..续本文上一页时候，那时候科学也没有很发达，是现在年轻人好命，在家里都有厕所，厕所，以前没有，以前我们住的那个猪屠口没有厕所，厕所都建在一个地方，若要拉一泡尿，晚上冷得要命就是跑、跑、跑……后来没办法都拿一个尿桶在那里拉，放尿桶在那里拉，现在没办法，猪屠口那里有一个垃圾场，一个垃圾场，垃圾场，大人比较不敢去那里拉，小孩子不怕人家看，蹲下去就拉，那时候没卫生纸，去的时候都躲，躲什么，躲那个屎堆，屎堆，躲、躲……，没有纸擦，没有纸擦用那个冰棒棍，你知道吗？用冰棒棍搅、搅……，搅一搅的时候洗一洗，有的是丢掉，有的是拿起来晒，晒、晒……，如果拿那个就知道要拉屎，若去拿那个就知道要拉屎，可能这些年轻人，可能不曾遇过，像我们这个年纪比较大的人就曾遇过，你曾遇过吗？不曾，可怜，你们这些可怜，真的，我们真的，以前拉屎这样拉的，可怜，没有电灯，没有电灯都踩到屎，都踩到屎，每次回来都黄金(屎)，小孩自己拉的，小孩自己拉的，纸的演变，用冰棒去搅、搅……后来没有，冰棒棍被取代之后，才用死人去抬棺材前面用一束黄的纸，黄的纸，人家在埋死人，也跟人家去举死人幡，我百种花招都搞过，去举死人幡……，看人家没看到，偷拿一盒回来，也有犯偷盗戒，没有卫生纸，卫生纸很粗你知道吗？人家埋死人用的，用塞在死人旁边的纸在擦屁股你知道吗？你们不曾看过，很可怜！跟你讲有这种东西，你可能不曾看过这种东西，死人在用的，一叠这么大叠，很厚，现在再来再慢慢演变成用那个包糖的纸，包糖的纸比较薄，纸质很粗，褐色的，慢慢演变那个卫生纸，一块二十包那个卫生纸，一块二十包，你不曾听人家那个华视澎恰恰：爱肝、爱肝一块二十罐，他唱反了，你知道吗？一块二十罐，现在再来再慢慢演变，有这个好的卫生纸出来，现在跟二十年前的台湾是天壤之别，天壤之别。再来，这是讲光明，以前出去常踩到屎。【不假日月。假者藉也。既不假日月。则安分昼夜。】安分就是怎么呢？怎么分呢？【安分是反难辞。后解答云。且顺此方。假说分际耳。但顺此方比拟。】顺娑婆世界的生活，【莫顺此方情见始得。
【解】曼陀罗。此云适意。】很适合大家的意思。【又云白华。衣祴】那个念革命的革，衣gé，这个不能念衣jiè，衣jiè就变成机械的械，衣裓就是我们所讲的衣襟，女人的裙子前面若撩起来的时候，撩起来，衣襟，衣襟，就是说我们穿裙子，裙子撩这样起来，盛这个华，衣裓，【是盛华器。】盛华器的意思，装华的地方，【众妙华。明非曼陀罗一种。】不是只有一种华而已。【应如妙经四华。表四因位。】这后面会讲到，【供养他方佛。】我们若到极乐世界就等于来到十万亿佛土，全都到达，你只要到极乐世界因为神通自在，走到哪里全都没有障碍，所以你拿这个华要供养他方的佛，在讲经，一下子就到达，你不用怕没有供养品，不用怕没有供养品，供养他方佛，【表真因会趋(佛)［极］果。】就是表这个真的因来趋向佛的这个果报。【果德无不遍也。】有这个因，真因就是成佛的因，能够趋向这个佛果，这个果德无不遍也，这样就全都很齐全，全都具足的意思，【且据娑婆言十万亿佛。意显生极乐已。还供释迦弥勒。皆不难耳。若阿弥神力所加。何远不到哉？】这是就娑婆世界来讲这是十万亿佛土，来讲这个极乐世界很远、很远，这么远，极乐世界跟娑婆世界，不用吃一顿早餐的时间来去自如，那就是说没有什么困难的地方，很简单的地方，若有阿弥陀佛的神力加被再远都到达，何远不到，来到极乐世界，所以有的人说要求往生弥勒的净土，有的人说要求往生东方琉璃世界的净土，我劝告诸位：不要！不要！我们要恳切、切意、深信，一定要往生极乐，西方极乐世界，阿弥陀佛的这个世界，若求娑婆世界不用念佛就来了，不用念佛就来了，他若没有求往生极乐世界下辈子就跟这辈子一样，要受无量的苦，受无量的苦。
【讲】上是天乐。为耳根所对之声尘。金地为眼根所对之色尘。此是天华。为眼鼻二根所对色香二尘。】色尘跟香尘，【昼夜六时。雨】雨，这国语读作yǜ，yǜ天，【(去声，落也)】就是落这个华，我们说下雨，它那里都落这个华。雨【天曼陀罗华。】落这个华下来，落这个什么呢？【此云适意。】适意，感觉心情很好叫做适意，【色香美妙。适悦人意。】色跟香是很微妙，很适合众生的意思，【又云白华。清白洁净。世所未有。此即天华。乃天人所雨。】天人所落下来的，【以表供养之意。如大本所云：一切天人。皆賫天上百千华香。来供彼佛。及诸菩萨声闻之众。】那么我查这个《康熙字典》查不到这个字，查不到这个字，那么可能这个字意思就是说相同，一切天人皆赍天上百千种香，来供彼佛，及诸菩萨声闻之众，就是说斋天的意思。回去你们查看看，查看看，我有查过，我学问比较差劲，都查不到，你们回去查看看，有的查字典很行，我查不到的他都查得到，还拿来给我看，我找不到，对不起！这可能是我们所讲的供养。(“賷”同“赍”) 那个字有人写了一张单子，那个念作jī，賷就是送东西给人家，那么我们应该讲说是算是把这个华接……，那个念是念jī，就像我们《普门品》里面讲的赍持众宝，那么皆赍天上百千华香，就是说送，送，送的意思，那么我们谢谢这个菩萨帮我查这个字典，谢谢！
【衣祴。是盛华器。盛字平声。贮也。】贮也，【衣祴例如进香香袋。众妙华。明非曼陀罗一种。应如妙法莲华经之四华。天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。(译适意华，大适意华)曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。(译柔软华，大柔软华)以四华供养他方佛。表真因会趋佛果。】真因就是用这个诚心来供养这个佛，就是因趋向于果，用这个华就代表因地的供养，要拿去供货就是因跟果，这是全都具足，因中有果，果中有因，表法的，【果德无所不遍也。】所有的全都具足。【住】，十住，【行】，十行，【向】，十回向，【地】，十地【诸菩萨。破无明见法身。乃为真因。念念趋向无上妙觉之佛果。果德遍十方界。故曰供养他方十万亿佛。极言供佛之多也。】供很多佛、很多佛。底下：
【且据娑婆言十万亿佛四句。蕅公之意。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。今在彼土。能供十万亿佛。】能供十万亿佛，【意显往生彼国已。】已经往生到极乐世界有那么大的神通力，【有欲还供本师释迦。及当来弥勒。亦不成难事。若承阿弥威神之力加被。则何远不到哉？更不落十万亿之数量耳。】因为本性不来不去，遍十方。
【解】食时。】吃的时候，【即清旦。】清旦，【故(曰)［云］即以。明其神足不可思议。不离彼土。常遍十方。不假逾时(迥)［回］还也。】意思是说食时，我们在吃饭的时间，早上吃饭的时间，所以说即以，食时就是说在吃饭的时间，在受食的时候，来讲这个神足不可思议，他没有离开这个极乐世界，可以常遍十万亿佛土，不会超过时间就回来叫做不假逾时回还也，不会超过时间就回来，很快怕意思，像我们在厨房一餐饭十五分，绕一圈就回来，绕一圈就回来，很快的时间。
【讲】食时。乃受食之时。清旦盛华。供养多佛。食时即归。明其神足不可思议。神足乃六通之一。亦名如意通。此通有三：
一能到。身能飞行。】轻轻动一下，【轻举远到。】一下子就到达。
【二转变。大小一多。】用很大也可以，要用很小也可以，【互相转变。】因为已经有神通了。
【三圣如意。化现无方。应变莫测。】化现无方，无方就是没有一定的方向，简单讲一切都会到达。【故能不离彼土。
常遍十方。此二句有二义：
一十方刹土。自他不隔于毫端也。】毫端，十方诸佛国土没有隔一点点。
【二不起灭尽定。】不起灭尽定，【而现诸威仪也。譬如月不离空。而能影现众水。】月亮在天空中，水看月亮就看得很清楚，你要说它没来，它又确实在水中，说它有来，它确实在天空，简单讲它不用起这个灭尽定，这就现诸威仪，这个灭尽就是除掉第六意识，除掉第六意识叫做灭尽定，那么不起灭尽定就是不用动到这个意识，他一下子就到达了，简单讲，就是很快的意思。
【不假逾(过越也)时。回还本处。极言其速之至也。此种神力。固由众生净业所感。亦由弥陀愿力所致。因中第二十三愿云：设我得佛。国中菩萨。承佛神力。供养诸佛。一食之顷。】就是一餐的时间，【不能遍至无数无量亿那由他。诸佛国者。不取正觉。
【解】此文显极乐。一声。一尘。一刹那。乃至跨步弹指。】弹指，弹指。【悉与十方三宝。贯彻无碍。
【讲】上文神足。已显不思议之理。】神足通，是以很不简单，很大的威力、神通力，【此文显极乐事事皆无障碍法界。】事事无碍法界我们前面已经有解释过了。【故举一声一尘一刹那(时之最短也。一弹指有九十刹那)。乃至举足跨步。伸手弹指。】伸手过去，屈伸臂顷到极乐，到他方世界，意思是说在很短的时间就可以到他方十万亿佛土。【一一无非全体法界。极乐净土。随拈一法。】随便拿一个法。【体即法界。】极乐世界因为事事无碍法界，随便拿一个东西它就具足一切法界，它那个东西不是像我们这个有三度空间的，【摄尽十方无尽三宝。】摄尽十方无尽的三宝，【十方三宝。体即法界。摄尽极乐依正。故云与十方三宝。贯彻无碍。如帝珠网。】像梵天这个珠网，【一珠摄多珠。多珠摄一珠。一多相摄。贯彻无碍。】贯彻无碍，那么这样讲，这样听不懂，比如说我们这里放一粒珠，放一粒珠，放一粒珠成一个圆圈圈，圆圈圈，这圆圈圈，一珠就是包括一切的珠，对不对？这里放一粒、这里放一粒……，它会呼应，像万花筒互相摄影，你摄我，我摄你，所以说一珠摄多珠，多珠摄一珠，一多相摄，贯彻无碍。
【解】又。显在裟婆。则浊重恶…
《佛说阿弥陀经要解讲义 第二卷》全文未完，请进入下页继续阅读…