慧律法師佛學講座
佛說阿彌陀經要解講義第二卷
上海圓明講堂沙門韬光圓瑛講
受度弟子芬陀利子明旸日新錄
六正釋經解
【講】此後入文。】從這裏開始要進入這個經文。【正釋本經要解。因本經文淺義深。蓮池大師著《疏鈔》。幽溪大師著《圓中鈔》。乃將妙義。】一直發揮沒有遺漏。【闡發無遺。】蕅益大師，【蕅公】就是蕅益大師，【以二書。文富義繁。】就是內容很豐富，義理很繁。恐怕【初機】的人，認識不夠叫做【淺識。莫測高深。故有要解之作。文雖簡。而義仍豐。許多入理之談。亦不易領解。特于講演時。命度徒】就是出家，他剃度的，他剃度的度徒【明旸。筆而記之。】就把它記下來。【或可爲披閱《要解》。】就是說人家要看《要解》的時候。【及修淨宗者之一助也。】解：
【文叁分甲初序分二正宗分叁流通分】
這序分就像我們人的頭。我們一看到這個頭，這個人獐頭鼠目，這個人怎樣不好，這個人長得很莊嚴，眼睛兩眼有神，噢！這個大智慧之人，這序分，序分，一看到頭就知道，若傻裏傻氣的，這個精神科的，一看兩眼無神，兩眼無神，看到這個臉，多少就知道這個人幾分，叫做序分，一部經你若看前面你就知道後面，比如說你看到《金剛經》裏面對須菩提，須菩提是解空第一，你就了解這《金剛經》這本就是專門在講空的思想，因爲須菩提是解空第一，所以對機者就對須菩提一直講，比如說《彌陀經》，《彌陀經》是對舍利弗，又舍利弗，又舍利弗，《彌陀經》有幾句舍利弗，你有算過嗎？你就知道舍利弗是智慧第一，智慧第一的人他還不能夠了解，還要佛不問自說，可見這本《彌陀經》不是阿羅漢能夠了解的，所以若會看經典，只看前面就知道後面，現在看《地藏經》，《地藏經》是說……，別本經典是說很多弟子來集合，這《地藏經》是無量，十方叁世一切佛都來集合，這樣你就能了解這《地藏經》，是在講這個孝道，十方叁世一切佛都必須要從孝順開始，孝順就是順的意思，簡單講一句話，要修持，要拜佛、念佛，《地藏經》前面，你若看前面就知道後面，這本經就是在講“孝”，這本經就是在講“孝順”，你若打開《華嚴經》你就知道，講的都是幾地菩薩，就知道這本經是佛經最深奧的，事事無礙法界，懂得看經典的，看前面就知道後面，看前面就知道後面，所以說序分說是先讓你了解這本經典，就像一部電影，古早、古早，再過去那個古早，有一個故事，人就出來了，怎樣……，打鬥或是怎樣，咦！先有一個序分，演一部電影先有一個故事的開始，正宗分就是開始在演電影的這個內容，一開始就跑入深山林中跟隨少林寺學功夫，經過十八年以後武功學成，要開始報仇，正宗分，演電影就是有一個正宗分，這流通分呢？他複仇完了，影片就二個人一直走，起到深山林中，要進去修行，知道武林當中打打殺殺這不是人生，到最後就拿木魚，阿彌陀佛、阿彌陀佛……，這電影就演完了，電影就演完了，這電影也是一樣，我們人也一樣，看到這個頭，獐頭鼠目，這個人陰險，陰險，這個人若眼睛，這男人眼睛很小，所說這個人度量很窄，度量很窄，女人眼睛若很大，講兩、叁句話他就會哭泣，感情太豐富，雙眼皮，看這個貌相多少可以判斷一個人，因爲我也有學過面相學，面相學，這序分，正宗分就是我們這個五髒六腑，我們這個五髒六腑，有健康，沒健康，檢查，五髒六腑在運行，就是這個正宗分，一本經典有進入這個核心，流通分就像我們雙手雙腳東奔西跑，一本經典也有流通分，就是說十方叁世諸佛講的經典我們要流通，才能夠利益一切衆生，要好好去利益一切衆生，所以這就是流通分，《彌陀經》到最後：歡喜信受奉行，大家很歡喜，就一代傳一代，一代傳一代，邊叫做流通分，流通分。底下：
【解】入文分叁。初序分。二正宗分。叁流通分。此叁名初善。中善。後善。】這意思就是說佛經講的無論你前面、中間、後面，全都是好的，全都是在教人做善，全都是要讓我們清淨心，所以叫做初善、中善、後善，意思是說經典無論哪一句都是很好，所以有衆生(信徒)來到這裏，他父親七十歲生日，他就說：啊！師父！拜托你幫我誦一本最好的經，爲我父親消個災，他今年是七十大壽。我說：大藏經在那裏，不好的你幫我挑起來，留下好的幫你父親誦。就是啊！你看哪一本不好的挑起來，留下好的我再爲你誦，佛講的哪一本是不好的，衆生的根機不懂，他不知道佛經初善、中善、後善，全都是好的，經典哪有分好壞，對不對？所以一本經典就初善、中善、後善。【序如首。】就是我們的頭。【五官具存。】眼、耳、鼻、舌、身，【正宗如身。】我們的色身。【腑髒無阙。】無缺陷。【流通如手足。運行不滯。(解中判爾時下叁十九字爲，別序六方。佛爲流通與，古不同故科，釋之。)】運行不滯。
【講】經文之分叁分。始于道安。】道安，晉，東晉，是不是？道安大師【證于親光。】就是親光菩薩，《佛地經論》底下有講到，【上古】以前在【講經。】上古，以前在講經。【隨文釋義。不分科判。】古時候講這個經，他是沒有分這個序分、正宗分、流通分。【迨道安法師。】一直到這個道安法師。【將經文。分爲序正流通叁分。衆議其非。】衆議其非就是說大家全都攻擊他，說他自以爲是，自以爲是，自己開創另外序分、正宗分、流通分，因爲很多經典還沒有翻譯以前，這個道安法師他就有這種頭腦，分辨每一本經典就有序分、正宗分、流通分，但是當時一些出家人就攻擊他，就像我今天這樣，今天我改變一個方式演講，我認爲有辦法度衆生就好，沒有分一定要怎樣講，能夠達到度盡一切衆生就好，所以我就講一些比較有趣的，故事，所以這正、邪分清楚，讓佛教分清楚，一貫道、清海、李俊男，還是盧勝彥，我就把它分清楚，噢！一些法師很難原諒我，說我們佛教好就好，何必講別人，但是我個人我認爲不是這樣，佛教它的好，好在什麼地方，知見不對，不對在什麼地方，我都直接講，我都直接講，到今天一貫道的講師來到我這裏，他說：慧律法師！我告訴你，去年這樣簡單統計，一貫道改信佛教至少有二十萬人，都因爲聽到錄音帶，因爲你沒有把它搞得很清楚來講，他還迷迷糊糊，什麼是拜神，什麼是拜佛，不知道，反正就是慈悲，什麼叫做慈悲？把正法交代給衆生這個叫做慈悲，我慈悲，但是你不了解正法是什麼東西，這不是慈悲，這不是慈悲，對不對？所以今天我們會接到黑函，佛教一直興盛，現在就累死我了，聽得懂嗎？就一直搞我們，不曉得誰搞的，不曉得，對不對？所以說你看看？你有覺得五年前的佛教，跟一年之後到今天的佛教有所不同嗎？你問他，從哪裏來？聽錄音帶來，他分得清楚，所以他會寫信來感謝師父，我救了他一條生命，因爲深入一貫道，還是跟隨這些有的沒有的，結果皈依佛教，到他就近的寺廟去修行，所以每一間寺廟都增加很多信徒、衆生，但是我今天只要佛教這些長老級的也有很支持我們，也有對我們看法很不認同的，長老是慈悲，意思是疼惜我們晚輩，我的見解不同，我的見解是正就是正，邪就是邪，你爲什麼不分清楚，慈悲，你害到衆生是比較好，還是我要真正分得清楚，扮演一個壞人，所以這個道安大師當時他分這樣，也是很多人反對他，我今天上臺講經，用我的方式、方法講課，一開始也是很多人反對，對不對？但是佛教到今天你看看，對不對？非常興盛，難道不是這樣(衆鼓掌)，哪有說一定要用什麼方式講經，只要你道理不要講錯，不要講錯，要是胡言亂語，教人家不要拜什麼地藏王菩薩，那會下地獄，你知道嗎？末法時期釋迦牟尼佛入涅槃，到彌勒佛出世以前，這要靠地藏王菩薩來度，有某某人#**？我沒有講名字，我沒有講名字，教人家不要地藏王菩薩這罪真的很重，我念這樣你就知道了，#**？……，所以說我們要了解，這要有正知正見，真的不可以這樣子，真的不可以這樣子，因爲我不敢直呼其名，萬一人家又在廣播電臺又誹謗你反而更慘，不要這樣，不要這樣，只是告訴你經教不通達不要亂講，那麼有時候我們發生革命性的改變，有時候一開始無法接受，慢慢來，我告訴你，再五年、十年全國的人他就會了解我的苦心，他就會了解我才是真正大慈大悲，真的(衆鼓掌)，不然邪、正分不清楚會被人家拉著團團轉。底下，衆議其非，【多不肯從。】大家都不按照道安法師的方式去行。【後唐玄奘法師傳來。親光菩薩《佛地經論》。亦分叁分。初教起因緣分。】這教起因緣分就更序分。【二聖教所說分。】就是正宗分。【叁依教奉行分。】這就是流通分。【名異義同。後人稱爲彌天高判。】就是像天那麼行，要判斷一件事情就是天，像天那麼行，彌天高判就像天那麼厲害，還沒有發生的事情道安法師他就先分做叁科了。【今古同遵。】從現在開始就開始遵守，開始遵守，所以我這個方式，講經有時候比較幽默，或是說講一些比較普通性的東西，這是大慈大悲要接引衆生，一開始有的人不能接受，慢慢、慢慢他在講經，我告訴你，他就會學我，我不騙你，他要學我這個辦法才度得了衆生(衆鼓掌)，你若告訴他像以前這樣“打開第一頁”，《佛說阿彌陀經》，馬上就睡著，全都睡著了，馬上就全都睡著了，真的，度什麼，度什麼衆生。底下：
【此叁名初善中善後善。下明叁科之要。複舉喻顯之。序如首。五官具存者。】都存在。【五官爲百骸之總。】就是我們這個……，百骸就是我們這個骨頭，整個色身，【觀其五官。便知此人。智愚善惡。】諸位！不知道你有注意看，你若看報紙…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…