..續本文上一頁障。】障礙，濁重惡障，【與極樂不隔而隔。在極樂。則功德甚深。與娑婆隔而不隔也。】意思是說我們……
【講】又。顯在娑婆。】實實在在極樂世界是在我們的眼前，【則五濁深重。惡業爲障。】所以沒辦法顯這個清淨心，所以極樂世界實在是不隔，但是在娑婆世界自然隔起來，意思是說我們自己隔掉這個極樂世界，所以你曾聽過：光中化佛無數億，化菩薩衆亦無邊，讀成臺語的可要讀好，光中化佛無數億，化菩薩衆亦無邊，這樣讀就不太對，所以讀成臺語的這就不太相同，臺語的若要讀就要讀得正確才好，要有人教，我們簡單講佛光山，佛光山，讀起來就怪怪的，對不對？讀起來就怪怪的，有一天一個美國人，一個美國人，我開車載他到佛光山，牌子插這樣是佛光山，從左邊看過去才對，要從這邊讀過去，噢！Master山光佛，NO！NO！NO！他讀反了，山光佛。我說：不是，是佛光山。所以說這音要讀對，【故與極樂。不隔而隔。如五臺清涼勝境。】在極樂世界功德太深，與娑婆隔而不隔，極樂是不隔而隔。【我等凡夫。】在娑婆世界，跟極樂世界是我們自己障礙，所以極樂世界實在是但是我們自己障礙隔開，【不隔而隔。在極樂。則諸善俱會。功德甚深。】娑婆世界雖然【隔而】但是它本身就是【不隔。】那麼這小字一看就知道，【如聖人之與人間。隔而不隔也。】再來：
【解】飯食經行者。念食食至。不假安排。食畢缽去。不勞舉拭。但經行金地。華樂娛樂。任運進修而已。】我先解釋這個：吃飯之後就經行，吃飽經行，飯食經行的意思就是說念食食就到，極樂世界只要你動一個念頭要吃什麼都有，光憑這一點你即使被打死都要往生，何必像現在去冒險，要認真去賺錢，去造業，爲了營謀叁餐，可憐！我們來到那裏阿彌陀佛的極樂世界都安排好了，所以人家帶一團四大名山，我是要帶一團極樂世界，極樂世界，帶一團極樂世界到那裏看有多好，護照要從現在開始辦，辦護照的手續很簡單，念佛念到一心不亂，護照就准備好了，那本護照是要念到一心不亂，若沒辦法念到一心不亂，你至少妄想要少一點，臨命終要伏惑，極樂世界念食食至，不用安排。吃完之後缽去才是厲害，不勞舉拭，吃完之後不用收碗，不須要用烘幹機，不用洗，吃一吃起個念頭：去吧！這樣就空無一物，你看極樂世界它的殊勝，它的好。有一個年經很大，七十幾歲的人聽了：法師！我聽你這樣講，我要趕早去，法師！我若用自殺的會去嗎？穩死的。我聽你講得很好，我很想馬上去。我說：你馬上吃安眠藥，馬上臉發黑，別想去。你業報都還沒盡你就想去，對不對？還很長壽，自殺你絕對沒辦法往生極樂世界，對不對？絕對沒辦法，業報要盡嘛！聽你這麼說要是自殺有辦法往生極樂世界，有一種情形可以，有一種情形可以，你念佛念到一心不亂，有，在往生的記錄裏面我剛好看到一個，看到一個人有那種功夫而已，一個婦人他念佛念到一心不亂，念到一心不亂，但是我們人凡夫還稍微有習氣，稍微有習氣，他剛好有一個獨生子，一個獨生子，她把他養、養……，教育他，養得很大，長大成人，正要娶媳婦，正好死，突然間暴斃而死，死，她先生早就死了，無依無靠，就只依靠這個兒子而已，這個兒子又死，他就痛恨這個娑婆世界的痛苦，因爲她念佛念得很有功夫，她跳入水中自殺，這才是厲害，跳入水中自殺，不是腹部凸起，不是這樣，站在水裏合掌臉向西，站在水面，我剛好在《淨土聖賢錄》裏面，看到這則記載，看一個人往生，自殺還可以往生，我只有看到那個，看到那個，你若有辦法這樣也可以試試看，那是已經念佛念到看得很開了，只依靠那個兒子，全都無依無靠了，到後來自殺，所以說諸位！功夫念得夠，你怎麼死都有辦法，連自殺都可以往生，我們現在的凡夫怎麼有辦法，不可能，不可能。叁不五時(有時候)還貪個錢，叁不五時(有時候)還打個麻將，叁不五時(有時候)還簽個大家樂，看俗家在漲停板心又癢癢的，沒有玩又很痛苦，要念到一心不亂還沒那麼簡單，貪，種種的習氣都除不掉，臨命終你自然會障礙。不勞舉拭，但經行金地，在黃金地這樣走。華樂娛樂，任運進修也。
【講】飯食經行者。受齋之後。一心行道也。念食食至。乃受天然飲食之樂。並不假安排造作。食畢缽(受食之器具雲缽多羅，此雲應量器)去。】缽就是我們現在的碗，【自然化去。亦不勞洗滌舉拭。】不用去洗，【並無塵緣障道之苦。大本雲：諸往生者。其飯食時。金缽。銀缽。種種寶缽。隨意現前。】到極樂世界你就不會貪，因爲你要什麼都有，所以你也不會貪，【百味飲食。充滿其中。酸堿甘淡。各如所願。不余不缺。】鹵不余就是吃完之後也不會剩下，吃一吃我剩下半碗吃不下，也不會剩下。不缺，你吃完不夠，又想吃，你再想就又有，看你多會吃，【不以美故。】也不因爲它很好，【過量而食。食已自消。】也不會拉屎，【而無遺滓。】當然沒有拉屎，所以這很好，光是極樂世界這招不用跑廁所，對我而言就是非常好的地方，因爲我一天跑廁所的次數至少要二十遍，一下子嘔吐，一下子腹瀉，一下子一號，很麻煩，一下子洗個澡，廁所，我一天跟廁所結緣至少要二十遍，至少，至少。【或見色聞聲。意以爲食。自然飽適。】飽滿適當，【無所味著。】也無所著，【身心輕利。食畢化去。時至複現。】時間到又顯現出來，又吃了，這就是衆生有習氣，不然佛哪有可能吃這些東西，對不對？所以到極樂世界錢也沒有用，鬥爭也沒有用，你要什麼每樣都有，就不會鬥爭了，對不對？你也不用搶來搶去，市政府若撥每一家一千萬，你還去搶我才覺得奇怪，一千萬就花不完了，再給你一億，哪有人還要去當小偷，還要拿槍去殺人家，沒有那麼傻的，難道不是這樣。
【但經行金地下。】走來走去，【雖有天華缤紛。天樂敷奏。娛樂之境。心不貪著。優遊自在。一心行道。任運(自然意)進修。】就是自然的意思，【或稱念佛名。或參究禅理。或修習觀行。非徒散慮逍遙也。】不是說只有走一走、走一走，有這個妄想，吃飯也是修行，聽音樂也修行，走一走也全都是修行。
【此飯食經行。是尋常日用事。當知日用之中。頭頭是道。】每一樣都是道。【古德雲：運水搬柴。無非妙用。穿衣吃飯。盡是禅機。蓮池大師雲：拈匙放箸。】箸就是筷子，拿起這個湯匙，舉起這個筷子，【口口不離。舉足動身。步步踏著。】踏著，【何得埋頭吃飯。空過一生。】怎麼說整天只吃飯，衆生就是這樣整天都在吃飯，空過一生。【玩水觀山。】那個翫跟那個遊玩的玩，玩一模一樣的，通用。【徒勞萬裏。】多走的，就是說人家極樂世界走來走去是在修行，我們走來走去是很疲勞，很疲勞。所以說【味哉言乎？】【()
初正明竟。】很好，這不用再講，講來講去就是講極樂世界好，臺灣人，鄉下人說：好到會嚇死人。行是行到這樣的行，這樣的好，好到這樣的好，無止盡地好，無法形容地好，所以諸位！你若被你先生打，也還是覺得很安慰，我聽到師父的佛法，我先生打沒關系，師父若要接受你，師父若不接受你，你是比較擔心你聽得懂嗎？若被講堂趕出去，你是比較需要擔心，你先生稍微對你凶一下不會糟到哪裏，師父，你若太過于違背規矩，趕出去你就要擔心，下次不能聽經，對不對？
庚二結示
【經】舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。
【講】此如來重呼舍利弗。告以極樂世界。成就如是。天樂天華。神足往還。飯食經行。】吃一頓飯就能夠到達那麼遠。【一一無非彌陀願行功德之所莊嚴。
○願莊嚴者。大本願雲：我作佛時。刹中菩薩。以香華等。種種供具。欲往他方世界。供養諸佛。一食之頃。】吃一頓飯的時間，【即可遍至。又願我刹中人。】就是說我這個極樂世界的人，【欲食之時。百味飲食。化現在前。食已自去。】吃完之後自然去，【今者成佛。一一如願。】阿彌陀佛已經成佛了當然會依他的願。
○【行莊嚴者。】願莊嚴講完了，現在講行的莊嚴，行怎樣莊嚴呢？【法藏比丘。既發願已。天雨妙華。】就是阿彌陀佛當時當法師的法號，像我現在叫做慧律，他叫做法藏，法藏比丘，我還不夠資格，以後成佛要當什麼佛還不夠資格，還沒有授記，上一尊佛還沒有對我摩頂，所以我們一尊佛他若要成佛，都要先摩頂授記，摩頂授記，授記的意思就是說你已經肯定了，你的功力已經夠了，再多久在哪一個國土你成佛度衆生，我們還沒辦法，我們只是一個十足的凡夫，還在腹瀉，真的，還是凡夫，跟諸位一樣，甚至比諸位還不如，所以我今天上臺講經其實不是講給你們聽，是講給我自己聽，策動自己，我要是講經，我就會一字、一字來查、來看，我若沒有講經我就會懶惰，所以我很感謝你們來聽，你們若不來聽我就像瘋子，自己在這裏講沒人聽，所以是你們比較行，你們知道嗎？你們怕我不會，所以天天來，逼我，逼我一定要看書，所以是你們比較行，你們坐在下面的比較行，功力比較差勁的坐上面，要常常練習，你們是練習好了，你們是乘願再來，乘願再來，我碰到深一點的問題就問：有問題嗎？全都沒有問題，實在是很行，真泄氣，【而散其上。故果上亦感天華之莊嚴。又願後】發願之後，【修行。】阿彌陀佛修行，【恒往佛所。】就是前往他方世界，【承事供養。故感果上國中人民。一食之頃。遍供多佛。神足之莊嚴。又手中常出衣服飲食。幢幡寶蓋。一切音樂。供養于佛。故感果上天樂鳴空。國中衆生。自然衣食之莊嚴。
初約五根五塵明受用竟。】現在就這個耳根來解釋，耳根這個聲塵。
己二約耳根聲塵明受用分二庚初別明二總結庚初又二辛初化有情聲二化無情聲辛初又二壬初鳥音法利二征釋略顯今初
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…