..續本文上一頁個千就是一千倍，一千倍的中千世界，名叫做大千世界。
過如此佛土，十萬億之西，是極樂世界也。
【講】講，這裏就講對了，【此正釋西方。】這就是正解釋西方，【從是娑婆世界。向西方橫亘】讀作【(通也)】橫通，【直過。】橫通直過。我們查這個字典，我們查不出？這個上下二橫的，只有二劃的，二劃排在一起，那就昏，昏，昏，如果你解釋作橫通娑婆世界，這樣解釋對，如果你說向西方，夕陽西下，向西方一直去，這樣解釋就不對，所以蕅益大師橫亘之西，那就不知道他是指什麼，如果是指娑婆世界就正確，如果指太陽西下就不對。我去查《康熙字典》，沒有這個一橫在上面，一橫在下面的，有一個字兩橫都在上面的，太陽在下面的，讀作ㄏㄨㄣ，一橫，太陽在下面的讀作ㄏㄨㄣ，若一橫放在下面，太陽浮在上面的是日出，若一橫日光放在下面的叫做日沒，這我有查過，只是查不到這個字，查不到，你若有查到再告訴我，我再糾正一下。當法師一定多少一、兩句會講錯，不可能每個字都對，我們不是讀中文系的。那麼根據辭彙，我們剛剛那個旦上面一橫是念作xuan，亘，xuan，那麼根據《康熙字典》是念ㄏㄨㄣ，念ㄏㄨㄣ，ㄏㄨㄣ，所以這有一點差別，有差別，那麼辭彙裏面沒有解釋什麼，直通的意思，通的意思，所以說解釋作太陽西下，那是不對，解釋作娑婆世界就對了，就對了。(亘gèn：空間和時間上延續不斷)【十萬億諸佛國土。彼有世界。名曰極樂。乃標彼佛。示現同居土成佛之處也。按世界刹種。】世界的刹種。【高二十層。】高二十層，【每層有無量諸佛國土。娑婆與極樂。同在刹種第十叁層。】這一定聽不懂，保證看不懂，包括出家也聽不懂，我在講你可要注意聽，我在解釋，你要注意聽，這意思叫做世界種，我們這個娑婆世界就是說，單位就是一個叁千大千世界，《華嚴經》是世界種跟世界海，世界種跟世界海更不得了，更不得了，最底下是一個世界種，往上是叁角形的，一個、兩個圓圈圈，叁個圓圈圈，這一個圓圈圈代表多少個叁千大千世界，把一個叁千大千世界所有的物質現象磨成粉末狀，每一個粉末當作一個叁千大千世界，如果等叁千大千世界構成一個圓圈圈，一個世界種有二十層，一粒再來就兩粒，再來就排叁粒，上面排四粒，再來排五粒，這樣尖的一直一去，叁角形的，這樣下來，從上面就二十，下面一粒，上底加下底乘以高除以二，一加二十就是二十一，乘以高就是二十除以二，就是二百一十，知道嗎？，上底加下底乘以高除以二，上面是二十，底下是一，就是說二百一十個叁千大千世界，二百一十個叁千大千世界，所有的物質的現象星球全都磨成粉末，每一粒的粉末當作一個叁千大千世界，如是等無量無邊這樣叫做一個世界種，我們每一粒就要排在第十叁粒，第十叁層，就是說第十叁層，就是說十叁個叁千大千世界所有的星球，全都化作物質的現象磨成粉末，像我們拿一粒粉末，挖一個鼻屎出來，當作一個叁千大千世界，到海邊抓一把沙，每一粒當作一個叁千大千世界，都排在第十叁層，排在第十叁層，娑婆世界是在這邊，向西方一直去，娑婆世界在這裏，西方，過十萬億佛土，極樂世界剛好在《華嚴經》裏面講的，世界種剛好第十叁層，第十叁層，知道意思嗎？聽不懂的舉手，很好，大家都聽得懂，這樣很好，這樣不必再解釋了，不曉得我們這裏的程度這麼高，講一遍，大家都沒舉手就是聽得懂了，所以很不簡單，我們就不用解釋。下次我都用這種方法問就好。所以現在再看，十萬億諸佛國土，彼有世界，名曰極樂，乃標彼佛，示現同居土成佛之處，按世界刹種，世界刹種，所以我鼓勵你一定要來聽《十四講表》就是這樣，知識分子一定要聽十四講表，這《彌陀經》《十四講表》都有貫通，不然會搞不清楚。高二十層，每一層有無量諸佛國土，愈上面就愈多叁千大千世界，數目就愈多，娑婆與極樂世界，同在刹種第十叁層，第一層一個叁千大千世界的粉末狀，每一個粉末當作一個叁千大千世界的數目，二層就是兩粒叁千，所以你若看圓圈畫兩個就是兩個叁千大千世界所磨成的，看有多少，不要說兩個叁千大千世界，說我們打下來的一根粒子就好，一根柱子磨成粉就不計其數了，所以同樣在刹種第十叁層。【故得平橫通達。】向西方一直去。【直至極樂。十萬億。積億至十萬也。】這簡單。【佛土者。叁千大千世界。通爲一佛所化之土。
且以此娑婆世界。叁千大千言之。一須彌山。東西南北。各有一洲。梵語須彌。此雲妙高。以四寶所成曰妙。上至忉利】天宮。忉利就是叁十叁天，【曰高。在一個小世界大海中心。出水八萬四千由旬。】一由旬是我們所講的四十裏，也有人說六十裏，也有說八十裏。印度對尺寸隨意界定，所以平均是說用六十裏來形容，就是說這個須彌山最高是高到忉利天宮，就是我們所說的玉皇大帝就是住在須彌山的頂部，在一個小世界大海的中心，須彌山作中心，出水八萬四千由旬。【此山東面有洲。名弗婆提。此雲勝身。】殊勝的勝，色身的身，殊勝的身體，簡單講就是這樣，勝身，【身形殊勝。從人立名。人高八肘。】八肘就是我們這手的指頭到這個彎曲的地方，這叫做一個肘，一個肘，八肘就是我們這個肘部的八倍。【壽命二百五十歲。】這是東邊的，須彌山的東邊，算是底部，水面，須彌山的腰是四天王天，須彌山的底部是東勝神洲，須彌山【西面有洲。名瞿耶毘。此雲牛貨。】所以叫做西牛貨洲，【以牛爲貨。】用牛在交換，以牛作交換，【從物立名。】以牛爲貨，當作貨物。【人高十六肘。】十六，比東勝神洲還高，【壽命五百歲。南面有洲。】就是我們所講的娑婆世界，我們這個地球，地球，南閻浮提，南面有洲【名閻浮提。】這就是《地藏經》講的，南閻浮提衆生，剛強難化，難調難伏，一些大菩薩都不敢來，衆生太難度化，那是我們不懂才跑到這裏來，下輩子我絕對不要，要到極樂世界，阿彌陀佛說：慧律法師！你再去度娑婆世界。不要，打死我，我都不要去這個地方，不來了。這樣不慈悲？我要度比較好度化的，度化這些令人很生氣。南邊有洲，名叫做閻浮提。【此雲勝金。從樹立名。洲有此樹。樹汁入水。沙石成金。】所以我們常常講淘金、淘金，淘金，溪裏就有金子。【超勝余金。】我們這裏的金子最好。【人高叁肘半。壽命百歲以下。】叁肘半就是說我們這手臂，佛的手臂這樣，大只，手臂大只，不是像我這麼瘦小，佛的一根指頭，二寸，寬二寸，四只八寸，八寸那麼大，若被佛打到，會暈過去，會暈過去，真的，他的手那麼大，被打到，頭馬上破掉，不修行，佛不用拿香板，用那只手來揍，你就暈了。所以我們壽命是一百歲以下，一百歲。【北面有洲。名郁單越。】不是瑪丹娜，是郁單越。【此雲勝處。勝叁洲故。人高叁十二肘。】叁十二肘，【壽命一千歲。無中夭者。】就是中間沒有夭折的，你若在那個地方夭折，人也不會死，壽命一千歲。
東、南、西、北四大部洲，【同一日月所照。一鐵圍山所繞者。】外面都鐵圍山。【日月在須彌山半。四萬二千由旬之高。與四天王天齊。旋轉須彌。光照四大部洲。四洲之外。全是海水。海外有一小鐵圍山。其山純鐵。圍此四洲。是一小世界。】我們在《地藏經》有讀到這個沒有，鐵圍山有沒有，初死之人到鐵圍山，是一個小世界，【名一四天下。上有六欲天。初禅天。】上至六欲天，初禅天，【一千個四天下。六欲初禅。上有二禅天。名小千世界。】這意思就是說四天下，四大部洲爲海水所包，海水的外圍又一個鐵圍山包著，簡單講就是說你拿一個臉盆水作比喻，臉盆水，我們這個杯子放在中間，那就是須彌山，這個臉盆水的四周圍，這叫做大海，臉盆就表示什麼？鐵圍山，這樣形容就比較聽得清楚，所以這叫做小世界，名叫做四天下。底下，什麼叫做小千世界呢？從上面去是到六欲天，到初禅還是一千個四天下，一千個四天下，是一千個南贍部洲，一千個東勝神洲，一千個西牛貨洲，一千個北俱盧洲，這樣知道吧！一千個須彌山，一千個須彌山，六欲，初禅，上有二天名叫做小千世界，那麼簡單講就是說一千個四天下，那麼六欲初禅，再上面有二禅，那叫做小千世界。【一千個小千世界二禅。上有叁禅天。】最上面是叁禅天，【名中千世界。】在座諸位！這個觀念一定要對，小千世界就一個group，一千粒group，一千粒的group，簡單講就一千粒的須彌山再乘以一千，再乘以一千，這樣叫做中千世界，就是一後面六個零的須彌山，一後面六個零，四大部洲。再來，【一千個中千世界叁禅。上有四禅天。名大千世界。叁次言千。是爲叁千大千世界。】這叁千大千世界不是叁個大千世界，不是這意思，意思是說一千個四天下叫做小千，出現一個千，一千倍的意思，一千個小千，中千，一千個中千，名叫做大千，若按照這樣講就是一後面九個零的四天下，四天下，所以叁千大千世界簡單講就是一千倍，乘以一千倍，乘以一千倍，這樣就對了，而不是叁個大千世界，不是這個意思，【爲一佛所化之土。】一尊佛所教化的範圍，【過如此十萬億佛土之西。有極樂世界也。
【解】問：何故極樂在西方？】爲什麼極樂世界在西方呢？
【答：此非善問。(妙答從來答者反添戲論。)】就是說你這樣問就不對了，【假使極樂在東。汝又問何故在東。豈非戲論。】意思是說這無聊。【況自十一萬億佛土視之。】西方極樂世界【又在東矣。】這意思，況自十一萬億佛土視之，又在東矣，這句話意思就是說，比如說極樂世界，極樂世界比如說在這裏，娑婆世界在那裏？娑婆世界在東方，在娑婆世界看起來變成西，這十萬億，比如說十一萬跑來這裏，極樂世界變成這樣，變成在東邊，十萬億變成東邊，意思就是這樣，何況自十萬億佛土看起來，又在東矣，又在東邊。【何足致疑。】…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…