..續本文上一頁性色。意思就是說：八萬四千相當下就是本性影現出來無量無邊的變化。簡單來說就是妙相莊嚴。曾經聽過嗎？妙相莊嚴，無量無邊的莊嚴相，就是由本性影現出來的，所以說佛有八萬四千相，一一相有八萬四千好，每一相有八萬四千好，這八萬四千是千變萬化的，每一千變萬化又有八萬四千(種)千變萬化(的相)好。每一(相)好又有八萬四千千變萬化的光明。很驚人！佛的本性的力量、威力很驚人，可說是讓我們連想像都無法想像的，我們連想像都無法想像佛到底有多麼相好光明？到底佛有多麼的莊嚴？這是無法形容的。所以聰明的人，男衆是比較不用化妝，若是聰明的人，女衆聰明的人，絕對是拼了命也要往生極樂世界。爲什麼呢？那種相貌的莊嚴非常驚人，都不用化妝，不用化妝，不用化妝。我們去日本時看化妝品就看Pola，去歐洲就看CD、蘭蔻……你再怎麼化妝，也不可能如佛的相貌一般，你不知道經典說佛身相的皮膚，我們人的皮膚，像師父這只手就已經很漂亮了，(師父笑)而經典上寫著：佛的手若是遇到有灰塵飛下來，也無法黏附他的手，會順著皮膚散開來，所以佛是搓不出汙垢的，光是這一點相好就很驚人了，如何能夠修到這樣呢？因爲佛是金剛不壞、平等、證悟空性，所以他影現出來的色身有無量無邊的(相)好，也就是妙相莊嚴。因爲他證悟空性，所以自性本性有莊嚴相，這些莊嚴相每一相都是會歸到本性，本性就是色相，色相就是本性，就是《楞嚴經》講的：“性色真空，真空性色”，也就是無量莊嚴，無量的莊嚴！愛美的人聽我的話就沒有錯，你一心念佛，到極樂世界就沒有人比得上你，靠化妝品是沒有用的，只是暫時裝飾一下，爲了保持禮貌。所以世間人說：“人不可貌相”。其實你不知道：人的貌相是很重要的。貌相莊嚴是長劫修慈悲、忍辱與施舍，才能夠莊嚴。不莊嚴者的人大部分是前世嫉妒居多，脾氣暴躁、嫉妒居多，處心積慮要陷害別人。惡心、惡心，貌相不莊嚴。所以說貌相莊嚴與否差別就很大了，我甯願矮小也不要緊，(衆笑)我甯願長得莊嚴，長得矮沒關系。所以我不會埋怨師媽。若是把我生成身高一百八十幾公分，卻長得像張四妹(穿山甲人)，這樣就很慘了。所以說起來是很值得我們同情的。所以你不要認爲人不可貌相，這是少數部分；我們人一般業隨心轉，面隨心轉——面貌是隨業力變化，隨心所轉的。所以說你看到這個女衆怎麼長得這麼漂亮？那就是前世不曾害人，不曾動一個念頭說人壞話，她心地善良，心地善良當然她的貌相就很善良，一定是這樣的。所以說你看佛，實在是不得了。也不用說到佛，就說佛的一個徒弟，佛的堂弟阿難。佛有叁十二相，阿難有叁十相，阿難陀也是一樣。(阿難)已經出家了，阿難之後已經出家現出家身了，光是這樣走過去而已，無量的女衆爲他傾倒，已經出家現出家相了，女衆也知道他是修行人，光是這樣走過去，整條街的女衆就愛上阿難了，你看他的相貌莊嚴到什麼程度。今天我們若是見到佛，我看這些女衆都神魂顛倒了，整天就杵在那裏看佛，都忘記要修行了，太莊嚴了，非常驚人！這還只是釋迦牟尼佛的應化身，若是論阿彌陀佛的報身，那就更不得了了！所以再傻、再愚癡的人，大家也都要往生到極樂世界，想不想去啊？隨我來也！(衆笑)就像歌仔戲演的——拿著拂塵一揮：隨我來也！(衆鼓掌)現在是說佛的相，下面要說佛的慈悲：【遍照法界。念佛衆生，攝取不舍。若有念者，機感相應，】機就是衆生；感就是佛菩薩。佛菩薩是能感，機就是衆生能應，機感相應。機就是衆生的根機，感就是諸佛的慈悲，所以機感相應。【決定得生。”】所以在座諸位！我先爲諸位授記：在座諸位你若是能決定不疑，不論你過去造了什麼業，你要放下，好好持戒、念佛求忏悔，決定往生！這是佛說的，不是我說的。所以在座諸位！你們決定往生極樂世界，我先祝福你們早日往生極樂世界！(衆鼓掌)爲自己鼓鼓掌。所以說祝你們往生，這是師父對你們最大的祝福！真的！這句是最好的話，若是不往生就很淒慘了，來生你就很痛苦了！
【又《阿彌陀經》、大《無量壽經》、《鼓音王陀羅尼經》等雲：“釋迦佛說經時，】佛陀講經時，【皆有十方恒沙諸佛，舒其舌相，】舒其舌相就是伸，也就是出的意思，出廣長舌相。舒其舌相就是出廣長舌相，【遍覆叁千大千世界，證成一切衆生念阿彌陀佛，】意思就是說：不只是娑婆世界本師釋迦牟尼佛贊歎阿彌陀佛，連十方諸佛都贊歎阿彌陀佛。【乘佛大悲本願力故，決定得生極樂世界。”】所以在座諸位！你們回去將這句話貼在牆壁上——“決定得生極樂世界”八大字，這樣你就不會懷疑了。“決定得生極樂世界”，決定不疑，決定不懷疑。放心！在座諸位！所以現在若是遇到逆境，或是痛苦、不如意的事，不要緊不要緊！放下，不要緊不要緊！受一點委屈算什麼？百年之後要往生極樂世界，要去過消遙快樂的日子，要好好地跟佛學習，證悟無生法忍後，要回來娑婆世界度衆生，所以受一點委屈不算什麼，不算什麼。【當知阿彌陀佛與此世界，偏有因緣。何以得知？】如何知道的呢？【《無量壽經》雲：“末世法滅之時，】也就是指我們這個末世，末世是一萬年，正法期、像法期、末法(期)，末法是一萬年。我們現在在那個時期呢？正法期一千年，像法期一千年，末法是一萬年。我們現在就是末法。末法法滅時，【特駐此經，百年在世，】特留此經典百年在世，【接引衆生往生彼國。”】要來接引無量衆生，往生西方極樂世界。【故知阿彌陀佛與此世界極惡衆生，】不是光我這樣說而已，經典也這樣說：極惡衆生，我們就是極惡的衆生，所以排泄物是又臭又熏鼻，真的啊！業重的人排泄物是又臭又汙穢，吃葷腥的人，尿帶白濁，又黃又熏鼻，吃素的人，放屁都不會臭，這裏說真的，若是不相信，你長一次到我那裏去，(衆笑)讓你聞聞看我的，決定不會臭。在什麼時候最清楚呢？我們去忏公那裏，我們親近忏公時，一些吃素的人、住在山上的人都吃素食，排泄物不會覺得臭。明天若是要辦齋戒學會時，百余位大專生來到山上，明天廁所就臭氣沖天了，因爲在山下大家都吃葷腥，一上山排泄出來的都是臭氣沖天。所以我們的業重，十方諸國土中，想找到這麼臭的身體，想找到像我們這麼濁惡的衆生，太少太少了，真是太稀少了！你到日本看看，日本的生活，雖然股票市場叁萬多點，東京的股票叁萬多點，表示它的經濟交易額居世界的榜首，但是東京的生活我這樣走上一圈，沒有聽到有人在念阿彌陀佛，只有兩個人，一個TOMOKO(譯音)響、一個KEKO(譯音)，爲什麼呢？因爲他們是朋友，我們這裏的一個留學生帶了兩個日本朋友，跟我們坐同一輛遊覽車，見面時會說：師父！阿彌陀佛！全東京、大阪只聽到他們兩人在念而已，其余的都是臺灣人才會念，哪些臺灣人是誰呢？師父的徒弟嫁到大阪；師父的徒弟住在東京，那是中國人，沒有聽到日本人在念阿彌陀佛。所以在座諸位，你到世界各地走一走，我們去京都(Kyoto)、淺草(Asakusa)、廣島 (Hirshima)、東京(Tohyo)、大阪(Osaka)，沒有半個人在念阿彌陀佛，沒有看到一個出家人，Hirshima廣島、AsaKusa淺草、Kyoto京都、Tohyo東京、Osaka大阪，沒有半個人在念佛，幾百萬、幾千萬的人口，不曾聽過一個人在念阿彌陀佛，可憐！所以你想想看，摸摸你的良心，摸摸你的胸脯，今天能出生在臺灣，衣食住行不用煩惱，安居又樂業，國泰又民安，雖然有一些黑星、紅星手槍(槍擊案)出現，不過我們不去惹他就沒事了，你想想看！住在臺灣食衣住行不用煩惱，信佛的人又這麼多，但是你想想看，在座諸位能來到講堂，聽到正法，又知道要念佛，又能産生信心，所以我很贊歎諸位，你們不是修一劫二劫來的，你們已經修了很久很久，長劫修行來的，在座諸位！我都將你們當作菩薩，你們知道嗎？真的，真的啊！你們是菩薩再來的(衆笑)。所以在這個極惡世界的衆生，知道要來信佛的人實在是微乎其微，少之又少，少之又少，你們是幸運中的大幸運之人；我也是一樣，因爲我爲你們演說，就是我知道有一個極樂世界，我從來沒有懷疑過、沒有懷疑過。所以說：“極惡衆生”，確實是如此。直到任何一處都沒有人念佛，都沒有人在念佛。日本有兩種主要宗教：一個是天理教，一種是日蓮正宗，就是這兩種而已，那有人在念佛？沒有！我的日本話又不通，不然就去用日本話講經，沒辦法！不過我只是不學而已，想學的話，叁年就對答如流了。不過學那個做什麼？日本人和我又沒有緣，我還是和你們比較有緣，所以我救你們就好了，救他們做什麼？下面說：【偏有因緣。其余諸佛，一切淨土，】其他一切諸佛一切淨土。【雖一經兩經，略勸往生。】簡單略勸衆生，【不如彌陀佛國，處處經論，殷勤叮咛，勸往生也。】勸導你要往生極樂世界，簡單來說就是背水一戰。這一生你要記得！念佛往生就是背水一戰！將你的生命全部投資下去。我現在就是這樣，將生命全部投資下去。背水一戰，不是生就是死。
【第五疑】第五個疑問：
【問：具縛凡夫，惡業厚重。一切煩惱，一毫未斷。西方淨土出過叁界，具縛凡夫雲何得生？】第五個疑問：我們這個具縛，把筆拿起來，“縛”就是煩惱的別名。我們是被貪嗔癡的煩惱綁死的凡夫，惡業造得如此重，不是殺生、偷盜、邪淫、妄語就是飲酒，不持戒，也沒有威儀，這個惡業厚重。“一切煩惱，一毫未斷”：絲毫都沒有斷煩惱。一毫未斷，未斷什麼呢？旁邊寫著：見思未斷——“見惑”跟“思惑”未斷，見惑、思惑絲毫未斷，就無法超出叁界，連初果也未證得，連見惑也沒有斷，而西方淨土是超越叁界…
《淨土十疑論講記(1990年)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…