..续本文上一页障。】障碍，浊重恶障，【与极乐不隔而隔。在极乐。则功德甚深。与娑婆隔而不隔也。】意思是说我们……
【讲】又。显在娑婆。】实实在在极乐世界是在我们的眼前，【则五浊深重。恶业为障。】所以没办法显这个清净心，所以极乐世界实在是不隔，但是在娑婆世界自然隔起来，意思是说我们自己隔掉这个极乐世界，所以你曾听过：光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，读成台语的可要读好，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，这样读就不太对，所以读成台语的这就不太相同，台语的若要读就要读得正确才好，要有人教，我们简单讲佛光山，佛光山，读起来就怪怪的，对不对？读起来就怪怪的，有一天一个美国人，一个美国人，我开车载他到佛光山，牌子插这样是佛光山，从左边看过去才对，要从这边读过去，噢！Master山光佛，NO！NO！NO！他读反了，山光佛。我说：不是，是佛光山。所以说这音要读对，【故与极乐。不隔而隔。如五台清凉胜境。】在极乐世界功德太深，与娑婆隔而不隔，极乐是不隔而隔。【我等凡夫。】在娑婆世界，跟极乐世界是我们自己障碍，所以极乐世界实在是但是我们自己障碍隔开，【不隔而隔。在极乐。则诸善俱会。功德甚深。】娑婆世界虽然【隔而】但是它本身就是【不隔。】那么这小字一看就知道，【如圣人之与人间。隔而不隔也。】再来：
【解】饭食经行者。念食食至。不假安排。食毕钵去。不劳举拭。但经行金地。华乐娱乐。任运进修而已。】我先解释这个：吃饭之后就经行，吃饱经行，饭食经行的意思就是说念食食就到，极乐世界只要你动一个念头要吃什么都有，光凭这一点你即使被打死都要往生，何必像现在去冒险，要认真去赚钱，去造业，为了营谋三餐，可怜！我们来到那里阿弥陀佛的极乐世界都安排好了，所以人家带一团四大名山，我是要带一团极乐世界，极乐世界，带一团极乐世界到那里看有多好，护照要从现在开始办，办护照的手续很简单，念佛念到一心不乱，护照就准备好了，那本护照是要念到一心不乱，若没办法念到一心不乱，你至少妄想要少一点，临命终要伏惑，极乐世界念食食至，不用安排。吃完之后钵去才是厉害，不劳举拭，吃完之后不用收碗，不须要用烘干机，不用洗，吃一吃起个念头：去吧！这样就空无一物，你看极乐世界它的殊胜，它的好。有一个年经很大，七十几岁的人听了：法师！我听你这样讲，我要赶早去，法师！我若用自杀的会去吗？稳死的。我听你讲得很好，我很想马上去。我说：你马上吃安眠药，马上脸发黑，别想去。你业报都还没尽你就想去，对不对？还很长寿，自杀你绝对没办法往生极乐世界，对不对？绝对没办法，业报要尽嘛！听你这么说要是自杀有办法往生极乐世界，有一种情形可以，有一种情形可以，你念佛念到一心不乱，有，在往生的记录里面我刚好看到一个，看到一个人有那种功夫而已，一个妇人他念佛念到一心不乱，念到一心不乱，但是我们人凡夫还稍微有习气，稍微有习气，他刚好有一个独生子，一个独生子，她把他养、养……，教育他，养得很大，长大成人，正要娶媳妇，正好死，突然间暴毙而死，死，她先生早就死了，无依无靠，就只依靠这个儿子而已，这个儿子又死，他就痛恨这个娑婆世界的痛苦，因为她念佛念得很有功夫，她跳入水中自杀，这才是厉害，跳入水中自杀，不是腹部凸起，不是这样，站在水里合掌脸向西，站在水面，我刚好在《净土圣贤录》里面，看到这则记载，看一个人往生，自杀还可以往生，我只有看到那个，看到那个，你若有办法这样也可以试试看，那是已经念佛念到看得很开了，只依靠那个儿子，全都无依无靠了，到后来自杀，所以说诸位！功夫念得够，你怎么死都有办法，连自杀都可以往生，我们现在的凡夫怎么有办法，不可能，不可能。三不五时(有时候)还贪个钱，三不五时(有时候)还打个麻将，三不五时(有时候)还签个大家乐，看俗家在涨停板心又痒痒的，没有玩又很痛苦，要念到一心不乱还没那么简单，贪，种种的习气都除不掉，临命终你自然会障碍。不劳举拭，但经行金地，在黄金地这样走。华乐娱乐，任运进修也。
【讲】饭食经行者。受斋之后。一心行道也。念食食至。乃受天然饮食之乐。并不假安排造作。食毕钵(受食之器具云钵多罗，此云应量器)去。】钵就是我们现在的碗，【自然化去。亦不劳洗涤举拭。】不用去洗，【并无尘缘障道之苦。大本云：诸往生者。其饭食时。金钵。银钵。种种宝钵。随意现前。】到极乐世界你就不会贪，因为你要什么都有，所以你也不会贪，【百味饮食。充满其中。酸碱甘淡。各如所愿。不余不缺。】鹵不余就是吃完之后也不会剩下，吃一吃我剩下半碗吃不下，也不会剩下。不缺，你吃完不够，又想吃，你再想就又有，看你多会吃，【不以美故。】也不因为它很好，【过量而食。食已自消。】也不会拉屎，【而无遗滓。】当然没有拉屎，所以这很好，光是极乐世界这招不用跑厕所，对我而言就是非常好的地方，因为我一天跑厕所的次数至少要二十遍，一下子呕吐，一下子腹泻，一下子一号，很麻烦，一下子洗个澡，厕所，我一天跟厕所结缘至少要二十遍，至少，至少。【或见色闻声。意以为食。自然饱适。】饱满适当，【无所味著。】也无所著，【身心轻利。食毕化去。时至复现。】时间到又显现出来，又吃了，这就是众生有习气，不然佛哪有可能吃这些东西，对不对？所以到极乐世界钱也没有用，斗争也没有用，你要什么每样都有，就不会斗争了，对不对？你也不用抢来抢去，市政府若拨每一家一千万，你还去抢我才觉得奇怪，一千万就花不完了，再给你一亿，哪有人还要去当小偷，还要拿枪去杀人家，没有那么傻的，难道不是这样。
【但经行金地下。】走来走去，【虽有天华缤纷。天乐敷奏。娱乐之境。心不贪着。优游自在。一心行道。任运(自然意)进修。】就是自然的意思，【或称念佛名。或参究禅理。或修习观行。非徒散虑逍遥也。】不是说只有走一走、走一走，有这个妄想，吃饭也是修行，听音乐也修行，走一走也全都是修行。
【此饭食经行。是寻常日用事。当知日用之中。头头是道。】每一样都是道。【古德云：运水搬柴。无非妙用。穿衣吃饭。尽是禅机。莲池大师云：拈匙放箸。】箸就是筷子，拿起这个汤匙，举起这个筷子，【口口不离。举足动身。步步踏着。】踏着，【何得埋头吃饭。空过一生。】怎么说整天只吃饭，众生就是这样整天都在吃饭，空过一生。【玩水观山。】那个翫跟那个游玩的玩，玩一模一样的，通用。【徒劳万里。】多走的，就是说人家极乐世界走来走去是在修行，我们走来走去是很疲劳，很疲劳。所以说【味哉言乎？】【()
初正明竟。】很好，这不用再讲，讲来讲去就是讲极乐世界好，台湾人，乡下人说：好到会吓死人。行是行到这样的行，这样的好，好到这样的好，无止尽地好，无法形容地好，所以诸位！你若被你先生打，也还是觉得很安慰，我听到师父的佛法，我先生打没关系，师父若要接受你，师父若不接受你，你是比较担心你听得懂吗？若被讲堂赶出去，你是比较需要担心，你先生稍微对你凶一下不会糟到哪里，师父，你若太过于违背规矩，赶出去你就要担心，下次不能听经，对不对？
庚二结示
【经】舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。
【讲】此如来重呼舍利弗。告以极乐世界。成就如是。天乐天华。神足往还。饭食经行。】吃一顿饭就能够到达那么远。【一一无非弥陀愿行功德之所庄严。
○愿庄严者。大本愿云：我作佛时。刹中菩萨。以香华等。种种供具。欲往他方世界。供养诸佛。一食之顷。】吃一顿饭的时间，【即可遍至。又愿我刹中人。】就是说我这个极乐世界的人，【欲食之时。百味饮食。化现在前。食已自去。】吃完之后自然去，【今者成佛。一一如愿。】阿弥陀佛已经成佛了当然会依他的愿。
○【行庄严者。】愿庄严讲完了，现在讲行的庄严，行怎样庄严呢？【法藏比丘。既发愿已。天雨妙华。】就是阿弥陀佛当时当法师的法号，像我现在叫做慧律，他叫做法藏，法藏比丘，我还不够资格，以后成佛要当什么佛还不够资格，还没有授记，上一尊佛还没有对我摩顶，所以我们一尊佛他若要成佛，都要先摩顶授记，摩顶授记，授记的意思就是说你已经肯定了，你的功力已经够了，再多久在哪一个国土你成佛度众生，我们还没办法，我们只是一个十足的凡夫，还在腹泻，真的，还是凡夫，跟诸位一样，甚至比诸位还不如，所以我今天上台讲经其实不是讲给你们听，是讲给我自己听，策动自己，我要是讲经，我就会一字、一字来查、来看，我若没有讲经我就会懒惰，所以我很感谢你们来听，你们若不来听我就像疯子，自己在这里讲没人听，所以是你们比较行，你们知道吗？你们怕我不会，所以天天来，逼我，逼我一定要看书，所以是你们比较行，你们坐在下面的比较行，功力比较差劲的坐上面，要常常练习，你们是练习好了，你们是乘愿再来，乘愿再来，我碰到深一点的问题就问：有问题吗？全都没有问题，实在是很行，真泄气，【而散其上。故果上亦感天华之庄严。又愿后】发愿之后，【修行。】阿弥陀佛修行，【恒往佛所。】就是前往他方世界，【承事供养。故感果上国中人民。一食之顷。遍供多佛。神足之庄严。又手中常出衣服饮食。幢幡宝盖。一切音乐。供养于佛。故感果上天乐鸣空。国中众生。自然衣食之庄严。
初约五根五尘明受用竟。】现在就这个耳根来解释，耳根这个声尘。
己二约耳根声尘明受用分二庚初别明二总结庚初又二辛初化有情声二化无情声辛初又二壬初鸟音法利二征释略显今初
《佛说阿弥陀经要解讲义 第二卷》全文未完，请进入下页继续阅读…