..續本文上一頁樣是聞道、同樣是見佛，勢欲相似，說起來是差不多相同，【若細比較，】若是微細來比較，【大有優劣。】這就大大有好壞之分了，優就是好，劣就是壞。【且論二種：】現在要開始解釋了：極樂世界與彌勒淨土有很大的差別。
【一者縱持十善恐不得生，】“縱”就是雖然你行十善，也不一定能得生兜率天宮，見到彌勒佛，【何以得知？】怎麼知道是這樣呢？【《彌勒上生經》雲：“行衆叁昧，深入正定，方始得生。”】“行衆叁昧，深入正定，方始得生”這十二個字要畫起來，意思就是說，往生彌勒淨土之難，難到什麼程度呢？“行衆叁昧”，衆叁昧就是行、住、坐、臥都在叁昧中；“深入正定”，就是有智慧的定稱爲正定，沒有智慧的定叫做邪定，邪魔外道物定。有智慧的支配、支持叫做正定，意思就是說他的定充滿著智慧。行衆叁昧，就是一切行都在叁昧中、正定當中，深入正定，才能得生彌勒淨土。【更無方便接引之義。】彌勒淨土沒有方便接引哦，不是像阿彌陀佛淨土，臨命終念十句就能往生。所以我常常說：就譬如聯考，往生他方淨土就譬如聯考，你每一科都要考九十分，你才有可能往生他方淨土。若是西方極樂世界呢？就只要你想報名，不須考試就能入學了。爲何不用考試就能進去呢？因爲我有願力，我的願力深切，我不必修到正定叁昧現前，不必修到這樣，只要我能暫時伏惑(就可以了)。意思就是說，我願生西方淨土中，就往生，意思就是說你只要報名，有報名的人我就全收。去那裏找這麼好的學校？像我從前在考試，投考建國中學，叁萬人當中才錄取一千叁百人，叁、四萬個考生，才錄取一千叁百人，因爲只收二十六班，一班五十人，競爭非常激烈，南部的人、中部、北部全都跑到北部去考，就是要考上第一志願建國中學，非常難考。早知道那麼難考我就不考了，應該去報考高雄叁信、樹德(高雄的女中)；不過報考樹德我可能不會上，因爲全校都是女生，我去樹德上課，全校只有我一個男的，其余都是女生，看起來很奇怪。所以說我們要去極樂世界比較輕松了，當然這是比喻，意思就是說他方淨土是很難考進去的，而阿彌陀佛淨土即莊嚴，又好修行，又清淨，最重要的是佛大慈大悲，只要你報名就能進去，只要報名就能進去了，這真是非常棒、非常棒！不用考試就能進去了，意思就是說只要你認真念佛，不再繼續造惡業，好好一心發願往生，過去大家都曾經造過惡業，求忏悔就好了，回光返照，趕緊斷惡，趕緊行善，還是有得救。若是兜率天宮彌勒淨土，就沒有方便接引了。所以下面說：【不如阿彌陀佛本願力、】阿彌陀佛本願力、【光明力，但有念佛衆生，攝取不舍。】只要你念佛，所以我才告訴諸位：念佛爲主，念佛就像吃飯，也就是主食，最重要的就是要念佛，其次的時間才念《大悲咒》、念《往生咒》，你不要本末倒置。再勸告諸位一遍：“但有念佛衆生，攝取不舍”，他沒有說念咒，是念佛哦！你要注意那個字：但有念佛衆生，攝取不舍。他不是說：但有念咒的衆生，攝取不舍。你要看清楚，是念佛哦！爲什麼告訴你念佛很重要呢？念佛的衆生，攝取不舍。【又釋迦佛說九品教門】九品就是上品分成上上品、上中品、上下品；中品分成中上品、中中品、中下品；下品分成下上品、下中品、下下品，九品教門方便接引，其實不只九品而已，極樂世界不只九品，而是有無量品，九品是方便說。【方便接引，殷勤發遣】殷勤就是一遍又一遍勸導你，發遣就是你應該發願生彼淨土。你不論如何，就算粉身碎骨，會生會死，你都要記得往生極樂世界。娑婆世界沒有什麼好留戀的，要放下，要放下！所以說我們現在要做水陸大法會，大陸在做水陸大法會，有些人就有感應，感到到西方船，載著很多衆生在天上飛，【生彼淨土。】我上次有看水陸的感應，水陸的感應，就是說你將祖先的名字寫下來，因爲水陸都會燒西方船，有些人的善根深厚，會看到許多感應，有些人看到西方叁聖；有些人看到西方船，運載許多衆生往生西方。有的是父母往生了來給女兒托夢，很感謝她在水陸法會中寫上他的名字，那時候可能沒有電話，沒有電話。講到這種事情，譬如我昨天，新加坡寄來一張亡者的相片給我，因爲我在新加坡向人吹噓：若是家中父母死亡，或是已故祖父母、或是亡者，你只要拿相片來，我就幫他回向。昨天忘記拿去回向，就擺在我的房間裏，昨天他就來了，昨天我在睡覺時他就來了，不是給我托夢，不是給我托夢哦，是很清楚的。我說：我知道！我知道！明天我就拿去幫你回向！我知道！所以說鬼道衆生、亡者會痛苦，在世沒有修行，還是要靠法會。所以若是要論法會，說真的還是有這個必要，不是沒有這個必要我們最大的目的不是要賺錢，實在是爲了超度陰間衆生。現在陰間已經非常熱鬧了，知道我們講堂要辦水陸，已經很歡喜在等著了，所以在水陸法會當中有發心的人，都有無量的功德，尤其是來幫忙的人，書寫、收款、招待法師，都是功德無量，功德無量！所以我們可以說：我們不要等死後才要別人做水陸替我們超度，在世時自己趕緊念佛才是最重要的。所以說 “殷勤發遣，生彼淨土”。【但衆生能念彌陀佛者，機感相應必得生也。】只要你有感應，就能往生。【如世間】欣【慕】一個【人，能受慕者機會相投，必成其事。】譬如說在這世間你相關一個人，慕人就是你很喜歡這個人，你喜歡這個人，如世間仰慕一個人。就像有些人從美國回來，有些人從從日本回來，有些人從馬來西亞回來，有些人從非洲回來；或是從南非回來，都會來找師父——就是因爲他聽到錄音帶，很欣慕師父，要回來瞻仰師父的儀容——威儀的“儀”，要來瞻仰儀容，看到師父就哭。
也有來自阿根廷的，足球王國阿根廷，馬擔度那(馬拉多納)的故鄉。看到師父就非常感動，一直哭，哭了好久，我那時就顧不得她是四、五十歲的女衆了，我就走近拍拍她肩膀：不要哭、不要哭，你不要哭，我都哭不出來你怎麼哭呢？(衆笑)意思就是說在國外想學佛很困難，想見師父要坐叁十幾個小時的飛機，叁十幾個小時，不是像我們這裏，你們一進來就看到師父坐在那裏了；他們相見師父要坐叁十幾個小時的飛機，所以她非常感動，來就拜托師父送她相片，所以我就簽了名，簽好之後她就趕緊收起來了，拿到外國後給許多學佛人看：這是我師父！想向她要一張就說：不行！我只有一張而已。只肯讓人瞧一眼就馬上收起來了，(衆笑)讓人瞧一眼後就馬上收起來了。
這就是說仰慕一個人，他若是有一個機會必成其事。我若是有個機會：我回到臺灣，我一定要去見慧律法師。不管他有多辛苦。緣由願而來的，緣是由願而來的，緣由願而來的，所以你有願就有緣，你有那個願力，緣就會造成。緣由願而來的，由願力而來的。有人說：我和那個人無緣。
因爲你沒有願力，怎麼會和那個人有緣呢？對不對？譬如說我今天與日本人無緣，我今天若是放棄臺灣，跑去日本住個十年，日語說得嗄嗄叫，去度日本人，怎麼會說無緣呢？只是我不想這樣做而已，我沒有這種願，當然就沒有這種緣。所以說緣是由願而來的。我們要到極樂世界見阿彌陀佛，有沒有緣啊？怎麼會沒有緣，有願就有緣，怎麼會沒有緣？只要願力深切就有緣。所以“必成其事”。
【二者兜率天宮是欲界，退位者多。】兜率天宮是我們頂上的第四層天，【無有水鳥樹林風聲樂響，】沒有水流說法，鳥兒也不會說法，也沒有樹林，沒有風聲、音樂聲，【衆生聞者，悉念佛發菩提心伏滅煩惱，】在兜率天宮沒有這樣，不像極樂世界，水、鳥、樹林，風聲、樂響(都在說法)，衆生聞者皆悉念佛、念法、念僧，發菩提心，伏滅煩惱，極樂世界才有，娑婆世界的兜率天宮沒有。再來，【又有女人】女人真是一個麻煩的動物(衆笑)，女人【皆長諸天愛著五欲之心。】天人對女色也不可免，也避免不了，意思就是還無法突破這個男女，沒有辦法。【又天女微妙諸天耽玩不能自勉，】意思就是說：天女若是向你撒嬌一下，唱歌、莺聲燕語，每一個人就神魂顛倒了。所以說：天人耽玩，不能自勉，無法窯自己。也不用說到諸天了，在座諸位菩薩，也不用說到諸天，光說現在這個卡拉OK，我這輩子就去過一次歌廳，那一次是讀小學六年級的時候，我姊夫正好要去臺北，就帶著全家，好像是去麗聲歌廳或那一間，中山堂旁邊，名字我已經不記得了。【不如彌陀淨土水鳥樹林風聲樂響，衆生聞者，皆生念佛發菩提心伏滅煩惱。】這輩子我就進去麼一次，進去一張門票不知是幾百或六十元，當時可能要幾十元，小學六年級的事了，也不知道是幾十元，我已經不記得了，我也沒記在心上，因爲是別人出錢的。買完票就進去了，在椅子後面都有放茶水的杯架，然後大家就入座，就請了一些歌星來演唱，謝雷啊、張琪啊，唱這個《王昭君》。我就看看四處，整間歌廳都擠滿了人，可說是高朋滿座。我就這樣看著，也不知道是宿世的善根，或是因爲曾經持戒律，或是生生世世修持佛法，我都不會覺得那有什麼好看的，不會覺得好看，沒有什麼嘛！有些人是看得很高興，我卻不覺得有什麼，每天來這個地方也沒有意思，這個世間有什麼值得看的？小學六年級而已，就對世間的遊樂沒有什麼興趣。這個世間人就沒辦法了，譬如舞廳，說真的，長這麼大了，舞廳是何模樣我也不曾進去過，或是說大飯店是什麼模樣，除非出國有去住飯店，否則像是舞廳、咖啡廳、酒吧，我是從來沒進去過，也不知道是什麼模樣。所以這樣算是好，也可以說是不好，照理說應該去社會上繞一圈再來出家，(衆笑)才比較沒有神秘感；不過繞上一圈可能就回不來了也說不定，不定就被它迷惑了。因此說我們這個世間，能不被外境所轉的人，沒有那麼簡單，沒有那麼簡單！下面又說：【又無女人二乘之心，】生到極樂世界沒有女人的束縛，沒有男女…
《淨土十疑論講記(1990年)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…