..续本文上一页之十智力。四无畏，其中有一个叫做“说法无畏”，佛说法无畏，词无碍，四无畏，说法无畏，佛度众生心无恐惧。心无恐惧，四无畏，亦然，也是一样。
【又云：“譬如净满月，普应一切水。影像虽无量，本月未曾二。】譬如净满月，譬如十五夜的月亮，普应一切水，只要有水的地方就能见到月亮。影像虽无量，意思就是说：每一个水缸里能见到月亮，河川、大海中都能见到月亮，影像虽然是无量，但是本月未曾二。本月就是指我们的本性，我们的本性完全相同。虽然我们念佛，佛来我们心中；你说佛有来，其实佛不来，等于月亮有来到水中吗？月亮没有来到水中，你也同样能见到月亮。所以说不来亦不去，这是诸佛本性。所以本月未曾二，本来就不曾有两个月亮，只有一个月亮，就是同一本性。【如是无碍智，成就等正觉。】像这种无碍的智慧，而成就无上正等正觉，成就等正觉就是成佛。【应现一切刹，】一切刹就是我们所说的诸佛刹，就是三千大千世界。应现一切三千大千世界，【佛身无有二。”】佛身都是同一体，因为佛是空性的，佛身就是空性，他只有妙有。【智者以譬喻得解，】有智慧的人就能藉着譬喻得到解答。【智者若能达一切月影即一月影，】有智慧的人若是能了解，达，就是了解。一切月影就是一月，简单来说，一切诸佛就是同一佛，【一月影即一切月影。】一佛就是一切佛，【月影无二故，】意思就是说，诸佛佛佛皆相同，所以说：【一佛即一切佛，一切佛即一佛。法身无二故，】“法身”的旁边写个：空、无相、无念、无作，故无二。法身，法身就是空相，法身就是无相，就是因为无相才能不二。【炽然念一佛时，即是念一切佛也。】炽然就是说你发大愿力，认真地念、专念，炽然就是像火在烧，炽像火在燃烧。简单来说，你若是专心念一佛时，那就是念一切佛。
【第四疑】第四个疑问：
【问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土，随得往生？何须偏念弥陀佛耶？】意思就是说：既然念一佛净土就是代表一切净土，那么十方净土你不念，为什么只念阿弥陀佛这个净土呢？
【答：凡夫无智，不敢自专。专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。】凡夫是没有智慧的，我们凡夫是没有智慧的。不敢自专，就是不敢用自己的意思，自专就是用我自己的意思去判断。既然诸佛平等，同一法身，那么随便念一净土都行，为什么偏念阿弥陀佛净土呢？他现在就解释了：凡夫根本没有智慧，不敢自用，不敢用自己的意思去判断。专用佛语，“专”括号起来，就是绝对相信佛所讲的话，叫做专用，而且是绝对相信，专用就是我绝对相信本师释迦牟尼佛不会打妄语，所以称为专用佛语。“故能偏念阿弥陀佛”，所以我们今天会偏念阿弥陀佛，所以阿弥陀佛就是本师释迦牟尼佛介绍的。有些人问：本师释迦牟尼佛与阿弥陀佛有何不同？我来说明一下：释迦牟尼佛是应化身，阿弥陀佛是圆满报身，圆满的报身；释迦牟尼佛是应化身，阿弥陀佛是报身，不一样，不一样！释迦牟尼佛出生在印度，他有父有母、有兄弟；而阿弥陀佛在极乐世界，我们见不到，是释迦牟尼佛为我们介绍的，为我们介绍极乐世界有多么殊胜，那个世界有一尊佛非常慈悲，教我们要专念阿弥陀佛。这个问题许多年纪大的人都会这样问，年轻人也会这样问：释迦牟尼佛与阿弥陀佛有何不同呢？阿弥陀佛不是出生在印度，是经典经过佛的语言，透过佛的语言来介绍，所以我们认识了一尊阿弥陀佛，我们想生到阿弥陀佛的净土又是最简单的，临命终只要你专心念十声，就了脱六道轮回，生生世世就不必再当小鸟被人杀害。“做鸡做鸟无了时”(台语)；来生也不用被拿去做汉堡，被剁成肉酱。这辈子汉堡也吃了不少，不是我哦，我是说你们，我是说你们。所以说今生若没有往生，麻烦就很大了，麻烦就很大了！来生会做什么也没有人知道？更别说是遇到佛陀了，若是能遇到像我慧律，这样就很不错了，我还会指引你们一条修行的道路；若是遇到某某人，你就很麻烦了，我在说什么你们知道吗？某某人，听不懂就算了。若是遇上邪知邪见的人，你的麻烦就大了！【云何用佛语？】为什么你要专门信用佛陀的语言呢？【释迦大师一代说法，】释迦佛祖一生说法，【处处圣教，】处处都是圣人的教化，就是不打妄语。【唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。】下面说：【如《无量寿经》、《观经》、】就是《观无量寿佛经》。【《往生论》等，】昙鸾大师亦有注解《往生论》。【数十余部经论文等，殷勤指授，劝生西方，】一遍又一遍、一遍又一遍，殷勤就是不厌其烦，再三叮咛，非常勤恳。一遍又一遍劝导：这个娑婆世界的众生，你一定要记得求往生极乐世界，你千万不要修别种法门，要好好专心念佛，殷勤指授劝生西方，劝导你往生西方极乐世界，所以【故偏念也。】特别偏念阿弥陀佛。【又弥陀佛别有大悲四十八愿，】因为阿弥陀佛在因地修行时，发下四十八大愿，要来【接引众生。】我有时看到丧葬的挽联就很想笑，看了就很想笑，上面写着：驾鹤西归。那只鹤要飞多久啊？十万亿佛土就算坐太空梭也飞不到，还“驾鹤西归”？那种鹤是什么鹤
有些人不懂写：金童玉女接引西方，根本就不懂，都是道士乱写的。极乐世界怎么会有金童玉女呢？皆是金刚不坏身，清净之身，怎么会有金童玉女呢？那么极乐世界岂不是还有男女之别了？有人说：金童玉女不是在观世音菩萨座下吗？我说：那是电影演的，我都不曾看过经典有写金童玉女，那里有写？你在哪一本经典上看到？翻遍《大藏经》也没有看到“白衣神咒”，《大藏经》从头翻到尾，也没有看过“白衣神咒”，念什么：人离难，难离身，一切灾殃化为尘。(众笑)我不曾看过，叫他不要念，他又已经念三、四年了，我告诉他这是没有根据的，在《大藏经》上根本看过这个。《大藏经》里有《大悲咒》，《大悲神咒》，与其念这个不如念《大悲咒》。难道不是吗？对不对？《大藏经》上，《大悲咒》写得一清二楚：《大悲心陀罗尼》。有根据的不念，老是念那些没有根据的。有些人最后还喊了一个ㄒㄟ(嘿！)，“人离难，难离身，一切灾殃化为尘ㄒㄟ。”喊这一个ㄒㄟ(嘿！)，国语不知道要怎么写？念过这么多咒，我没有念过这个字。都是自己创造的，自己念也没人教他，还会自己比个手印(师学他人比手印，众笑)，放一杯水在面前。我问他：这是什么手印？他说：我不知道！这是什么手印你知道吗？叫做甘露手印。他为了装得像观世音，自己也比得有模有样的，老鼠跑过去还一直偷瞄它；观世音菩萨会偷瞄老鼠吗？真是受不了！比那个能看吗？合掌认真念就行了，还比那个做什么？比手印时还把女儿叫来：“来，看看！妈妈像不像观世音啊？”真是让人很头痛！现在是观世音很自在，晚上丈夫回来就开始吵架了。观世音又名观自在，“观自在”是指自利而言，他观照五蕴皆空，所以得到自在；“观世音”是指能救度众生，听到世间的音声要来救度众生，故观世音，观察世间的音声来救度众生，是为了救度众生的，不是你空坐在那里，外表装得像观世音，长得很漂亮，等先生晚上回来给她两个耳光，就不像观世音了，像什么呢？像夜叉、罗刹，(众笑)两个巴掌一打下去，观世音就跑掉了，也不用打两个巴掌，大声吼几句观世音就不见了！所以说众生实在很悲哀！想做观世音有那么简单吗？修无量劫以来，再大的侮辱他也能够忍耐，哪里会像我们这些众生？
所以说佛有大悲四十八愿，以四十八大愿要来接引众生。所以说我告诉诸位：我们下一部要演讲的《无量寿经》非常地重要，“净土经王”就是我们十五日要讲的《无量寿经》。这部经我要把它讲得很浅，要让年纪大的人都听得懂，因为我们上一部经是讲《(阿)弥陀经要解讲义》，所以年纪大的人、书读得少的人会听不懂，所以《无量寿经》这部经若是再听不懂就不行了，现在要用很浅显的名词来解释，否则听不懂就很可惜，《无量寿经》实在是太重要了，太重要了，非常重要！所以我尽量要解释得很浅，所以用白话文注解，认真来研读解释，要普利一切众生，普利一切众生。
凡夫没有智慧，不敢自以为是自己做判断。但是众生相信释迦佛语真实不虚，本师释迦佛告诉我们专念阿弥陀佛，所以我们才会专念阿弥陀佛。释迦牟尼佛说法四十九年，处处都是圣人的教化，释迦佛劝我们专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。例如《无量寿经》、观《无量寿经》、《往生论》等等的几十部的经典、论著、文章中再三劝导娑婆世界的众生，一定要求生极乐世界，要好好专心念佛，所以特别偏念阿弥陀佛。而且阿弥陀佛有四十八大愿，接引众生。
所以下面说：【又《观经》云：“阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好。一一好放八万四千光明，】为什么佛有八万四千相呢？这里有两种解释：(第一种解释：)佛是无相，以众生相为其相，所以八万四千，简单来说就是无量无边，因为众生无量无边，所以看到佛的相也有无量无边。所以简言来说有八万四千，其实佛岂是仅有八万四千相呢？每一个众生的境界(不同，见到佛的相便不同)。譬如我们今天，凡夫没有断惑，往生到极乐世界，花开见佛，见到的佛身就比较小尊，身相比较小；若是证得菩萨果之人，证得初地菩萨，或是明心见性之人、证悟本性的人，大开悟之人，他以实相念佛，他一往生就是上品上生，他所见到的佛，就是无量无边极大的佛身。不像我们这种业障的凡夫，我们这种业障的凡夫造业多端求忏悔、持戒、修善，往生后花开见佛，看到的佛身就比较小。佛无相，因为他证得平等本性，他怎么会有相呢？所以“诸佛无相，以众生心为相”，所以说佛有八万四千相。这是第一种解释。第二种解释：本性自有具足，性色真空，真空…
《净土十疑论讲记(1990年)》全文未完，请进入下页继续阅读…