..续本文上一页，具缚的凡夫，被烦恼困住的凡夫，如何能够往生西方极乐世界呢？意思就是说：没有断惑怎么可能往生极乐世界的意思。
【答：有二种缘：】缘就是条件，有两种条件：【一者自力，】第一个条件就是靠自力，靠自己的力量。【二者他力。】下面就开始解释了。【自力者，此世界修道，实未得生净土。】我们在这个娑婆世界修行，实实在在是未得生西方净土。【是故《璎珞经》云：“始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果，初发菩提心。以信为本，住在佛家，以戒为本受菩萨戒。身身相续戒行不阙，经一劫二劫三劫，始至初发心住。】这意思就是说：《璎珞经》这样说：始从就是一开始，是个束缚的凡夫。我们现在大家都是(被)束缚的凡夫，不论你是读到博士，拿了几个国家的博士，都仍然是个凡夫，因为贪嗔痴都没有断，只是让人稍微有些学问而已，在社会上占有一席之地；而不是说酸雨是饱学之士，对佛法讲的生死就能了断，没有那么简单！“凡夫未识三宝”，还不能了解佛、法、僧，不了解不要紧，甚至又诽谤，又会诽谤。从要在我这里出家的孩子，就能看出众生对佛法不了解。孩子能来出家，这是一件欢欢欢喜喜、很伟大的事，二十几岁的孩子，他不会想去娶老婆，而想来讲堂削发修行，这种人实在是大丈夫、男子汉！可是父母亲不能了解，现在渐渐地会愈来愈困难，因为现在的人口，父母亲都只生两个小孩，生个一男一女，再过十年后，想要剃度男众徒弟就非常困难了！没有人会让孩子剃度出家了，因为只生两个孩子，一个若是出家了，就只剩一个而已，早知道就自己生了，自己生的就统统为他们剃度(众笑)，可是不晓得会这样，剃度别人的孩子要父母亲高兴才可以，才能收得到一个徒弟。现代人很少有生四个男孩的，像我家就有四个男孩，我今天若是独子，师妈也是不可能答应让我剃度，会叫我去娶老婆；我若是不懂佛法，也许还会娶小老婆(众笑)，这是很难说的，(中国传统不实行一夫多妻制)虽然人长得矮小，不过还是颇有人缘(众笑)，这很难说，对不对？所以我今天能发愿来出家修行。所以说真正发愿要出家修行的人，对这些孩子我都非常赞叹，这很不简单！尤其是欧居士、李居士，读到(台湾新竹)清华大学动力机械系毕业，这很不简单，这是一流的学校，(台湾)清华大学是一流的学校，而他知道要来修行，非常值得赞叹，师父非常赞叹，相当赞叹，再过不久也有师专生会来。他在社会上这么有地位，学问这么充实，他也能够发愿来修行。所以家里要是有男孩子就要尽早送来，你要记得，但是不要送八十岁的人来，送年纪大的人来我还要替他换尿布，尿失禁的，不要送七、八十岁的来。要来出家的年纪要比我小，来的人年纪要比我小。有个人写了封信给我，他听了录音带之后说：我就是听师父的录音带，师父救了我一条性命，我很没有福报，师父你开出来的三个条件，想要跟你出家的条件：第一、年纪要比你小，这一条我就不能通过了，结果我年纪比你大，我很没有福报，很失望！师父你为何时一定要剃度比你年纪小的孩子呢？你们知道什么意思吗？你知道什么意思吗？我告诉你们：
我就是去受三坛大戒时，看到脚底都发冷了！有些当祖父的人，六十几岁了忽然跑去出家，戒师若是管他时，他反而比戒师更凶：我在家里当祖父呢！也就是管教儿孙习惯了，他来到戒场不肯让别人管他，不肯让别人管，你也管不动他，六、七十岁了，你管不动他，年纪比我们大，你讲他也不听，变成他当师父了！(众笑)年纪比我们小的，他就会尊重师父。再来就是说，若是在家已经结过婚的人，在家里当老大，已经当习惯了，想要来修行就很困难，我慢压制不下来，我慢很难管教。我收的徒弟都没有娶过老婆——若是有偷娶的我就不知道了。问的结果都是示娶妻，都是二十几岁而已，这样就容易教导，我讲的他会听，他会尊重师父，因为我年纪比他大，佛法比他充实，教得动他，能折服得了他。若是当父亲习惯了，五十几岁的人来出家，你说他几句，他的嗓门比你更大。上一次有要个人去受戒，他是警察出身的，警察出身又是老芋仔(芋仔比喻生命力很强却命薄的外省人)、外省人。戒师打他时他忍耐下来；第二天打他他还能够忍耐，因为三天里每天都晚到，大家集合时年轻人很快就排好班，他因为又胖年纪又大，动作就慢吞吞的，一去就被戒师打了。从前受戒都要先签约，在戒场被打死是不赔偿的，要先签约，在戒场打死是不赔偿的。他一来戒师就要打他，他的手就比出个像歌仔戏的手势(师父学那个用手点指着别人)：老子和尚不干了，我宰了你！要宰掉你，袈裟一撩起来就要打他(戒师)。拿他没办法了，和尚不干了他最大。所以看到这种事，年纪大的人要来出家我也会怕，等一下他也说：老子沙弥不干了！就要换成他当师父了。(师父笑)所以我不敢收年纪大的人，就是因为有这种原因，因为我没有那种能力。也不是指每个年纪大的人都是这样，不是指每个老人家都这样，但是为了要避免一些不必要的困扰，年纪大的人就跟有缘的法师出家，我因为年纪轻，不适合收年纪七、八十岁的老人家，早上还要送稀饭去他房间，(众笑)每天还要我送饭给他吃，这就吃力了！到最后师父变成他的侍者了，我都没有人侍奉了，反而去侍奉别人，这就吃力了！所以我不敢吸年纪比我大的人，就是有我的苦衷，诸位年纪大的人可不要见怪。下面又说：“未识三宝”，未识三宝就是说他不但不了解三宝，又诽谤三宝、又诽谤出家人，这才是吃力！“不知善恶因之与果”，不了解因果。初发菩提心，发菩提心就是觉悟的心，菩提就是觉悟的心，发一个觉悟的心：生死无常，六道轮回痛苦，我要赶紧来修行。以信为本，信为能入，信佛法为根本。“住在佛家”，住在佛家的意思，就是说他生生世世出生在有佛法的家庭，不是说出在有佛在世的地方，不一定会遇到佛。住在佛家就是说他以深信，他有这种善根，所以生生世世就是出生在有佛法的家庭，不然就是会遇到善知识，像诸位就是这样。所以“以戒为本”，以持戒作为根本。“受菩萨戒”，菩萨戒就是自利又利他。“身身相续”，把笔拿起来，就是：世世受菩萨戒。生生世世都遇到善知识，都受菩萨戒，继续修行，叫做身身相续。“戒行不阙”，持戒清净。经过一劫二劫三劫才到初发心住。初发心住就是初住，初住到十住、十行、十回向、十地，还有四十个阶段，还有等觉，要经过四十一阶段才能成佛，你想想看，以信心为本，生生世世遇到佛法，又能持戒，受菩萨戒，戒行又无缺陷，经过一劫二劫三劫(的修行)，边样才到初住位菩萨而已，那么你看有多难！【如是修行十信，】通过十信位。【十波罗蜜等，】十波罗蜜，现在来解释，诸位写下来，把十波罗蜜写在上面空白的地方。(第一、)布施波罗蜜，就是说教你要布施，你布施才能达到空间解脱的阶段。所以我这里若是收到钱，我就把它布施出去，只要有钱就尽量布施出去，施就是布施波罗蜜，身上尽量不要存钱，有钱只是添加麻烦，死后一阖上眼，有钱也没有用，所以要尽量施舍。施，布施波罗蜜，这是第一个。(第二、)持戒波罗蜜，波罗蜜就是到彼岸，你要持戒清净，身口意才能清净。我们没有亲眼看见，是非就到此为止；亲眼看见了也当做不知道，能感化的就感化他，无法感化的，我们自己就好好修行，持戒清净，持戒清净，叫做持戒波罗蜜，这是第二个。第三、忍辱波罗蜜，忍辱，“一切事得成于忍！”记住师父的话！一切事情一定要忍耐才有成就。“一切事得成于忍！”一切事情之所以能成功，就是因为一句忍耐，忍耐、忍辱。忍耐别人的侮辱称为忍辱。第四、精进，要认真修行，精进波罗蜜。第五、禅波罗蜜，就是定慧均等，修禅，禅波罗蜜。第六、般若波罗蜜。譬如：《般若波罗蜜多心经》，般若波罗蜜，第六叫做般若波罗蜜。我再重头念一遍：布施波罗蜜；持戒波罗蜜；忍辱波罗蜜；精进波罗蜜；禅波罗蜜；般若波罗蜜，这是六度。第七、方便波罗蜜，方便就是指这个人很拉长讲经，他度众生时若遇到老一辈的人，他就告诉他：念阿弥陀佛能够消灾，能够解厄。对方若是喜欢签大家乐(一种彩票)，就告诉他念佛能签中；他若是有做股票正上涨时，就告诉他：你一直念阿弥陀佛就能赚钱，这是权巧。有些三、四十岁的人先生有外遇，我就教她：你若是持《大悲咒》，先生自然就回来了。其实那里是真的？还是跑的不见踪影，不过她已经念了很多《大悲咒》，先生虽然没有回来，她也已经念很多《大悲咒》了。不过有些人念还真的有效，真的有效。她先生在外面包养女人，我教她念《大悲咒》，她每天就在观世音菩萨面前求，真的有效！你们有先生的人也可以试试看，很不错。没有先生的就不用试了，没有先生还需要试什么？笑死人！有先生的人可以多少试试看，你先生若是有外遇就念《大悲咒》，一天至少二十一遍，若是要更多就念四十九遍，至于能不能把人念回来我就不知道了，你们自己试试看，有些人说很有效，一念就真的回来了，外面的符咒就退下来了。方便波罗蜜就是说我在讲经弘法，或是你要度众生要有方便、要有权巧，要有权巧，要方便善巧。譬如你先生若是反对你念佛，你就说：老公！我去跟师父受戒，对你只有帮忙啊，没有伤害啊，我去师父那里受戒、修行，我对你只有好处啊，我讲话就会更轻声细语，我有持戒律才不会去偷人啊，我也照常煮饭、照顾小孩啊！不然这样好了，你若是不喜欢我去师父那里听经闻法，那我去跳舞好了，我就去跳舞，你是喜欢我去师父的讲堂？还是喜欢我去跳舞、打麻将，对不对？你说啊？或是干脆去舞厅、咖啡厅、KTV、MTV、W？你看我是去拜佛、念佛，好好地做个家庭主妇比较好；还是去打麻将、赌博，或是跟人跑了比较好？先生就会说：说…
《净土十疑论讲记(1990年)》全文未完，请进入下页继续阅读…