..续本文上一页】利行就是说宽恕众生，宽恕众生。我们今天我们若是要活得比较有意义，比较轻松，一定不可以因为众生的无知来痛苦自己，所以行种种饶益行以利众生，饶益就是宽恕的意思，饶益就是宽恕的意思。
【四同事。】同事的意思不是同事，而是说站在他的角度，同事就是站在他的角度，你要度他，比如说你要度一个唱歌的，你也要跟他一起唱歌，当然我是不可以，是说在家，你要度这个女众，女众，我那时候很慈悲，你知道吗？我很慈悲，现在女众来，夫妻吵架，来跟我讲，诉苦，我都做义务听众，义务的听众，免费的听她讲，讲得一把眼泪一把鼻涕，很可怜。我说：你先生很可恶，这样对你，你先生不对。很高兴，又再来，再继续讲给我听，隔几天换她先生来，她先生来，他不晓得他太太已经来过了，他先生来讲她太太是怎样，是怎样又怎样。她先生没有哭泣，他说：师父！你看这多有修行，请佛祖来也会生气，对不对？我说：这样你对，你太太不对。他很高兴，他来跟我们诉苦就是要让我们了解，站在他的立场，难道不是这样？他来诉苦，讲了一半，你不对，你先生对，不得了了，这惨了，这下要度他度不了了，所以他说：慧律法师很好，真的很慈悲。我听他的他就说我很慈悲，我又不会反抗你，我也不会讲你不对，你讲，我就听，我念我的咒，她一直念、一直念，女人来一直念、一直念，我就……。旁边的人说：师父！你有在听吗？她讲她的，我听我的，我念我的，我没有差别，她很爱讲就让她一直讲，真是的，所以世间一大痛苦的事情就是做义务听众，义务的，坐在那里要让她诉苦，随便她诉苦，所以这同事就是说你要度一个众生你要很有耐性，听他讲话，所以我必须要站在他同事的立场，同事就是立场相同，你要度他才有办法。所以说【和光同尘。欲施教化。先以欲钩牵。】让他高兴，【后令入佛智。
以此四法。摄取众生。故名四摄法。】不简单，不简单，布施、爱语，讲话轻声细语，再来，利行，饶益众生，同事，要替他讲话，替他讲话，当然他若讲得太离谱，你不可以，去抢劫，对、对、对，要抢劫，要抢劫。那一天我吃了一盘狗肉。对、对，要吃狗肉，没有错，要吃狗肉，冬天要进补。你会死(完蛋)。他讲错，随便附和你会下地狱，我不骗你，不中听的，我们静默就好。
【六度者：
一布施(财、法、无畏三施)】财的布施，法的布施，无畏施就是不要令众生恐怖叫做无畏施。不让众生恐惧，不让他恐惧叫做无畏，无畏就是不要让他恐惧，不是说我讲堂煮很多，我不怕人家吃叫做无畏施，不怕，我不怕你们吃叫做无畏施，不对，就是不要去杀众生，不要让众生恐惧，简单讲就是说你对你太太很好，或是说师父对徒弟很好，也是无畏，不要让他恐惧嘛！让你觉得这个师父很好亲近，很好亲近，有的人来见师父一直发抖，一直发抖……。我说：你在怕什么？很奇怪，你若没有笑很凶的样子，说我若没有笑很凶，看得很害怕。我说：你没做什么坏事怕什么？【度悭贪。】那个念qang，不是念jang，悭贪，我们这个布施，我们这个贪心就慢慢去掉。
【二持戒(大】乘菩萨戒，【小二乘】就比丘、比丘尼戒，沙弥，沙弥尼戒，五戒等等。【)度诸恶。】诸恶，种种的恶。
【三忍辱(】在【事】相要忍辱，【理二】也要【忍】辱，【)】遇到事情尽量用忍辱，其实这个忍辱要建立在空性里面才有办法忍，一件事情你忍久也会受不了，我认为修忍辱对本性的东西不了解根本没办法修，虽然我们都教人家要修忍辱，但是碰到境界没有几个有办法。有一个人来这里：师父！很奇怪！我在生气都比忍耐还快，很奇怪！这样你听得懂吗？他讲这句很有艺术，我在生气都比忍耐还快。我说：怎样？我都要等生气完之后，才自己在那里哭泣，哭泣，哭我都有听师父的录音带，我知道不要生气，全都有心理准备，一发作就忘记了，很奇怪，生气都跑得比忍耐还快，很奇怪。我就说：以后忍耐跑快一点就好了。他说：没办法，很奇怪！若发作，一下子就发作，若发作完才在那里哭泣。唉！我又不对了，我又不对了，我在佛祖面前，我从这以后不要生气，怎样这样，没办法控制，忍耐不住。所以说要修这个忍辱要修一大阿僧祇劫，没那么简单，一大阿僧祇劫，修这个忍辱，除非你悟到无生法忍，要不然忍耐不了，忍耐不了。忍辱【度嗔恨】心【。
四精进(上求佛道，下度众生)】要精进【度懈怠。
五禅定(百八三昧等)】你不要读作一百八十三，那个字要读好，一百八十三，不是这样读，是百八，三昧，百八就是一百零八种的，三昧就是正定，那三昧不是数目字，是正字，你若有禅定就能【度散乱。
六智慧(真俗中三种智)度愚痴。悭贪等六蔽。】就是我们被障蔽起来。
【是众生心病。六度是如来法药。以法药对治心病。自可药到病除。
十力者。如来所有十种智力：
○一是处非处智力。知一切众生因缘果报。作善业得乐报。因果相契。】契合，【为是处。作恶业望乐报。因果相背。为非处。】不可能的意思，所以说是处就是因果有相应，善得善业，非处就是说你做恶要得善，不可能。【犹言无有是处也。
○二业智力。知一切众生。三世所有诸业。或善不善。漏无漏等。】我们没办法，我们凡夫这辈子就认识不透彻了，要如何认识上辈子，我们众生不可能，佛他知道众生三世的业，三世的业，不简单，漏就是烦恼，无漏就是没有烦恼。
○【三定智力。知诸禅三昧。世间禅。四禅四空定。】合起来叫做八定，简单叫做四禅八定，四禅八定。【出世间禅。小乘禅。大乘禅。出世上上禅。
○四根智力。知诸众生。诸根上下。随机施教。】了解众生的根机，要如何讲经说法，这困难，这非常、非常的困难。当过法师的人就知道，讲得汗流浃背，嫌得一文不值，确实很困难，我说一个法师要控制一场演讲，有办法每一场一千个人来听，那个法师要相当的功力才有办法，一千人，平常的演讲的法师，若能控制两、三百个，就要相当有一点经教，若要控制一千个人听经，这一千个人听经是每个都听得很欢喜，不是捧场的，你邀几辆浏览车，坐着睡觉也好，不是这样，确确实实是发自内心欢喜在听的，控制一千人，那就不是非同小可的根机了，那个法师就要具足很大的学问、智慧跟辩才，有人说：喂！法师！你这样不就在赞叹自己。不是在赞叹我自己，当过法师的人都知道，若要控制一万个，超过一万个，这不能再讲了，再讲，就说我们自夸，不是确实真的不简单，很不简单，当一个法师他所有的运用的学问、智慧，数学这种东西，包括现代的教学都要懂才有办法，所以说知道众生的根机随机示教，这太不简单，太不简单，人家不要对你不屑一顾就好了。那天台南的人来，台南的人来，台南，有的打电话告诉我，如本法师在台南讲经讲得很含蓄，如本法师是我的同学，他都会抨击一贯道的，供养箱放屎下去，供养箱倒屎下去，看多可恶，待会儿吴居士要检查那箱有没有，如本法师他也正义感很重，也抨击外道的，结果人家装屎下去，你想想看！讲的是正法，要众生好，要众生赶快回头，他也是在救众生，你看！众生不能救就是不能救，不但没有供养，还拿屎放入功德箱，你想想看！所以不简单，收这红包我先秤看看，秤这包有没有比较重，这包若比较重，我就叫吴居士先打开，两张的，这我打开没关系，若拿得重重的，我就说：吴居士你先打开看看。很可恶，红包里面装屎，真的的，实在是很可恶，真的，我替如本法师很不满，很不满，又不晓得谁搞的，下次也丢一包给我，惨了，踩到粪便了。所以这种东西，当法师全副精神要讲经给众生听，众生又用那种方式侮辱法师，你看看！罪多重，罪多重，对不对？所以不是说正法要给人家，人家就要，金子要给人家，人家就要接受，真理解脱之法要给人家，人家然接受？所以人家说修行尽分，度众随缘，修行要尽我们自己的力量，生死比较重要，度众随缘，我现在就是这样，随缘，所以现在很多间大学来邀请，很多，我也是无动于衷，对不对？烈日高照，各自求生(法师笑)，我照顾我这些子孙照顾好比较要紧，外面随缘就好，有时候都会自己说风凉话。
○第【五欲智力。知他众生。种种乐欲。各各不同。】各各不同，全都不同。
○【六界智力。知世间众生。种种界分。】全都清清楚楚。六界就是种种六道轮回。
○【七至处智力。知一切道至处相。】知道一切道怎样是究竟处，至处就是究竟之处，【知所修何教道品。】要修哪一种教道品，【得至何位之相。】他都清清楚楚。
○【八宿命智力。知一世乃至百千万世。姓名苦乐寿夭等。】这不简单，我们若知道这个就很好玩，你知道吗？知道这个，知道这个就是说看到这个徒弟，比如说我看到一个徒弟来我这里出家，我就告诉他：是什么佛的时候你修行，修得不好，所以这辈子又来这里相遇，那么我在娑婆世界一直等，你到今天才来，就是我要来度你，这辈子要同往生极乐世界。若看到一只狗来：狗先生！我们上辈子我也是公狗，你是母狗，因为恩爱，很要好，结果我有一天跑到寺庙，去寺庙撒尿，但是刚好听到人家敲钟，以此撒尿的功德，所以我当人，你没有听到钟声，所以你又当狗，当狗，你又当母狗，这辈子又当母狗，我们已经当大法师了，就是因为有听到敲磬，敲磬，你不晓得，真的，那只狗，人家常禅法师他们那间寺庙有一只狗，早、晚课，来，就会拜佛，常禅法师告诉我的，有一天我真的去看，那只狗真的会拜佛，不简单，那只狗真的会拜佛，不晓得怎么教它的，谁知道，现在若在晚课，趴在那里，趴在那里，晚课做完才离开，常禅法师来，你问他，常禅法师他也很调皮，他有一次讲得让我笑，他们那里都有掷杯筊，掷杯筊，他们那里以前有一个瞎子，瞎子，掷下去，掷下去之后，摸、摸……
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