..續本文上一頁，具縛的凡夫，被煩惱困住的凡夫，如何能夠往生西方極樂世界呢？意思就是說：沒有斷惑怎麼可能往生極樂世界的意思。
【答：有二種緣：】緣就是條件，有兩種條件：【一者自力，】第一個條件就是靠自力，靠自己的力量。【二者他力。】下面就開始解釋了。【自力者，此世界修道，實未得生淨土。】我們在這個娑婆世界修行，實實在在是未得生西方淨土。【是故《璎珞經》雲：“始從具縛凡夫，未識叁寶，不知善惡因之與果，初發菩提心。以信爲本，住在佛家，以戒爲本受菩薩戒。身身相續戒行不阙，經一劫二劫叁劫，始至初發心住。】這意思就是說：《璎珞經》這樣說：始從就是一開始，是個束縛的凡夫。我們現在大家都是(被)束縛的凡夫，不論你是讀到博士，拿了幾個國家的博士，都仍然是個凡夫，因爲貪嗔癡都沒有斷，只是讓人稍微有些學問而已，在社會上占有一席之地；而不是說酸雨是飽學之士，對佛法講的生死就能了斷，沒有那麼簡單！“凡夫未識叁寶”，還不能了解佛、法、僧，不了解不要緊，甚至又誹謗，又會誹謗。從要在我這裏出家的孩子，就能看出衆生對佛法不了解。孩子能來出家，這是一件歡歡歡喜喜、很偉大的事，二十幾歲的孩子，他不會想去娶老婆，而想來講堂削發修行，這種人實在是大丈夫、男子漢！可是父母親不能了解，現在漸漸地會愈來愈困難，因爲現在的人口，父母親都只生兩個小孩，生個一男一女，再過十年後，想要剃度男衆徒弟就非常困難了！沒有人會讓孩子剃度出家了，因爲只生兩個孩子，一個若是出家了，就只剩一個而已，早知道就自己生了，自己生的就統統爲他們剃度(衆笑)，可是不曉得會這樣，剃度別人的孩子要父母親高興才可以，才能收得到一個徒弟。現代人很少有生四個男孩的，像我家就有四個男孩，我今天若是獨子，師媽也是不可能答應讓我剃度，會叫我去娶老婆；我若是不懂佛法，也許還會娶小老婆(衆笑)，這是很難說的，(中國傳統不實行一夫多妻製)雖然人長得矮小，不過還是頗有人緣(衆笑)，這很難說，對不對？所以我今天能發願來出家修行。所以說真正發願要出家修行的人，對這些孩子我都非常贊歎，這很不簡單！尤其是歐居士、李居士，讀到(臺灣新竹)清華大學動力機械系畢業，這很不簡單，這是一流的學校，(臺灣)清華大學是一流的學校，而他知道要來修行，非常值得贊歎，師父非常贊歎，相當贊歎，再過不久也有師專生會來。他在社會上這麼有地位，學問這麼充實，他也能夠發願來修行。所以家裏要是有男孩子就要盡早送來，你要記得，但是不要送八十歲的人來，送年紀大的人來我還要替他換尿布，尿失禁的，不要送七、八十歲的來。要來出家的年紀要比我小，來的人年紀要比我小。有個人寫了封信給我，他聽了錄音帶之後說：我就是聽師父的錄音帶，師父救了我一條性命，我很沒有福報，師父你開出來的叁個條件，想要跟你出家的條件：第一、年紀要比你小，這一條我就不能通過了，結果我年紀比你大，我很沒有福報，很失望！師父你爲何時一定要剃度比你年紀小的孩子呢？你們知道什麼意思嗎？你知道什麼意思嗎？我告訴你們：
我就是去受叁壇大戒時，看到腳底都發冷了！有些當祖父的人，六十幾歲了忽然跑去出家，戒師若是管他時，他反而比戒師更凶：我在家裏當祖父呢！也就是管教兒孫習慣了，他來到戒場不肯讓別人管他，不肯讓別人管，你也管不動他，六、七十歲了，你管不動他，年紀比我們大，你講他也不聽，變成他當師父了！(衆笑)年紀比我們小的，他就會尊重師父。再來就是說，若是在家已經結過婚的人，在家裏當老大，已經當習慣了，想要來修行就很困難，我慢壓製不下來，我慢很難管教。我收的徒弟都沒有娶過老婆——若是有偷娶的我就不知道了。問的結果都是示娶妻，都是二十幾歲而已，這樣就容易教導，我講的他會聽，他會尊重師父，因爲我年紀比他大，佛法比他充實，教得動他，能折服得了他。若是當父親習慣了，五十幾歲的人來出家，你說他幾句，他的嗓門比你更大。上一次有要個人去受戒，他是警察出身的，警察出身又是老芋仔(芋仔比喻生命力很強卻命薄的外省人)、外省人。戒師打他時他忍耐下來；第二天打他他還能夠忍耐，因爲叁天裏每天都晚到，大家集合時年輕人很快就排好班，他因爲又胖年紀又大，動作就慢吞吞的，一去就被戒師打了。從前受戒都要先簽約，在戒場被打死是不賠償的，要先簽約，在戒場打死是不賠償的。他一來戒師就要打他，他的手就比出個像歌仔戲的手勢(師父學那個用手點指著別人)：老子和尚不幹了，我宰了你！要宰掉你，袈裟一撩起來就要打他(戒師)。拿他沒辦法了，和尚不幹了他最大。所以看到這種事，年紀大的人要來出家我也會怕，等一下他也說：老子沙彌不幹了！就要換成他當師父了。(師父笑)所以我不敢收年紀大的人，就是因爲有這種原因，因爲我沒有那種能力。也不是指每個年紀大的人都是這樣，不是指每個老人家都這樣，但是爲了要避免一些不必要的困擾，年紀大的人就跟有緣的法師出家，我因爲年紀輕，不適合收年紀七、八十歲的老人家，早上還要送稀飯去他房間，(衆笑)每天還要我送飯給他吃，這就吃力了！到最後師父變成他的侍者了，我都沒有人侍奉了，反而去侍奉別人，這就吃力了！所以我不敢吸年紀比我大的人，就是有我的苦衷，諸位年紀大的人可不要見怪。下面又說：“未識叁寶”，未識叁寶就是說他不但不了解叁寶，又誹謗叁寶、又誹謗出家人，這才是吃力！“不知善惡因之與果”，不了解因果。初發菩提心，發菩提心就是覺悟的心，菩提就是覺悟的心，發一個覺悟的心：生死無常，六道輪回痛苦，我要趕緊來修行。以信爲本，信爲能入，信佛法爲根本。“住在佛家”，住在佛家的意思，就是說他生生世世出生在有佛法的家庭，不是說出在有佛在世的地方，不一定會遇到佛。住在佛家就是說他以深信，他有這種善根，所以生生世世就是出生在有佛法的家庭，不然就是會遇到善知識，像諸位就是這樣。所以“以戒爲本”，以持戒作爲根本。“受菩薩戒”，菩薩戒就是自利又利他。“身身相續”，把筆拿起來，就是：世世受菩薩戒。生生世世都遇到善知識，都受菩薩戒，繼續修行，叫做身身相續。“戒行不阙”，持戒清淨。經過一劫二劫叁劫才到初發心住。初發心住就是初住，初住到十住、十行、十回向、十地，還有四十個階段，還有等覺，要經過四十一階段才能成佛，你想想看，以信心爲本，生生世世遇到佛法，又能持戒，受菩薩戒，戒行又無缺陷，經過一劫二劫叁劫(的修行)，邊樣才到初住位菩薩而已，那麼你看有多難！【如是修行十信，】通過十信位。【十波羅蜜等，】十波羅蜜，現在來解釋，諸位寫下來，把十波羅蜜寫在上面空白的地方。(第一、)布施波羅蜜，就是說教你要布施，你布施才能達到空間解脫的階段。所以我這裏若是收到錢，我就把它布施出去，只要有錢就盡量布施出去，施就是布施波羅蜜，身上盡量不要存錢，有錢只是添加麻煩，死後一阖上眼，有錢也沒有用，所以要盡量施舍。施，布施波羅蜜，這是第一個。(第二、)持戒波羅蜜，波羅蜜就是到彼岸，你要持戒清淨，身口意才能清淨。我們沒有親眼看見，是非就到此爲止；親眼看見了也當做不知道，能感化的就感化他，無法感化的，我們自己就好好修行，持戒清淨，持戒清淨，叫做持戒波羅蜜，這是第二個。第叁、忍辱波羅蜜，忍辱，“一切事得成于忍！”記住師父的話！一切事情一定要忍耐才有成就。“一切事得成于忍！”一切事情之所以能成功，就是因爲一句忍耐，忍耐、忍辱。忍耐別人的侮辱稱爲忍辱。第四、精進，要認真修行，精進波羅蜜。第五、禅波羅蜜，就是定慧均等，修禅，禅波羅蜜。第六、般若波羅蜜。譬如：《般若波羅蜜多心經》，般若波羅蜜，第六叫做般若波羅蜜。我再重頭念一遍：布施波羅蜜；持戒波羅蜜；忍辱波羅蜜；精進波羅蜜；禅波羅蜜；般若波羅蜜，這是六度。第七、方便波羅蜜，方便就是指這個人很拉長講經，他度衆生時若遇到老一輩的人，他就告訴他：念阿彌陀佛能夠消災，能夠解厄。對方若是喜歡簽大家樂(一種彩票)，就告訴他念佛能簽中；他若是有做股票正上漲時，就告訴他：你一直念阿彌陀佛就能賺錢，這是權巧。有些叁、四十歲的人先生有外遇，我就教她：你若是持《大悲咒》，先生自然就回來了。其實那裏是真的？還是跑的不見蹤影，不過她已經念了很多《大悲咒》，先生雖然沒有回來，她也已經念很多《大悲咒》了。不過有些人念還真的有效，真的有效。她先生在外面包養女人，我教她念《大悲咒》，她每天就在觀世音菩薩面前求，真的有效！你們有先生的人也可以試試看，很不錯。沒有先生的就不用試了，沒有先生還需要試什麼？笑死人！有先生的人可以多少試試看，你先生若是有外遇就念《大悲咒》，一天至少二十一遍，若是要更多就念四十九遍，至于能不能把人念回來我就不知道了，你們自己試試看，有些人說很有效，一念就真的回來了，外面的符咒就退下來了。方便波羅蜜就是說我在講經弘法，或是你要度衆生要有方便、要有權巧，要有權巧，要方便善巧。譬如你先生若是反對你念佛，你就說：老公！我去跟師父受戒，對你只有幫忙啊，沒有傷害啊，我去師父那裏受戒、修行，我對你只有好處啊，我講話就會更輕聲細語，我有持戒律才不會去偷人啊，我也照常煮飯、照顧小孩啊！不然這樣好了，你若是不喜歡我去師父那裏聽經聞法，那我去跳舞好了，我就去跳舞，你是喜歡我去師父的講堂？還是喜歡我去跳舞、打麻將，對不對？你說啊？或是幹脆去舞廳、咖啡廳、KTV、MTV、W？你看我是去拜佛、念佛，好好地做個家庭主婦比較好；還是去打麻將、賭博，或是跟人跑了比較好？先生就會說：說…
《淨土十疑論講記(1990年)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…