波罗蜜很难，很难，要有方便。这是第七方便波罗蜜。第八、叫做愿波罗蜜，愿波罗蜜就是修行，愿就是坚持自己，坚持自己的看法：我今天学佛绝对正确；我绝对愿度众生，我绝对愿往生极乐世界，我愿早课晚课不变。不论遇到任何逆境，愿就是坚定的意志，誓死不动，永远这样子，趋向一个目标，菩提目标之愿。所以要常常发愿，愿往生极乐世界，常常发愿，不为境界所动摇，不为众生所困扰，坚持自利利他度众生。愿，愿波罗蜜。第九、力波罗蜜，力就是实践的意思，实践，你要去实践，要好好地去做。第十、叫做智波罗蜜，“智”把笔拿起来，了知一切法的智慧，名叫做智。般若，是了达实相，而智是了知一切法的智慧，不一样，所以叫做智波罗蜜。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智，十波罗蜜、十波罗蜜。【无量行愿，】无量行愿就是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿行。无量的行愿，【相续无间满一万劫，方始至第六正心住。】才到第六正心住。你想想看！【若更增进，至第七不退住，】不退住就是不会退堕为凡夫。【即种性位。”】把笔拿起来，种性位的意思就是说：能够持佛的正法，安住佛性的种子，其性贤善，能行功德善法。再说一遍：种性位就是可以接佛的种子，接佛种，就是够资格接佛的种，已经证得不退转的本性了。意思就是说其性贤善，他的性很贤善。又能行功德善法，他的自性能发出功德善法，他有自力不会被境界迷惑了。【此约自力，】这就是自己的力量，【卒未得生净土。】他还无法往生净土。未得生净土，到第七住菩萨，还没有生净土！
【他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生，】你只要能够相信，阿弥陀佛之大悲愿力摄取念佛众生，【即能发菩提心行念佛三昧，】念佛三昧我们说过了，就是一相三昧，行住坐卧都能念佛。就是所以我告诉诸位，不论你坐车也好、打字也好、坐摩托车也好、开公司也好，只要你有时间，行住坐卧、大小便，都能在心中默念，入于不清净之处，譬如洗澡、上大号、小号，一心都念佛，默念！或是走路、骑机车、开车、一心都念佛。【厌离三界身。】讨厌这个三界中的身体。【起行施戒修福，】布施与持戒，【于一一行中，回愿生彼弥陀净土，】要发愿，所以我们每天要读：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”念佛后一定要回向。有些人念佛之后不知道要回向，不懂得回向，只知道念佛有功德，你这些功德是为了呢？等于今天我们认真赚钱，赚的钱是为了什么呢？为了买张机票飞到美国。我们做了许多功德，这许多功德是为了什么呢？我要就这个功德往生阿弥陀佛净土。所以一定要发愿，不发愿不能往生极乐世界。若是年纪大的人、老太婆，老太婆、年纪大的人这都不要紧，你不会念《发愿偈》不要紧！你说：“阿弥陀佛！我要去西方极乐世界，以后成佛度众生，你要记得来接引我，不要让我迷路了！”临命终时找不到路，阿弥陀佛你要记得来接引我，我要到西方极乐世界，以后成佛度众生。一定要说“以后成佛要度众生”，不然就没有慈悲心了，要记得！所以说要回向愿生彼弥陀净土，【乘佛愿力，机感相应，】机就是众生。感就是诸佛菩萨能感应。【即得往生。
是故《十住婆沙论》云：】一本论，《十住婆沙论》这样说：【“于此世界修道有二种：一者难行道，】很难走的路，这就是靠自己的力量自修。靠自己的力量自修就是难行道。【二者易行道。】就是仗佛的大悲愿力，这就很简单了！什么是难行道呢？
【难行者，在于五浊恶世，】我们现在就是五浊恶世，【于无量佛时，求阿鞞跋致，】把笔拿起来，阿鞞跋致就是不退转，就是我们刚刚所讲的：第七住——不退住，叫做阿鞞跋致。翻译成中文称为不退住——有念不退、位不退、行不退三种不退。“于无量佛时”，意思就是说你已经经过无量佛了，想要求一个不退转，不再退堕为凡夫、不再退至三界六道轮回，【甚难可得。】这是非常非常困难的。意思就是说：靠自己的力量修持，想要断惑、想要超越三界，非常非常地难！此难，在此就做了解释，【“此难无数尘沙，】就像恒河沙数无量无边的众生，都无法靠自己的力量去了脱生死，【说不可尽，】无法称计，也可以说是不可能。简单来讲，末法众生靠自力，可以说不可能了生脱死！【略陈有五：】简单来讲有五种，为什么说在这个娑婆世界要修行很困难呢？【一者外道相善，乱菩萨法。】外道表面看起来很善良，可惜所说的不是佛法。今天这种情况就很多了，包含“一贯道”所说的，看起来也像是佛法。李俊南也是在讲经、卢俊彦也是在讲经，清海也是在讲经……对不对？但是你若是深入研究，就知道与佛法不相同，他所说的像是佛法，却是与佛法不相同，所以说：外道相善，乱菩萨法。会惑乱，那么你正邪就分不清楚。【二者无赖恶人，破他胜德。】无赖的恶人，无赖就是不讲道理，好比地狱客就不和你讲道理，破他胜德就是专门诽谤那一些有德行的法师。破他胜德就是说别人若是稍有修行，或是较出名，他就受不了就开始诽谤了，样样都诽谤，什么事都把你抹黑掉。无赖恶人。你若是听到他诽谤你中毒了，佛法就乱了！所以在座诸位！什么人最聪明？不听是非的人是世界上最厉害的人。是是非非，我没有亲眼看到，我不能说谁对谁错，没有亲眼看到啊！所以无赖恶人破他胜德，就是专门攻击有德行的人，你接受这些诽谤，你就没有智慧分别对与错，你对这个人就没有信心，他讲经你就不来听，就断了众生慧命。所以佛才说，谤僧罪业最重，比损塔的罪更重。譬如我拿一支铁锤把寺庙敲毁，或是让它爆炸，把它炸毁了，这个罪还比较轻，诽谤法师的罪更甚于此，塔损毁了还能重建；诽谤法师让众生对法师没有信心，法身慧命就全断了，千千万万不要诽谤三宝！无赖恶人，破他胜德。【三者颠倒善果，能坏梵行。】什么叫做颠倒善果？就是胡言乱语：你这样修行会得到何种善果。结果刚好相反，得到的是恶果。你的孩子要出家，就跑去找住持算帐——把他拖出来，保护你的小孩。“能坏梵行”，把错的当作对，这就是颠倒因果，恶果当作是善果，恶因他当作是善的因，会破坏我们清净的修行。【四者声闻自利，障于大慈。】声闻就是只为了自己修行，自己修行比较重要，就没有大慈大悲了。【五者唯有自力，无他力持。】下面就说了一个比喻：【譬如跛人步行，】好比跛脚的人走路，【一日不过数里，】一天不过走几公里而已，【极大辛苦，谓自力也。】就是靠自己的力量。
【易行道者，谓信佛语，】易行道就是说你信佛所说，信佛语，信佛语才是大智慧的人，相信佛陀的话就是大智慧之人，这条路佛已经走过来了，佛是最清楚的。我若是相信佛的话，这样就决定没有错了！所以说信佛的人就是大智慧的人。信佛语，【教念佛三昧，】要去行持、实际去做，【愿生净土。乘弥陀佛愿力摄持，】“乘”弥陀就是藉着阿弥陀佛愿力摄持，【决定往生不疑也。如人水路，】就像经由水路，【行藉船力】藉着船只，人要渡过河流、溪水或者渡过大海，要藉着船力，船的力量，【故须臾即至千里，】一下子就走了几千公里，【谓他力也。】这就是他力。【譬如劣夫从转轮王，】转轮王有四种：铁轮王、金轮王、银轮王、铜轮王。转轮王就是在众生福报大时他就会出世，他一日一夜就能行遍四天下。像我们今天要去美国，十几个小时就到了；到欧洲十四个小时就到了；到日本三小时就到了，若是像从前坐船，要坐两、三个月、半年。【一日一夜周行四天下，】四天下就是东胜神洲、南赡部洲、西牛货(贺)洲、北俱卢洲，名四天下。【非是自力，】这不是靠自己的自力，这是【转轮王力也。
若言有漏凡夫】有漏就是烦恼，漏，就是烦恼的别名，漏，就是还有烦恼的凡夫。【不得生净土者，】不能往生净土者，【亦可有漏凡夫应不得见佛身。】意思就是说：如果有烦恼的凡夫不能往生极乐世界，那么有烦恼的凡夫应该就不可能见到佛。下面就要解释了：【然念佛三昧】但是有人念佛念到入定，【并无漏善根所起，】以及他产生无漏，无漏就是我们的本性，我们的本性的善根所起，【有漏凡夫随分得见】意思是说只要你认真念佛，领到有定力了，你自然就见到佛了。这句话是什么意思呢？意思就是说，若是有人说：有烦恼的凡夫不能往生净土，那么照理说有烦恼的凡夫是不可能见到佛的，可是刚好相反，烦恼的凡夫，只要你念佛能念到念佛三昧，无漏的善根所起，有漏有烦恼的凡夫，随分，随分就是自己的能力、功夫不同，随你自己的能力，得见【佛身粗相也，】为什么讲粗相？我们不是菩萨，不能见到细相，微细的相我们见不到。【菩萨见微细相。】菩萨才能见到佛的微细相。所以我说佛有八万四千相，一一相八万四千好，一一好八万四千光明。菩萨才能见到微细相。
【净土亦尔，】净土也是这样。【虽是无漏善根所起，】但是【…
《净土十疑论讲记(1990年)》全文未完，请进入下页继续阅读…