..續本文上一頁得對、說得對！還是去跟師父比較好，不過不要被你師父迷走了。他就會交代你這句話。有一個太太每天來這裏，常常來這裏修行，她先生就抱怨了：很奇怪！我妻子不知道被師父用什麼符咒迷走了？說師父比較重要，丈夫不重要！說不聽經會死，不煮飯沒關系。(師父笑)很嚴重，很嚴重！這些有家庭的人，要把家裏照顧好，方便度衆生。女衆學佛，態度要柔軟一些；男衆若是學佛，就要慈悲一些，回家後妻子若是吵鬧就不要理她，當她是瘋子，不要理她，對她好一點。男人學佛要記得！妻子生日時要買個禮物送她，買一個大蛋糕，讓她吃不完，記得買一束花送她，星期天偶爾載她出去走一走……這樣你學佛才不會有障礙，否則她就每天跟你吵，有家庭的人就比較麻煩，若是兩個人能共修還比較不要緊。所以要度衆生，這個方便波羅蜜很難，很難，要有方便。這是第七方便波羅蜜。第八、叫做願波羅蜜，願波羅蜜就是修行，願就是堅持自己，堅持自己的看法：我今天學佛絕對正確；我絕對願度衆生，我絕對願往生極樂世界，我願早課晚課不變。不論遇到任何逆境，願就是堅定的意志，誓死不動，永遠這樣子，趨向一個目標，菩提目標之願。所以要常常發願，願往生極樂世界，常常發願，不爲境界所動搖，不爲衆生所困擾，堅持自利利他度衆生。願，願波羅蜜。第九、力波羅蜜，力就是實踐的意思，實踐，你要去實踐，要好好地去做。第十、叫做智波羅蜜，“智”把筆拿起來，了知一切法的智慧，名叫做智。般若，是了達實相，而智是了知一切法的智慧，不一樣，所以叫做智波羅蜜。布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若、方便、願、力、智，十波羅蜜、十波羅蜜。【無量行願，】無量行願就是：衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願行。無量的行願，【相續無間滿一萬劫，方始至第六正心住。】才到第六正心住。你想想看！【若更增進，至第七不退住，】不退住就是不會退墮爲凡夫。【即種性位。”】把筆拿起來，種性位的意思就是說：能夠持佛的正法，安住佛性的種子，其性賢善，能行功德善法。再說一遍：種性位就是可以接佛的種子，接佛種，就是夠資格接佛的種，已經證得不退轉的本性了。意思就是說其性賢善，他的性很賢善。又能行功德善法，他的自性能發出功德善法，他有自力不會被境界迷惑了。【此約自力，】這就是自己的力量，【卒未得生淨土。】他還無法往生淨土。未得生淨土，到第七住菩薩，還沒有生淨土！
【他力者，若信阿彌陀佛大悲願力攝取念佛衆生，】你只要能夠相信，阿彌陀佛之大悲願力攝取念佛衆生，【即能發菩提心行念佛叁昧，】念佛叁昧我們說過了，就是一相叁昧，行住坐臥都能念佛。就是所以我告訴諸位，不論你坐車也好、打字也好、坐摩托車也好、開公司也好，只要你有時間，行住坐臥、大小便，都能在心中默念，入于不清淨之處，譬如洗澡、上大號、小號，一心都念佛，默念！或是走路、騎機車、開車、一心都念佛。【厭離叁界身。】討厭這個叁界中的身體。【起行施戒修福，】布施與持戒，【于一一行中，回願生彼彌陀淨土，】要發願，所以我們每天要讀：“願生西方淨土中，九品蓮花爲父母，花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。”念佛後一定要回向。有些人念佛之後不知道要回向，不懂得回向，只知道念佛有功德，你這些功德是爲了呢？等于今天我們認真賺錢，賺的錢是爲了什麼呢？爲了買張機票飛到美國。我們做了許多功德，這許多功德是爲了什麼呢？我要就這個功德往生阿彌陀佛淨土。所以一定要發願，不發願不能往生極樂世界。若是年紀大的人、老太婆，老太婆、年紀大的人這都不要緊，你不會念《發願偈》不要緊！你說：“阿彌陀佛！我要去西方極樂世界，以後成佛度衆生，你要記得來接引我，不要讓我迷路了！”臨命終時找不到路，阿彌陀佛你要記得來接引我，我要到西方極樂世界，以後成佛度衆生。一定要說“以後成佛要度衆生”，不然就沒有慈悲心了，要記得！所以說要回向願生彼彌陀淨土，【乘佛願力，機感相應，】機就是衆生。感就是諸佛菩薩能感應。【即得往生。
是故《十住婆沙論》雲：】一本論，《十住婆沙論》這樣說：【“于此世界修道有二種：一者難行道，】很難走的路，這就是靠自己的力量自修。靠自己的力量自修就是難行道。【二者易行道。】就是仗佛的大悲願力，這就很簡單了！什麼是難行道呢？
【難行者，在于五濁惡世，】我們現在就是五濁惡世，【于無量佛時，求阿鞞跋致，】把筆拿起來，阿鞞跋致就是不退轉，就是我們剛剛所講的：第七住——不退住，叫做阿鞞跋致。翻譯成中文稱爲不退住——有念不退、位不退、行不退叁種不退。“于無量佛時”，意思就是說你已經經過無量佛了，想要求一個不退轉，不再退墮爲凡夫、不再退至叁界六道輪回，【甚難可得。】這是非常非常困難的。意思就是說：靠自己的力量修持，想要斷惑、想要超越叁界，非常非常地難！此難，在此就做了解釋，【“此難無數塵沙，】就像恒河沙數無量無邊的衆生，都無法靠自己的力量去了脫生死，【說不可盡，】無法稱計，也可以說是不可能。簡單來講，末法衆生靠自力，可以說不可能了生脫死！【略陳有五：】簡單來講有五種，爲什麼說在這個娑婆世界要修行很困難呢？【一者外道相善，亂菩薩法。】外道表面看起來很善良，可惜所說的不是佛法。今天這種情況就很多了，包含“一貫道”所說的，看起來也像是佛法。李俊南也是在講經、盧俊彥也是在講經，清海也是在講經……對不對？但是你若是深入研究，就知道與佛法不相同，他所說的像是佛法，卻是與佛法不相同，所以說：外道相善，亂菩薩法。會惑亂，那麼你正邪就分不清楚。【二者無賴惡人，破他勝德。】無賴的惡人，無賴就是不講道理，好比地獄客就不和你講道理，破他勝德就是專門誹謗那一些有德行的法師。破他勝德就是說別人若是稍有修行，或是較出名，他就受不了就開始誹謗了，樣樣都誹謗，什麼事都把你抹黑掉。無賴惡人。你若是聽到他誹謗你中毒了，佛法就亂了！所以在座諸位！什麼人最聰明？不聽是非的人是世界上最厲害的人。是是非非，我沒有親眼看到，我不能說誰對誰錯，沒有親眼看到啊！所以無賴惡人破他勝德，就是專門攻擊有德行的人，你接受這些誹謗，你就沒有智慧分別對與錯，你對這個人就沒有信心，他講經你就不來聽，就斷了衆生慧命。所以佛才說，謗僧罪業最重，比損塔的罪更重。譬如我拿一支鐵錘把寺廟敲毀，或是讓它爆炸，把它炸毀了，這個罪還比較輕，誹謗法師的罪更甚于此，塔損毀了還能重建；誹謗法師讓衆生對法師沒有信心，法身慧命就全斷了，千千萬萬不要誹謗叁寶！無賴惡人，破他勝德。【叁者顛倒善果，能壞梵行。】什麼叫做顛倒善果？就是胡言亂語：你這樣修行會得到何種善果。結果剛好相反，得到的是惡果。你的孩子要出家，就跑去找住持算帳——把他拖出來，保護你的小孩。“能壞梵行”，把錯的當作對，這就是顛倒因果，惡果當作是善果，惡因他當作是善的因，會破壞我們清淨的修行。【四者聲聞自利，障于大慈。】聲聞就是只爲了自己修行，自己修行比較重要，就沒有大慈大悲了。【五者唯有自力，無他力持。】下面就說了一個比喻：【譬如跛人步行，】好比跛腳的人走路，【一日不過數裏，】一天不過走幾公裏而已，【極大辛苦，謂自力也。】就是靠自己的力量。
【易行道者，謂信佛語，】易行道就是說你信佛所說，信佛語，信佛語才是大智慧的人，相信佛陀的話就是大智慧之人，這條路佛已經走過來了，佛是最清楚的。我若是相信佛的話，這樣就決定沒有錯了！所以說信佛的人就是大智慧的人。信佛語，【教念佛叁昧，】要去行持、實際去做，【願生淨土。乘彌陀佛願力攝持，】“乘”彌陀就是藉著阿彌陀佛願力攝持，【決定往生不疑也。如人水路，】就像經由水路，【行藉船力】藉著船只，人要渡過河流、溪水或者渡過大海，要藉著船力，船的力量，【故須臾即至千裏，】一下子就走了幾千公裏，【謂他力也。】這就是他力。【譬如劣夫從轉輪王，】轉輪王有四種：鐵輪王、金輪王、銀輪王、銅輪王。轉輪王就是在衆生福報大時他就會出世，他一日一夜就能行遍四天下。像我們今天要去美國，十幾個小時就到了；到歐洲十四個小時就到了；到日本叁小時就到了，若是像從前坐船，要坐兩、叁個月、半年。【一日一夜周行四天下，】四天下就是東勝神洲、南贍部洲、西牛貨(賀)洲、北俱盧洲，名四天下。【非是自力，】這不是靠自己的自力，這是【轉輪王力也。
若言有漏凡夫】有漏就是煩惱，漏，就是煩惱的別名，漏，就是還有煩惱的凡夫。【不得生淨土者，】不能往生淨土者，【亦可有漏凡夫應不得見佛身。】意思就是說：如果有煩惱的凡夫不能往生極樂世界，那麼有煩惱的凡夫應該就不可能見到佛。下面就要解釋了：【然念佛叁昧】但是有人念佛念到入定，【並無漏善根所起，】以及他産生無漏，無漏就是我們的本性，我們的本性的善根所起，【有漏凡夫隨分得見】意思是說只要你認真念佛，領到有定力了，你自然就見到佛了。這句話是什麼意思呢？意思就是說，若是有人說：有煩惱的凡夫不能往生淨土，那麼照理說有煩惱的凡夫是不可能見到佛的，可是剛好相反，煩惱的凡夫，只要你念佛能念到念佛叁昧，無漏的善根所起，有漏有煩惱的凡夫，隨分，隨分就是自己的能力、功夫不同，隨你自己的能力，得見【佛身粗相也，】爲什麼講粗相？我們不是菩薩，不能見到細相，微細的相我們見不到。【菩薩見微細相。】菩薩才能見到佛的微細相。所以我說佛有八萬四千相，一一相八萬四千好，一一好八萬四千光明。菩薩才能見到微細相。
【淨土亦爾，】淨土也是這樣。【雖是無漏善根所起，】但是【…
《淨土十疑論講記(1990年)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…