..續本文上一頁消失，一定會消失。
于是中者。清淨心也。無實者。真空無分別也。因爲相不實在嘛！相是不實在的，萬法皆空，就是真空無分別，就是無實。無實就是空。無虛者，具河沙功德用也。無虛就是存在，爲什麼存在？因爲本性具足恒沙功德嘛！
【是故如來說一切法。皆是佛法。】注意聽！這一句的意思就是：萬法統統離不開清淨自性，所以，萬法統統叫做佛法，哪裏統統有成住壞空，哪裏都有生老病死，哪裏都有生住異滅，天有春夏秋冬，人有生老病死，念頭有生住異滅，統統離不開這一顆心性，既然宇宙、人生，六根、六塵、六識所建立的萬法，都離不開這個心性，所以，萬法統統叫做佛法。
【一切世法。皆是佛法。】只要你悟，就超越，只要你體悟，世法就是生滅法，只要你體悟凡所有相都是虛妄，放下，當處就是見性，還要放得徹底，一點習氣都不行，徹底放下。【涅槃經雲。佛即是法。法即是佛。】佛無形相的。法就是佛，佛就是法。馬祖道一禅師說：【馬祖雲。一切衆生從無量劫來。不出法性叁昧。】真是開悟、大徹大悟的人講的話，這個是真正大徹大悟的人講出來的話，我們現在都離不開法性叁昧，你只要好好的體悟畢竟空。【長在法性中。】永遠沒有離開法性中，不管你【著衣吃飯。言談祗對。】任何的相，【六根運用。一切施爲。】“施爲”就是運作。古時候叫作施爲，我們現在叫作運作。一切的造作，統統是當體即空，【盡是法性。】我們因爲迷得太嚴重了，【不解返源。】不能體悟，沒有辦法回歸到我們清淨自性，【所以隨名逐相。】人家罵你是豬，晚上睡不著了。大修行不一樣，你罵我是豬，豬不可得，一念就解決了。人家罵：哎呀！慧律法師，你是豬！不錯，我是豬，是一只漂亮可愛的豬。豬是個名相嘛！是不是？是個名相嘛！所以對于外面的謾罵怎麼樣，我們如如不動；對于別人怎麼贊歎，也不能幫助我們成佛啊！這個人沒有這麼好，你每天贊歎他，他不能成佛的；這個人沒有這麼壞，你每天毀謗他，他不會下地獄的，上天堂、下地獄、成佛，不是靠你罵的呀，是靠自己因果，要對自己因果負責的呀！所以，我告訴諸位：那個新聞報導，什麼報章雜志，世間人謠言、是非，就象你們這個團體，聽一聽，參考一下就好了，這個人我看不順，我就拼命的毀謗啊！對不對？一定的道理嘛！你們學過半部哲學吧！聽過半部哲學就知道嘛！這世間都是擁有一半的，一半的人贊歎你，就有一半的人毀謗你，這一定的道理，沒有什麼好討論的。放下就是嘛！很正常。【迷情妄起。造種種業。若能一念回光返照。全體聖心。何處不是佛法。】哪裏都是正法，看你悟不悟。
【須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。】須菩提！我所講的這個萬法，當體即空，不可得，是故名一切法，所以，我方便說：有一切法。爲了度衆生，透過語言，只好建立種種的名相，但是，千萬不要在名相裏面打轉，要在名相體悟到當體即空，這名相也是假的東西。
【謂于諸法。心無所得。了諸法空。本無一切法也。法華經雲。諸法從本來。常自寂滅相。】這經典還講了一句話，很了不起的：凡夫所見皆是生滅，唯諸佛菩薩聖人，唯見不生滅。就是凡夫唯見生滅，諸佛菩薩唯見不生滅。凡夫看到的，統統是生滅相，諸佛菩薩悟到當體即空，全然心性的展現，哪裏都是不生不滅。所以一個大聖人就是無是無非，無來無去，無增無減，錢多也是這樣過日子；沒錢也是這樣過日子。人家贊歎，也是睡得很安穩；人家批評、毀謗，還是睡得很安穩，沒有相了，心就不生不滅的東西。我們現在凡夫不一樣，一句話，哇！刺中我們的心了，恨死他。恨別人，卻傷害了清淨自性。凡夫俗子每天都在做傷害清淨自性的事情，拼死命的執著：這個人對不起我，我就是要報複！你還沒有報複他，你已經傷害你的清淨自性了。所以，諸法從本來，常自寂滅相，爲什麼寂滅相？無常，當體即空，緣起，當體即空，無相可得嘛！哪裏不是寂滅相？那爲什麼不能寂滅呢？認爲有嘛！兩個人爲什麼會吵架？就認爲有這回事情嘛、有那回事情嘛！如果一個聖人，萬法都不可得，哪有這些事情？凡夫要跟聖人吵架，聖人不會跟他吵啊，沒有這回事啊！吵不起來。兩個人吵、堅持吵，爲什麼？看法不同嘛！知見立知，是無明本，每個人的角度。爲什麼有看法？因爲他認爲有這種事情發生嘛，這種事情在一百年後看，你就覺得無聊啊；現在這個事情發生了，當下就空啊，這樣就OK了！(笑)我對這個生滅無常的世間，徹底的沒有意見，這樣戲就演完了，沒戲可演了。OK! 沒戲可演了，你就進入諸佛的境界，沒有吵雜，沒有是非，沒有恩怨。你有正知正見以後，你以後到哪一個團體，不管聽到什麼惡劣的、什麼是非，人家批評你、毀謗你的，我告訴你：你也不會難過。就是這樣。有錯，我們自己檢討；沒有錯，心安理得。【故古德雲。用即知而常寂。】起作用的時候，馬上就覺悟，當體即空，【不用即寂而常知。】不作用的時候，雖然當體即空，但是，這個覺性也常常存在，雖然是空，但是，還是有作用，覺性還是存在。【方契妙覺。是故名一切法也。】
【須菩提。譬如人身長大。】這個人身長大，又長又大。
【須菩提言。世尊。如來說人身長大。即爲非大身。】這個就不叫大。記得！有相就不叫作大，無相最大，須彌山會比虛空更大嗎？不會！拼命著相，每天誦經、拜佛、念佛，不能悟到畢竟空的道理，在有相裏面拼命的誦經，每天都誦經，希望消災，就這樣子嘛！當然也可以，做一點增上緣啦，每天用功拜佛、念佛、拜八十八佛，煩惱在啊！有相。
那你說：師父，當我就不要拜佛了，不要念佛了。
要拜啊，我沒有說叫你不要拜啊！你不拜佛，你又不開悟，在旁邊睡覺喔？還是要拜啊！我沒有說叫你不要拜！
師父，您不是說：有相比不上無相嘛！
我是說心性！你在拜佛，你不拜佛，你也(都)知道萬法皆空；還是要拜，就是要拜，不能壞事相啊！
如來說人身長大，就不是真正的大，【是名大身。】你有相的話就(有)比較。說我們這個桌子大，對一只螞蟻來講，我們這個桌子大；我們這個講堂比桌子更大；我們這個蓮花池比我們這個講堂大；臺灣比這個道場更大。比較大小的話，你所有的大，就會變成小。臺灣很大，那美國比我們更大了；美國很大，地球比美國大；地球大，太陽比地球更大啊！那如果比大小的話，怎麼比啊？無相最大。爲什麼？虛空啊！哪一個比虛空更大？心如虛空不著相，所以最大。沒有人有辦法贏過它。這樣一體悟，修行就是在一句離相，徹底的離相，你最大，你就是佛，直下承擔，不必客氣。
【色身有相。爲非大身。法身無相。廣大無邊。是名大身。】黃檗斷際禅師說【黃檗雲。虛空即法身。法身即虛空。是名大身也。】
【須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量衆生。即不名菩薩。】因爲著相。【何以故。須菩提。實無有法。名爲菩薩。】菩薩就是覺悟一切法空，無有法叫作菩薩。【是故佛說一切法。無我無人無衆生無壽者。】沒有這些相。
【即不名菩薩者。二乘之人。若有煩惱妄想。不能除滅。即同凡夫。滅色取空。】把這個色法滅掉，著另外一個空，“取空”就是著另外一個空，【不了色性。】不了色性，意思就是：注意聽，要加四個字，“當體即空”。“性”就是本質。這個色法的本質，當下就是空，沒有真正相，相是因緣湊合起來叫作有這個相。就是一架飛機也是，飛機是所有零件把它結合起來，叫做“飛機”，把這個“飛機”統統拆開來，沒有“飛機”這個相，不了解色性，就是不了解色法的本質當體即空。【即非菩薩。】
【淨名經雲。色性自空。】色性當體即空，色性自空就是，色法根本就是不可得，稍微有一點智慧的人，就知道色法本身就是緣起法，怎麼會有呢？色性自空，色當下就是空。【非色滅空。】並不是把色滅掉，然後才有一個空，不必把這個色法滅掉，眼見一切色法，當體即空，不必把色法移掉。非色滅空就是，譬如說這個桌子，釋迦牟尼佛所講的桌子空，不是說：師父啊，這個桌子把它移開，叫作空。把它移開，你沒看到這個桌子，這不叫空，這個叫作無，沒有桌子。空不是這個意思，看到這個桌子，是什麼？無常，就是什麼？就是空；緣起，就是什麼？就是空。單刀直入就是這樣，無所執著。你一看，這個根本就是假相嘛！不要把這個色法滅掉，叫作空。【如病眼人。】眼睛有毛病的人，眼睛一睜開，【見空中花。】空中有沒有花？沒有！【無有是處。】這個比喻：我們現在心性有毛病，執著、分別、顛倒、妄想，就看到了有我、有人、有衆生、有壽者相，統統有，因爲我們心性有毛病。當你悟到心性，沒有毛病的時候，覺後空空無大千。夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。覺悟以後，哇！統統沒有。無有是處，空中根本就沒有花，我們這個地球46億年前，開始的時候也沒有人類啊，一個人也沒有啊！現在就算有人類，這個(師父手指身體)是一個化學工廠，我們這個色身是化學工廠，吃飯下去，吸收能量，吸收化學元素，然後把它拉出來，吸收養分。這個化學工廠，然後種種的物理作用，生理的作用，化學的作用，這是一個化學工廠，這是一個生理的工廠，是物理學一個能量的轉換而已。你說這個是我，你找來找去找不到啊！你怎麼搞，你也知道，這個不是真正的我，你哪裏找得到“我”？把一根頭發拿到手中，你觀照看看，你所有的頭發，就是一根頭發構成的。你的皮膚摳一摳，皮膚的細胞，拿到左手裏面，放在前面，你好好的觀照這個…
《金剛般若波羅蜜經講解 究竟無我分第十七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…