..续本文上一页性色。意思就是说：八万四千相当下就是本性影现出来无量无边的变化。简单来说就是妙相庄严。曾经听过吗？妙相庄严，无量无边的庄严相，就是由本性影现出来的，所以说佛有八万四千相，一一相有八万四千好，每一相有八万四千好，这八万四千是千变万化的，每一千变万化又有八万四千(种)千变万化(的相)好。每一(相)好又有八万四千千变万化的光明。很惊人！佛的本性的力量、威力很惊人，可说是让我们连想像都无法想像的，我们连想像都无法想像佛到底有多么相好光明？到底佛有多么的庄严？这是无法形容的。所以聪明的人，男众是比较不用化妆，若是聪明的人，女众聪明的人，绝对是拼了命也要往生极乐世界。为什么呢？那种相貌的庄严非常惊人，都不用化妆，不用化妆，不用化妆。我们去日本时看化妆品就看Pola，去欧洲就看CD、兰蔻……你再怎么化妆，也不可能如佛的相貌一般，你不知道经典说佛身相的皮肤，我们人的皮肤，像师父这只手就已经很漂亮了，(师父笑)而经典上写着：佛的手若是遇到有灰尘飞下来，也无法黏附他的手，会顺着皮肤散开来，所以佛是搓不出污垢的，光是这一点相好就很惊人了，如何能够修到这样呢？因为佛是金刚不坏、平等、证悟空性，所以他影现出来的色身有无量无边的(相)好，也就是妙相庄严。因为他证悟空性，所以自性本性有庄严相，这些庄严相每一相都是会归到本性，本性就是色相，色相就是本性，就是《楞严经》讲的：“性色真空，真空性色”，也就是无量庄严，无量的庄严！爱美的人听我的话就没有错，你一心念佛，到极乐世界就没有人比得上你，靠化妆品是没有用的，只是暂时装饰一下，为了保持礼貌。所以世间人说：“人不可貌相”。其实你不知道：人的貌相是很重要的。貌相庄严是长劫修慈悲、忍辱与施舍，才能够庄严。不庄严者的人大部分是前世嫉妒居多，脾气暴躁、嫉妒居多，处心积虑要陷害别人。恶心、恶心，貌相不庄严。所以说貌相庄严与否差别就很大了，我宁愿矮小也不要紧，(众笑)我宁愿长得庄严，长得矮没关系。所以我不会埋怨师妈。若是把我生成身高一百八十几公分，却长得像张四妹(穿山甲人)，这样就很惨了。所以说起来是很值得我们同情的。所以你不要认为人不可貌相，这是少数部分；我们人一般业随心转，面随心转——面貌是随业力变化，随心所转的。所以说你看到这个女众怎么长得这么漂亮？那就是前世不曾害人，不曾动一个念头说人坏话，她心地善良，心地善良当然她的貌相就很善良，一定是这样的。所以说你看佛，实在是不得了。也不用说到佛，就说佛的一个徒弟，佛的堂弟阿难。佛有三十二相，阿难有三十相，阿难陀也是一样。(阿难)已经出家了，阿难之后已经出家现出家身了，光是这样走过去而已，无量的女众为他倾倒，已经出家现出家相了，女众也知道他是修行人，光是这样走过去，整条街的女众就爱上阿难了，你看他的相貌庄严到什么程度。今天我们若是见到佛，我看这些女众都神魂颠倒了，整天就杵在那里看佛，都忘记要修行了，太庄严了，非常惊人！这还只是释迦牟尼佛的应化身，若是论阿弥陀佛的报身，那就更不得了了！所以再傻、再愚痴的人，大家也都要往生到极乐世界，想不想去啊？随我来也！(众笑)就像歌仔戏演的——拿着拂尘一挥：随我来也！(众鼓掌)现在是说佛的相，下面要说佛的慈悲：【遍照法界。念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，】机就是众生；感就是佛菩萨。佛菩萨是能感，机就是众生能应，机感相应。机就是众生的根机，感就是诸佛的慈悲，所以机感相应。【决定得生。”】所以在座诸位！我先为诸位授记：在座诸位你若是能决定不疑，不论你过去造了什么业，你要放下，好好持戒、念佛求忏悔，决定往生！这是佛说的，不是我说的。所以在座诸位！你们决定往生极乐世界，我先祝福你们早日往生极乐世界！(众鼓掌)为自己鼓鼓掌。所以说祝你们往生，这是师父对你们最大的祝福！真的！这句是最好的话，若是不往生就很凄惨了，来生你就很痛苦了！
【又《阿弥陀经》、大《无量寿经》、《鼓音王陀罗尼经》等云：“释迦佛说经时，】佛陀讲经时，【皆有十方恒沙诸佛，舒其舌相，】舒其舌相就是伸，也就是出的意思，出广长舌相。舒其舌相就是出广长舌相，【遍覆三千大千世界，证成一切众生念阿弥陀佛，】意思就是说：不只是娑婆世界本师释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛，连十方诸佛都赞叹阿弥陀佛。【乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。”】所以在座诸位！你们回去将这句话贴在墙壁上——“决定得生极乐世界”八大字，这样你就不会怀疑了。“决定得生极乐世界”，决定不疑，决定不怀疑。放心！在座诸位！所以现在若是遇到逆境，或是痛苦、不如意的事，不要紧不要紧！放下，不要紧不要紧！受一点委屈算什么？百年之后要往生极乐世界，要去过消遥快乐的日子，要好好地跟佛学习，证悟无生法忍后，要回来娑婆世界度众生，所以受一点委屈不算什么，不算什么。【当知阿弥陀佛与此世界，偏有因缘。何以得知？】如何知道的呢？【《无量寿经》云：“末世法灭之时，】也就是指我们这个末世，末世是一万年，正法期、像法期、末法(期)，末法是一万年。我们现在在那个时期呢？正法期一千年，像法期一千年，末法是一万年。我们现在就是末法。末法法灭时，【特驻此经，百年在世，】特留此经典百年在世，【接引众生往生彼国。”】要来接引无量众生，往生西方极乐世界。【故知阿弥陀佛与此世界极恶众生，】不是光我这样说而已，经典也这样说：极恶众生，我们就是极恶的众生，所以排泄物是又臭又熏鼻，真的啊！业重的人排泄物是又臭又污秽，吃荤腥的人，尿带白浊，又黄又熏鼻，吃素的人，放屁都不会臭，这里说真的，若是不相信，你长一次到我那里去，(众笑)让你闻闻看我的，决定不会臭。在什么时候最清楚呢？我们去忏公那里，我们亲近忏公时，一些吃素的人、住在山上的人都吃素食，排泄物不会觉得臭。明天若是要办斋戒学会时，百余位大专生来到山上，明天厕所就臭气冲天了，因为在山下大家都吃荤腥，一上山排泄出来的都是臭气冲天。所以我们的业重，十方诸国土中，想找到这么臭的身体，想找到像我们这么浊恶的众生，太少太少了，真是太稀少了！你到日本看看，日本的生活，虽然股票市场三万多点，东京的股票三万多点，表示它的经济交易额居世界的榜首，但是东京的生活我这样走上一圈，没有听到有人在念阿弥陀佛，只有两个人，一个TOMOKO(译音)响、一个KEKO(译音)，为什么呢？因为他们是朋友，我们这里的一个留学生带了两个日本朋友，跟我们坐同一辆游览车，见面时会说：师父！阿弥陀佛！全东京、大阪只听到他们两人在念而已，其余的都是台湾人才会念，哪些台湾人是谁呢？师父的徒弟嫁到大阪；师父的徒弟住在东京，那是中国人，没有听到日本人在念阿弥陀佛。所以在座诸位，你到世界各地走一走，我们去京都(Kyoto)、浅草(Asakusa)、广岛 (Hirshima)、东京(Tohyo)、大阪(Osaka)，没有半个人在念阿弥陀佛，没有看到一个出家人，Hirshima广岛、AsaKusa浅草、Kyoto京都、Tohyo东京、Osaka大阪，没有半个人在念佛，几百万、几千万的人口，不曾听过一个人在念阿弥陀佛，可怜！所以你想想看，摸摸你的良心，摸摸你的胸脯，今天能出生在台湾，衣食住行不用烦恼，安居又乐业，国泰又民安，虽然有一些黑星、红星手枪(枪击案)出现，不过我们不去惹他就没事了，你想想看！住在台湾食衣住行不用烦恼，信佛的人又这么多，但是你想想看，在座诸位能来到讲堂，听到正法，又知道要念佛，又能产生信心，所以我很赞叹诸位，你们不是修一劫二劫来的，你们已经修了很久很久，长劫修行来的，在座诸位！我都将你们当作菩萨，你们知道吗？真的，真的啊！你们是菩萨再来的(众笑)。所以在这个极恶世界的众生，知道要来信佛的人实在是微乎其微，少之又少，少之又少，你们是幸运中的大幸运之人；我也是一样，因为我为你们演说，就是我知道有一个极乐世界，我从来没有怀疑过、没有怀疑过。所以说：“极恶众生”，确实是如此。直到任何一处都没有人念佛，都没有人在念佛。日本有两种主要宗教：一个是天理教，一种是日莲正宗，就是这两种而已，那有人在念佛？没有！我的日本话又不通，不然就去用日本话讲经，没办法！不过我只是不学而已，想学的话，三年就对答如流了。不过学那个做什么？日本人和我又没有缘，我还是和你们比较有缘，所以我救你们就好了，救他们做什么？下面说：【偏有因缘。其余诸佛，一切净土，】其他一切诸佛一切净土。【虽一经两经，略劝往生。】简单略劝众生，【不如弥陀佛国，处处经论，殷勤叮咛，劝往生也。】劝导你要往生极乐世界，简单来说就是背水一战。这一生你要记得！念佛往生就是背水一战！将你的生命全部投资下去。我现在就是这样，将生命全部投资下去。背水一战，不是生就是死。
【第五疑】第五个疑问：
【问：具缚凡夫，恶业厚重。一切烦恼，一毫未断。西方净土出过三界，具缚凡夫云何得生？】第五个疑问：我们这个具缚，把笔拿起来，“缚”就是烦恼的别名。我们是被贪嗔痴的烦恼绑死的凡夫，恶业造得如此重，不是杀生、偷盗、邪淫、妄语就是饮酒，不持戒，也没有威仪，这个恶业厚重。“一切烦恼，一毫未断”：丝毫都没有断烦恼。一毫未断，未断什么呢？旁边写着：见思未断——“见惑”跟“思惑”未断，见惑、思惑丝毫未断，就无法超出三界，连初果也未证得，连见惑也没有断，而西方净土是超越三界…
《净土十疑论讲记(1990年)》全文未完，请进入下页继续阅读…