..續本文上一頁，正統的沒有問題，怕的是跟那些比較偏的，有的人修密宗跟淨土淨土宗的也是有修得很好的，怕就是我們自己修密宗自己修得不好，或是說一面念佛一面參禅跟隨不正見的禅師，參得偏了，就會著魔，就會著魔。過去有一個在家居士，我們不可以講人家的名字，他來參禅，參、參、參……，一開始很謙虛，到後來他悟到什麼？悟到無所著，悟到無所著又如何呢？若講經完之後就叫那些信徒躺在大殿休息，男的女的就混在一起，說這樣叫做無所著，說：我們若要修行要無所著。不可以分這裏是大殿，那裏不是大殿，他的意思就是說盡虛空遍法界都是我們的心，我們的心就是我們的道場，話是這麼說沒錯，但是怎麼可以說這個大殿是佛的地方，我們恭敬拜佛的地方，你一定要在這裏睡才叫做無所著，你這樣也是有所著，你說睡在大殿是叫做無所著，那麼睡在房間也是無所著，你說睡在房間無所著，你睡在大殿你對佛不禮貌，你也是有所著，這偏了，參禅參得偏了，還認爲自己是對的，我們雖然修這個無所著法，但是大殿就必須要恭恭敬敬，若這樣就沒有五倫了，這樣徒弟叫師父不就叫徒弟，師父叫徒弟不就叫師父，無所著，這無所著的意思，他將這個無所著的意思解釋成亂來，父親、母親分不清楚，師父、徒弟分不清楚，大殿、房間分不清楚，廁所、吃飯分不清楚，這樣叫做無所著嗎？那叫做精神病，那叫做精神有問題，這不是叫做無所著，這就是著魔，著魔，參錯，走錯路了，大殿你就是要恭恭敬敬來，搭衣、披袈裟，恭敬，身體洗幹淨來到大殿，一點都不可以放輕松，這是佛殿，雖然你證悟，開悟，你證到法身，雖然你密宗修得很好，來到這裏就是佛殿，你雖然證悟到本體，但是你不可以毀壞這個事相，事相，這裏就是佛，開悟是你個人的事情，來到這裏是無量的衆生要看的，要有一個模範出來，怎麼可以亂來，所以念佛的人就不會這樣，按照祖師大德教的。
【二念佛之人。一生精進。臨命終時。蒙佛接引。往生淨土。可免隔胎之迷。世有修習他種法門。一生功行未圓。欲望來生。繼續再修。一經轉胎。迷卻前生志願。是爲隔胎之迷。】所以有的信徒，我聽很多人這樣說：法師！法師！我這輩子若沒有往生極樂世界，我下輩子出世要像你這樣，要開大智慧、普遍規律無礙，要來度衆生，我下輩子要像你這樣。我說：唉呀！傻瓜，你不知死活。我就是上輩子去不成才會來，我每天腹瀉、頭痛，煩惱衆生不學佛，病苦種種，我就是一心一意要求往生極樂世界，什麼你下輩子要像我這樣，這實在是不好，你即使下輩子是比我更行一百倍的法師，你可不要發這種願，一定要往生極樂世界再說，你千萬、千萬不要發這種願，說：我下輩子要像慧律法師這樣講經度衆生。你不要這樣想，沒有那種功夫，下輩子你怎麼知道你還會再來講堂共修，下輩子迷迷茫茫了，要當豬公、豬母還不知道，但是下輩子……，你這輩子拜佛有福報，下輩子出世爲一個國王，一句話不合你意，殺，殺，拖出去槍斃，山東大帥：俺斃了你。整天就斃了你，整天就想打死人，講兩、叁句話就要斃了你，怎麼知道要修行，不曉得了，不曉得了，享受一下，吃好一點，也不曉得要修行了，不曉得要修行了，所以我奉行我們這裏的法師奉勸這裏的在家人，你即使粉身碎骨你都不要發願下輩子要像法師度衆生，你要發願：粉身碎骨下品下生我就是要往生極樂世界，你一定要這樣發願，即使用爬的，即使用怎樣纏的，就是要到西方極樂世界，佛祖最怕人家纏，若不接引我們，用哭泣的，硬是用哭泣的也要哭到極樂世界，要記得我的話，他不接引，要放聲大哭：你爲什麼發的願不兌現，臨命終說十聲要接我們去，爲什麼現在不來，怎麼這樣，你騙我，佛祖最怕人家激他，激他，他就來接引你，真的，我不騙你，你雖然有墮過胎，有做一些惡業，雖然過去有一些錯誤，沒有關系，放下，放下，我們對佛我們還沒有謗佛、謗法、謗僧，我們還沒有這樣，是不是這樣？我們對佛還這麼有信心，雖然有殺一些雞、鴨、鳥，雖然有墮過一些胎，但是這也是我們過去不知道，下次注意一點，不要做這種惡業就好了，往生也有希望，若說我下輩子還要再來因爲有隔胎之迷，你下輩子一無所知了，你不可以這樣做，絕對不可以，所以諸位！你吃得飽，穿得暖，一定要下決心去念，下決心去念，要記得！
【叁念佛之人。只要信願行。叁種資糧具足。縱使一生念佛。不得開悟。亦得往生淨土。永明壽祖雲：但得見彌陀。何愁不開悟。】你若能看到阿彌陀佛，你也不用擔心你不會開悟，你不用擔心。【其穩當爲何如耶？】所以是非常穩，很穩。
【序】是故淨土叁經並行于世，而古人(研究推重。)獨以《阿彌陀經》列爲日課。豈非有見于持名一法，普被叁根，攝事理以無遺，統宗教而無外，尤爲不可思議也哉。】慢慢練習這個漢文，也哉，以前都是讀作也乎，現在讀作也哉。
【講】是故二字。承上起下之辭。淨土叁經：《佛說無量壽經》】《佛說無量壽經》是講這個佛的願力，他有多了不起的願力，《佛說無量壽經》【(又名大阿彌陀經。)、《觀無量壽佛經》】是講這個觀想，這個佛十六種的觀，十六種觀【(又名十六觀經)。】這以後會講到。【與本經。皆爲淨土法門經。雖然叁經幷行于世。而古人獨推重本經。】就是《阿彌陀經》。所以【列在日課。】打佛七早上起來也念《彌陀經》，晚上也念《彌陀經》，【無論何宗寺廟。皆早晚二課。念佛經行。】早課念《彌陀經》，晚課也念《彌陀經》，念佛經行，經行就是繞佛的意思，念佛經行就是繞佛，以前叫做經行。【是以持名念佛。爲尤要也。】以持名信佛最重要。【豈非二字反顯。】比較有力量。【古人有見于持名念佛一法。可以普被上中下叁根。如一雨所滋。】下大雨所滋潤。【大根大莖。中根中莖。小根小莖。皆得蒙潤也。】都可以得到滋潤的意思，大根器的人就得到大莖，中根器的人得到中的，小的就得到小的，所以這個持名念佛一法可以說普被叁根，上、中、下叁根，上、中、下叁根。【
念佛一法。若智若愚】有智慧的人還是傻的人，【皆有分。是男是女總堪修。】都可以修行。【上焉者。】就是根機利的人。根機利的人就【如文殊普賢】菩薩【。】文殊師利菩薩是大智慧第一，普賢菩薩是大行第一。【不能踰其阃。】kǔn，叁聲阃，所以這教書也是從看電視來的，我就是看這個，綠，ǜ；島，ǎ；綠島，綠豆湯，我覺得這個廣告也很有意思你知道嗎？教人家讀書，我現在都用小學的，不能踰其阃，kǔn，叁聲阃，阃就是門限的意思，要進去這個門內，人家說的門檻，埋在地上，要走進去那個界限，不能踰其阃。【文殊發願偈雲】文殊菩薩這樣發願【：願我臨終時。盡除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂刹。】這個了很重要，爲什麼很重要呢？意思是說我們臨命終的時候，盡除諸障礙，要去掉種種的障礙，臨命終的障礙就沒有辦法了，臨命終的障礙沒辦法了，過去我也曾講過這個故事，我覺得這個故事也是不錯，再講一遍：有一個在家居士，他很用功在念佛，這男衆念、念、念……，念得很感應，很感應，念得很感應的時候，有一天他就對親朋好友宣布，宣布說：我某時某日要回去，佛祖要來接引我。佛祖要來接引我，你們再來爲我助念一下，沒什麼好拜托，這次拜托一下，他就很高興，噢！這些親朋好友本來就知道他有在念佛，噢！念佛有這麼好。這樣要來看一看，看是否真的要往生，看看他是否真的自知時至，就去了，去爲他助念，哇！他就沐浴，洗這個檀香，時間到，啊！佛祖要來接引我，躺著，但是這個在家居士有一個不好的地方，就是娶小老婆，娶小老婆，他娶的這個小老婆，她沒有拜佛，沒有念佛，這小老婆還年輕，小老婆還年輕，噢！他要往生的時候，大家在爲念、念……，噢！念得這個面貌很高興，很莊嚴，很紅潤，念、念、念……，他說：啊！佛祖現前。很高興，他這個小老婆剛好來了，這小老婆一來舍不得，哭泣，大塊哭泣，搖他的身體，別人也拉不住，你死我怎麼辦，我要靠誰，搖下去，臉發黑，馬上發黑，一念情執著，馬上下去，臉馬上發黑，一直這樣，意思就是說沒看到佛，沒有看到佛祖，雙手這樣，一直想看佛，看不到，看不到，情阻隔著，情就是一種黑影，佛祖現前來，他念得很清淨心，搖下去動到這個感情，放不下這個小老婆，這個情馬上，無明馬上現前，與佛不相應，佛是在他面前一直要接引他，但是他情重，遮住，灌不進來，佛光灌不進來，完了，你想想看，念佛念到這種程度，看到佛，臨命終又清清楚楚佛要來接引，臨命終遇到感情的事情照樣完了，照樣完了，所以我告訴你們小老婆不要娶，娶老婆，一個就好，真的，一個就好，因此這個臨命終要說沒有障礙，沒有相當的功夫沒有辦法，上輩子沒有修也沒有辦法，在我判斷，是這個丈夫上輩子有障礙他老婆往生，所以這輩子他老婆障礙她丈夫往生，因此諸位要記得，要記得：在臨命終無論你多親情，多愛的人，你一定要放下，我們若是很親情最愛他的人，就不可以困擾他，你知道他很愛我，你不可以困擾他，說：往生極樂世界很好，我會照顧我自己，你去吧！趕快死吧！這樣他就去了。說：你去了我怎麼辦，要靠誰。穩死的，十個倒九個，色身一搖你就……，有的人他母親要死又很難斷氣，你看看！所以這臨命終的安慰就變得很重要你知道嗎？臨命終安慰變得很重要，父母親割舍不下的時候，女兒就要趕快來，媽媽！你就趕快去沒有關系，你死沒有關系，你往生，阿彌陀佛要來接引你這難得的機會，你不用牽挂弟弟妹妹，弟弟妹妹我會栽培他，你不用擔心，你一直安慰他，盡我們的力量，做不到我們也要安慰他，一定要安慰他，這臨命終絕對要這樣才有辦法，要不然說要除掉障礙，臨命終最大的障礙兩種，第一就是恨，恨，仇人來看他，他看…
《佛說阿彌陀經要解講義 第一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…