..續本文上一頁性，哪有像我們學佛那麼好，沒有，學佛每個都很好，不曾吵什麼，所以說要發這個菩提心是生善益沒那麼簡單，煩惱重，由此伏滅煩惱，伏不了，伏不了，那時候我們若懂得世間是痛苦，無常，我們用九想觀，我們好好地精進，沒有，沒有人開示，對不對？我調研的時候才有交女朋友，現在國中的就亂七八糟了，國叁的，像阿貴他兒子，志清他同班同學，國中二年級，國中畢業的時候，國中叁年級，娶妻，小孩生小孩，十七歲而已，十七歲而已，講真的，十七歲的人，一個女孩子，發育不好的人前面、後面分得清楚嗎？你也好了，說的倒是真的，從前面看成後面，從後面看成前面，所以說現在這個社會很亂，很亂，小孩子亂搞，因此我們學佛也要有因緣，那是說我宿世剛好有根機，你知道嗎？我學佛就是我在宿舍，大學一年級進去的時候住宿舍，住在宿舍的時候，因爲那時候讀逢甲大學的時候，心情很差，想我們這種料讀這間(大學)，心裏很不甘願，很不願意讀，先注冊一下再辦休學，或是要怎樣再作打算，覺得很委屈，正托著下巴在那裏想、想……，咦！外面一個佛學社的社長進來，他說：弟弟！你什麼名字？那時候我很我慢，不理他：我姓林。你要不要參加佛學社？吃素嗎？沒有！佛學對人生很好。我說：跟哲學有關系嗎？我那時候本來是要讀臺灣大學哲學系的，我高中讀叁組，高一進去讀哲學，乙丁組的，高二，我父親說讀那個不就去顧龍發堂，不然顧精神病院，讀哲學出來娶妻怎麼養得飽？他就叫我讀醫學，讀醫學讀一讀，每天都在解剖，常常在解剖，我看到解剖又會發抖，我生生世世修不殺生戒，看殺那個青蛙，拿冰敷它，現在想起來很殘忍，讀醫學一定要解剖，沒辦法，一定要解剖，到後來高叁人家已經讀一半了，最後幾個月才再轉甲組的，才再轉甲組，叁年剛好讀甲、乙、丙、丁，程度太好了，你不知道，天才，天才，所以說就讀這個甲組的，讀這個甲組的，所以說那時候我就想跟哲學有關系，好！我研究看看。一聽，第一堂課而已，第一堂課而已，就請一位居士來講經，說：世間是痛苦的。我坐在那裏，開悟。只聽到這句而已，其他我沒聽很多，只聽到這世間是痛苦的，這句而已，活了二十幾年不曉得世間是痛苦的，是知道很痛苦，找不到要訣，不曉得要怎麼辦，我想人生整天吃飯、拉屎，吃飯、拉屎，一定有一條路可以解決我人生所有的問題，研究哲學，哲學也不能解決問題，研究心理學，心理學也不能解決問題，本來要去荷蘭留學，留學回來，娶妻生子，當一個博士，也沒什麼。再來，大富人，我都想過，也沒什麼，人生到底是在活什麼，那時候整個腦子都在打轉，我們人，生生宿世，他有大修行的種子在，只要聽到一句佛法，馬上說……，宿世善根一下子就出來了，所以在大學一年級，所有的演講每場都參加，《十四講表》演講每場都參加，考試，考第一名的，考試第一名的，才是厲害。暑假、寒假整個都在忏雲法師那裏，不然就李炳南老居士那裏，不然就去鳳山佛教蓮社打佛七，所有休息的時間都用在佛法，一個成功的人背後一定有他的條件，不是像你們這樣讀法，考試，師父！可不可以不要考，去死好了，考一個講表而已就不要考，非常差勁，不能吃一點苦，對不對？怎麼會成就！所以說我們了解人生只要有這個佛法在，人生沒有絕望的時候，永遠沒有絕望，他悟到這個人生，所以必須發菩提心，生善益，他就了解由此可以伏滅煩惱，世間人，我常常在說，你們這些當老師的人常常在解決人家的問題，爲什麼當老師的人本身就很多問題，當老師的人都勸告這些學生，教國中的：不要亂來。自己偷跑去討客兄(紅杏出牆)，又不能講，他是老師，對不對？又不能講，我不是說每一個老師都這樣，就是說這些老師有辦法勸告這些學生，但是他遇到這個(感情)他照樣沒辦法，束手無策，他書讀多少，臺灣大學，師範大學畢業，他遇到這種東西(感情)他照樣投降，你問他：爲什麼？沒有爲什麼，哪有什麼任何原因，你能夠講出什麼原因嗎？煩惱，無始劫以來這種感情的東西就是煩惱的東西，沒有什麼理由可以解釋，沒有任何理由，對不對？所以老師有辦法勸告同學你怎麼樣、怎麼樣，自己遇到沒辦法。學生若在打架，學生若在打架，他就說：林同學！你怎麼脾氣這麼壞，你忍耐一點嘛！回去叁更半夜常常聽到老師他家吵鬧不休，兩點，打得很嚴重，對不對？他都勸告學生不要打架，告訴他：你要乖一點，以後才會有成就，對不對？若打架，隔天都不敢跟學生講，若打架，鍾老師！你昨天也打架。反而被看到(法師笑)，所以說人他沒有接觸到佛法，我告訴你，只要沒有接觸佛法，包括博士、碩士，即使是世間的偉人，沒有一個有辦法的，一個都沒有，一個都沒有辦法，絕對沒辦法，只有佛法徹徹底底地覺悟你的人生，覺悟你的人生，知道嗎？所以要注意！佛法是太好了，太好了，是滅破惡益，是滅惡，破惡，滅就是破這個惡，可以破這個惡，悟證一體叁寶，什麼叫做一體叁寶？佛就是有智慧的人，法就是佛講的真理，僧就是依照佛的智慧，依照佛講的真理的法，綜合就是僧，是入理益也，能夠入這個理體的這個好處，好處。
【講】此明念叁寶四益。念叁寶是從四悉檀獲益。】得到利益。【以同居淨土凡夫。創聞】就是【(昔所未聞，今始得聞)情與無情。同宣妙法。大喜遍身。】太歡喜，【是歡喜益。外與別相叁寶。】別相就是事相，把筆拿起來，別相叁寶旁邊與一個：事相。【內與一體叁寶。】理體就是事理圓融，【氣分交接。必能發菩提心】，什麼叫做菩提心？【(即起信論：直心、深心、大悲心)。】但是這叁心大家都誤會，都認爲直心就是直的個性，這完全錯誤，比如說一個人犯錯，當場就讓人難堪，罵人、指責人，讓人家下不了臺，對不對？除非說明師在教徒弟才有這樣，要成就他，不然一般的衆生他怎麼有辦法接受這種的態度，對不對？現在他罵人，他就說：我這種人很直心，我這種人, 不虛僞。他以爲一直責備別人他就是很直心，錯了，你要拿筆寫清楚，那個直心是通達本性的意思，你要搞清楚，直心就是沒有彎曲，直心就是本性，從本性散發出來的那個清淨念叫做直心，搞清楚，不是說我沒有風度，我脾氣壞，你不對，我直接糾正你，那叫做直心，那不叫直心，那叫做沒有修養，直心是什麼？兩個人若在吵架：我這種人很直心。我這種人很直心，我這種人不會講虛僞的話，佛經講的要直心，假藉這句來自我解釋，自己沒有修養還說是直心，直心不是這樣，直心就是不彎曲，只有本性才不彎曲，意識心會彎曲，我們的意識有主觀的色彩，我們會醜化一個人，會扭曲別人的形象，這個根本談不上直心，只要你第六意識未斷，只要你第七意識未斷，沒有一個人直心，簡單講第六意識的執著，第六意識的分別，第七意識的執著，永遠存在主觀，扭曲醜化別人的形象，直心不是這樣子，深心就是不動，不動搖，你怎樣他就是不被你搖動，叫做深心，大悲心就是從本性散發出同體大悲，憐愍一切衆生，所以發菩提心沒那麼簡單。【是生善益。由此發心起行。或伏煩惱。或斷煩惱。喻如濁水靜深不動。】濁的水靜深不動。【灰土自沈。】灰，浮在上面的灰慢慢沈下去，【清水現前(是伏)。】暫伏，因爲沈底的灰土沒有去掉。底下說：【去泥純水。】去掉下面的肮髒，【攪亦不濁(是斷)。】所以我們今天要斷煩惱，不可以伏煩惱，你暫時，暫時伏這個煩惱沒有用的，所以我們將來一定會講《六祖壇經》，一定會講《楞嚴經》，講《六祖壇經》，這輩子一定要講《大珠和尚頓悟法門》，一定要講，絕對要講，那是直入本心，只要你這部經聽完，可以縮短你叁十年的功夫，叁十年，你今天學佛的目的是爲什麼？出家的目的是爲什麼？你今天你學佛的目的要做什麼？你出家的目的要做什麼？要了生死，生死要如何了？講啊！是不是每天都在那裏拜佛、念佛，拜佛、念佛，不要去聽經，每天拜佛用功，那是意識心，你要分清楚，所以善知識很重要，這輩子你沒有找到本性，那很難，你找不到你的本性，那很難，沒有辦法用功，一個住茅蓬的下來山下，下來山下，二十年，二十年，他來找我，他來找我，告訴我：慧律法師！我在茅蓬用功二十年，還沒有找到自己。就是沒有找到本性。我說：你哪一點沒有找到？他說：我就一直在找、一直在找、一直在觀照。我說：錯了，你這樣到死也找不到。他說：啊！觀照，能觀，我能夠觀照我的心，這個念頭，這樣不對？我說：不對，能觀是病，不是禅。能夠觀照的那個念頭一樣是不對，有能所嘛！還是有能、有所嘛！所以坐跟觀都是病，不是禅，那要怎麼修行？我說：不要修行。不要修行，那這樣怎麼見性？我說：要修行。他說：你在講什麼？簡單講就是說你必須在每一個時間的動點上要觀空，當體全部放下，不是不可以用觀的，用觀的一定死路一條，用觀的就是落入意識的能所，你怎麼能夠觀呢？我每一個念頭放下、放下……，放久了那個水沒有任何的染汙，啪！般若智慧馬上現前，那個才是自己的東西。哇！站起來頂禮，頂禮，頂禮，要頂禮：我今天住茅蓬二十年，來這裏找到寶貝，真的，真的，我說：其實你也不用來找，放下就是，在你的茅蓬裏面也有寶貝，二十四個小時走到哪裏，你的內心就有寶貝，其實你不用來，是你自家的珍寶你讓它迷失了，你來找我，我只是跟你點醒而已，你找什麼呢？對不對？哪有什麼好找，本性當下放下就是，你要找什麼東西，你愈找就愈遠，愈找，離本性就愈遠，你要如何找？太棒了，太棒了。他說：法師！我要回去了。我說：本來就沒有來要回去那裏(法師笑)。太棒了，太棒了，太棒了，實在真的很好，所以說這樣他就知道修行是什麼，你那個靜深不動，灰土自沈，清水現前，那個不是功夫，我用觀照的，觀照，觀照……，觀照，我要觀…
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