..續本文上一頁】利行就是說寬恕衆生，寬恕衆生。我們今天我們若是要活得比較有意義，比較輕松，一定不可以因爲衆生的無知來痛苦自己，所以行種種饒益行以利衆生，饒益就是寬恕的意思，饒益就是寬恕的意思。
【四同事。】同事的意思不是同事，而是說站在他的角度，同事就是站在他的角度，你要度他，比如說你要度一個唱歌的，你也要跟他一起唱歌，當然我是不可以，是說在家，你要度這個女衆，女衆，我那時候很慈悲，你知道嗎？我很慈悲，現在女衆來，夫妻吵架，來跟我講，訴苦，我都做義務聽衆，義務的聽衆，免費的聽她講，講得一把眼淚一把鼻涕，很可憐。我說：你先生很可惡，這樣對你，你先生不對。很高興，又再來，再繼續講給我聽，隔幾天換她先生來，她先生來，他不曉得他太太已經來過了，他先生來講她太太是怎樣，是怎樣又怎樣。她先生沒有哭泣，他說：師父！你看這多有修行，請佛祖來也會生氣，對不對？我說：這樣你對，你太太不對。他很高興，他來跟我們訴苦就是要讓我們了解，站在他的立場，難道不是這樣？他來訴苦，講了一半，你不對，你先生對，不得了了，這慘了，這下要度他度不了了，所以他說：慧律法師很好，真的很慈悲。我聽他的他就說我很慈悲，我又不會反抗你，我也不會講你不對，你講，我就聽，我念我的咒，她一直念、一直念，女人來一直念、一直念，我就……。旁邊的人說：師父！你有在聽嗎？她講她的，我聽我的，我念我的，我沒有差別，她很愛講就讓她一直講，真是的，所以世間一大痛苦的事情就是做義務聽衆，義務的，坐在那裏要讓她訴苦，隨便她訴苦，所以這同事就是說你要度一個衆生你要很有耐性，聽他講話，所以我必須要站在他同事的立場，同事就是立場相同，你要度他才有辦法。所以說【和光同塵。欲施教化。先以欲鈎牽。】讓他高興，【後令入佛智。
以此四法。攝取衆生。故名四攝法。】不簡單，不簡單，布施、愛語，講話輕聲細語，再來，利行，饒益衆生，同事，要替他講話，替他講話，當然他若講得太離譜，你不可以，去搶劫，對、對、對，要搶劫，要搶劫。那一天我吃了一盤狗肉。對、對，要吃狗肉，沒有錯，要吃狗肉，冬天要進補。你會死(完蛋)。他講錯，隨便附和你會下地獄，我不騙你，不中聽的，我們靜默就好。
【六度者：
一布施(財、法、無畏叁施)】財的布施，法的布施，無畏施就是不要令衆生恐怖叫做無畏施。不讓衆生恐懼，不讓他恐懼叫做無畏，無畏就是不要讓他恐懼，不是說我講堂煮很多，我不怕人家吃叫做無畏施，不怕，我不怕你們吃叫做無畏施，不對，就是不要去殺衆生，不要讓衆生恐懼，簡單講就是說你對你太太很好，或是說師父對徒弟很好，也是無畏，不要讓他恐懼嘛！讓你覺得這個師父很好親近，很好親近，有的人來見師父一直發抖，一直發抖……。我說：你在怕什麼？很奇怪，你若沒有笑很凶的樣子，說我若沒有笑很凶，看得很害怕。我說：你沒做什麼壞事怕什麼？【度悭貪。】那個念qang，不是念jang，悭貪，我們這個布施，我們這個貪心就慢慢去掉。
【二持戒(大】乘菩薩戒，【小二乘】就比丘、比丘尼戒，沙彌，沙彌尼戒，五戒等等。【)度諸惡。】諸惡，種種的惡。
【叁忍辱(】在【事】相要忍辱，【理二】也要【忍】辱，【)】遇到事情盡量用忍辱，其實這個忍辱要建立在空性裏面才有辦法忍，一件事情你忍久也會受不了，我認爲修忍辱對本性的東西不了解根本沒辦法修，雖然我們都教人家要修忍辱，但是碰到境界沒有幾個有辦法。有一個人來這裏：師父！很奇怪！我在生氣都比忍耐還快，很奇怪！這樣你聽得懂嗎？他講這句很有藝術，我在生氣都比忍耐還快。我說：怎樣？我都要等生氣完之後，才自己在那裏哭泣，哭泣，哭我都有聽師父的錄音帶，我知道不要生氣，全都有心理准備，一發作就忘記了，很奇怪，生氣都跑得比忍耐還快，很奇怪。我就說：以後忍耐跑快一點就好了。他說：沒辦法，很奇怪！若發作，一下子就發作，若發作完才在那裏哭泣。唉！我又不對了，我又不對了，我在佛祖面前，我從這以後不要生氣，怎樣這樣，沒辦法控製，忍耐不住。所以說要修這個忍辱要修一大阿僧祇劫，沒那麼簡單，一大阿僧祇劫，修這個忍辱，除非你悟到無生法忍，要不然忍耐不了，忍耐不了。忍辱【度嗔恨】心【。
四精進(上求佛道，下度衆生)】要精進【度懈怠。
五禅定(百八叁昧等)】你不要讀作一百八十叁，那個字要讀好，一百八十叁，不是這樣讀，是百八，叁昧，百八就是一百零八種的，叁昧就是正定，那叁昧不是數目字，是正字，你若有禅定就能【度散亂。
六智慧(真俗中叁種智)度愚癡。悭貪等六蔽。】就是我們被障蔽起來。
【是衆生心病。六度是如來法藥。以法藥對治心病。自可藥到病除。
十力者。如來所有十種智力：
○一是處非處智力。知一切衆生因緣果報。作善業得樂報。因果相契。】契合，【爲是處。作惡業望樂報。因果相背。爲非處。】不可能的意思，所以說是處就是因果有相應，善得善業，非處就是說你做惡要得善，不可能。【猶言無有是處也。
○二業智力。知一切衆生。叁世所有諸業。或善不善。漏無漏等。】我們沒辦法，我們凡夫這輩子就認識不透徹了，要如何認識上輩子，我們衆生不可能，佛他知道衆生叁世的業，叁世的業，不簡單，漏就是煩惱，無漏就是沒有煩惱。
○【叁定智力。知諸禅叁昧。世間禅。四禅四空定。】合起來叫做八定，簡單叫做四禅八定，四禅八定。【出世間禅。小乘禅。大乘禅。出世上上禅。
○四根智力。知諸衆生。諸根上下。隨機施教。】了解衆生的根機，要如何講經說法，這困難，這非常、非常的困難。當過法師的人就知道，講得汗流浃背，嫌得一文不值，確實很困難，我說一個法師要控製一場演講，有辦法每一場一千個人來聽，那個法師要相當的功力才有辦法，一千人，平常的演講的法師，若能控製兩、叁百個，就要相當有一點經教，若要控製一千個人聽經，這一千個人聽經是每個都聽得很歡喜，不是捧場的，你邀幾輛浏覽車，坐著睡覺也好，不是這樣，確確實實是發自內心歡喜在聽的，控製一千人，那就不是非同小可的根機了，那個法師就要具足很大的學問、智慧跟辯才，有人說：喂！法師！你這樣不就在贊歎自己。不是在贊歎我自己，當過法師的人都知道，若要控製一萬個，超過一萬個，這不能再講了，再講，就說我們自誇，不是確實真的不簡單，很不簡單，當一個法師他所有的運用的學問、智慧，數學這種東西，包括現代的教學都要懂才有辦法，所以說知道衆生的根機隨機示教，這太不簡單，太不簡單，人家不要對你不屑一顧就好了。那天臺南的人來，臺南的人來，臺南，有的打電話告訴我，如本法師在臺南講經講得很含蓄，如本法師是我的同學，他都會抨擊一貫道的，供養箱放屎下去，供養箱倒屎下去，看多可惡，待會兒吳居士要檢查那箱有沒有，如本法師他也正義感很重，也抨擊外道的，結果人家裝屎下去，你想想看！講的是正法，要衆生好，要衆生趕快回頭，他也是在救衆生，你看！衆生不能救就是不能救，不但沒有供養，還拿屎放入功德箱，你想想看！所以不簡單，收這紅包我先秤看看，秤這包有沒有比較重，這包若比較重，我就叫吳居士先打開，兩張的，這我打開沒關系，若拿得重重的，我就說：吳居士你先打開看看。很可惡，紅包裏面裝屎，真的的，實在是很可惡，真的，我替如本法師很不滿，很不滿，又不曉得誰搞的，下次也丟一包給我，慘了，踩到糞便了。所以這種東西，當法師全副精神要講經給衆生聽，衆生又用那種方式侮辱法師，你看看！罪多重，罪多重，對不對？所以不是說正法要給人家，人家就要，金子要給人家，人家就要接受，真理解脫之法要給人家，人家然接受？所以人家說修行盡分，度衆隨緣，修行要盡我們自己的力量，生死比較重要，度衆隨緣，我現在就是這樣，隨緣，所以現在很多間大學來邀請，很多，我也是無動于衷，對不對？烈日高照，各自求生(法師笑)，我照顧我這些子孫照顧好比較要緊，外面隨緣就好，有時候都會自己說風涼話。
○第【五欲智力。知他衆生。種種樂欲。各各不同。】各各不同，全都不同。
○【六界智力。知世間衆生。種種界分。】全都清清楚楚。六界就是種種六道輪回。
○【七至處智力。知一切道至處相。】知道一切道怎樣是究竟處，至處就是究竟之處，【知所修何教道品。】要修哪一種教道品，【得至何位之相。】他都清清楚楚。
○【八宿命智力。知一世乃至百千萬世。姓名苦樂壽夭等。】這不簡單，我們若知道這個就很好玩，你知道嗎？知道這個，知道這個就是說看到這個徒弟，比如說我看到一個徒弟來我這裏出家，我就告訴他：是什麼佛的時候你修行，修得不好，所以這輩子又來這裏相遇，那麼我在娑婆世界一直等，你到今天才來，就是我要來度你，這輩子要同往生極樂世界。若看到一只狗來：狗先生！我們上輩子我也是公狗，你是母狗，因爲恩愛，很要好，結果我有一天跑到寺廟，去寺廟撒尿，但是剛好聽到人家敲鍾，以此撒尿的功德，所以我當人，你沒有聽到鍾聲，所以你又當狗，當狗，你又當母狗，這輩子又當母狗，我們已經當大法師了，就是因爲有聽到敲磬，敲磬，你不曉得，真的，那只狗，人家常禅法師他們那間寺廟有一只狗，早、晚課，來，就會拜佛，常禅法師告訴我的，有一天我真的去看，那只狗真的會拜佛，不簡單，那只狗真的會拜佛，不曉得怎麼教它的，誰知道，現在若在晚課，趴在那裏，趴在那裏，晚課做完才離開，常禅法師來，你問他，常禅法師他也很調皮，他有一次講得讓我笑，他們那裏都有擲杯筊，擲杯筊，他們那裏以前有一個瞎子，瞎子，擲下去，擲下去之後，摸、摸……
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…