..续本文上一页性，哪有像我们学佛那么好，没有，学佛每个都很好，不曾吵什么，所以说要发这个菩提心是生善益没那么简单，烦恼重，由此伏灭烦恼，伏不了，伏不了，那时候我们若懂得世间是痛苦，无常，我们用九想观，我们好好地精进，没有，没有人开示，对不对？我调研的时候才有交女朋友，现在国中的就乱七八糟了，国三的，像阿贵他儿子，志清他同班同学，国中二年级，国中毕业的时候，国中三年级，娶妻，小孩生小孩，十七岁而已，十七岁而已，讲真的，十七岁的人，一个女孩子，发育不好的人前面、后面分得清楚吗？你也好了，说的倒是真的，从前面看成后面，从后面看成前面，所以说现在这个社会很乱，很乱，小孩子乱搞，因此我们学佛也要有因缘，那是说我宿世刚好有根机，你知道吗？我学佛就是我在宿舍，大学一年级进去的时候住宿舍，住在宿舍的时候，因为那时候读逢甲大学的时候，心情很差，想我们这种料读这间(大学)，心里很不甘愿，很不愿意读，先注册一下再办休学，或是要怎样再作打算，觉得很委屈，正托着下巴在那里想、想……，咦！外面一个佛学社的社长进来，他说：弟弟！你什么名字？那时候我很我慢，不理他：我姓林。你要不要参加佛学社？吃素吗？没有！佛学对人生很好。我说：跟哲学有关系吗？我那时候本来是要读台湾大学哲学系的，我高中读三组，高一进去读哲学，乙丁组的，高二，我父亲说读那个不就去顾龙发堂，不然顾精神病院，读哲学出来娶妻怎么养得饱？他就叫我读医学，读医学读一读，每天都在解剖，常常在解剖，我看到解剖又会发抖，我生生世世修不杀生戒，看杀那个青蛙，拿冰敷它，现在想起来很残忍，读医学一定要解剖，没办法，一定要解剖，到后来高三人家已经读一半了，最后几个月才再转甲组的，才再转甲组，三年刚好读甲、乙、丙、丁，程度太好了，你不知道，天才，天才，所以说就读这个甲组的，读这个甲组的，所以说那时候我就想跟哲学有关系，好！我研究看看。一听，第一堂课而已，第一堂课而已，就请一位居士来讲经，说：世间是痛苦的。我坐在那里，开悟。只听到这句而已，其他我没听很多，只听到这世间是痛苦的，这句而已，活了二十几年不晓得世间是痛苦的，是知道很痛苦，找不到要诀，不晓得要怎么办，我想人生整天吃饭、拉屎，吃饭、拉屎，一定有一条路可以解决我人生所有的问题，研究哲学，哲学也不能解决问题，研究心理学，心理学也不能解决问题，本来要去荷兰留学，留学回来，娶妻生子，当一个博士，也没什么。再来，大富人，我都想过，也没什么，人生到底是在活什么，那时候整个脑子都在打转，我们人，生生宿世，他有大修行的种子在，只要听到一句佛法，马上说……，宿世善根一下子就出来了，所以在大学一年级，所有的演讲每场都参加，《十四讲表》演讲每场都参加，考试，考第一名的，考试第一名的，才是厉害。暑假、寒假整个都在忏云法师那里，不然就李炳南老居士那里，不然就去凤山佛教莲社打佛七，所有休息的时间都用在佛法，一个成功的人背后一定有他的条件，不是像你们这样读法，考试，师父！可不可以不要考，去死好了，考一个讲表而已就不要考，非常差劲，不能吃一点苦，对不对？怎么会成就！所以说我们了解人生只要有这个佛法在，人生没有绝望的时候，永远没有绝望，他悟到这个人生，所以必须发菩提心，生善益，他就了解由此可以伏灭烦恼，世间人，我常常在说，你们这些当老师的人常常在解决人家的问题，为什么当老师的人本身就很多问题，当老师的人都劝告这些学生，教国中的：不要乱来。自己偷跑去讨客兄(红杏出墙)，又不能讲，他是老师，对不对？又不能讲，我不是说每一个老师都这样，就是说这些老师有办法劝告这些学生，但是他遇到这个(感情)他照样没办法，束手无策，他书读多少，台湾大学，师范大学毕业，他遇到这种东西(感情)他照样投降，你问他：为什么？没有为什么，哪有什么任何原因，你能够讲出什么原因吗？烦恼，无始劫以来这种感情的东西就是烦恼的东西，没有什么理由可以解释，没有任何理由，对不对？所以老师有办法劝告同学你怎么样、怎么样，自己遇到没办法。学生若在打架，学生若在打架，他就说：林同学！你怎么脾气这么坏，你忍耐一点嘛！回去三更半夜常常听到老师他家吵闹不休，两点，打得很严重，对不对？他都劝告学生不要打架，告诉他：你要乖一点，以后才会有成就，对不对？若打架，隔天都不敢跟学生讲，若打架，钟老师！你昨天也打架。反而被看到(法师笑)，所以说人他没有接触到佛法，我告诉你，只要没有接触佛法，包括博士、硕士，即使是世间的伟人，没有一个有办法的，一个都没有，一个都没有办法，绝对没办法，只有佛法彻彻底底地觉悟你的人生，觉悟你的人生，知道吗？所以要注意！佛法是太好了，太好了，是灭破恶益，是灭恶，破恶，灭就是破这个恶，可以破这个恶，悟证一体三宝，什么叫做一体三宝？佛就是有智慧的人，法就是佛讲的真理，僧就是依照佛的智慧，依照佛讲的真理的法，综合就是僧，是入理益也，能够入这个理体的这个好处，好处。
【讲】此明念三宝四益。念三宝是从四悉檀获益。】得到利益。【以同居净土凡夫。创闻】就是【(昔所未闻，今始得闻)情与无情。同宣妙法。大喜遍身。】太欢喜，【是欢喜益。外与别相三宝。】别相就是事相，把笔拿起来，别相三宝旁边与一个：事相。【内与一体三宝。】理体就是事理圆融，【气分交接。必能发菩提心】，什么叫做菩提心？【(即起信论：直心、深心、大悲心)。】但是这三心大家都误会，都认为直心就是直的个性，这完全错误，比如说一个人犯错，当场就让人难堪，骂人、指责人，让人家下不了台，对不对？除非说明师在教徒弟才有这样，要成就他，不然一般的众生他怎么有办法接受这种的态度，对不对？现在他骂人，他就说：我这种人很直心，我这种人, 不虚伪。他以为一直责备别人他就是很直心，错了，你要拿笔写清楚，那个直心是通达本性的意思，你要搞清楚，直心就是没有弯曲，直心就是本性，从本性散发出来的那个清净念叫做直心，搞清楚，不是说我没有风度，我脾气坏，你不对，我直接纠正你，那叫做直心，那不叫直心，那叫做没有修养，直心是什么？两个人若在吵架：我这种人很直心。我这种人很直心，我这种人不会讲虚伪的话，佛经讲的要直心，假藉这句来自我解释，自己没有修养还说是直心，直心不是这样，直心就是不弯曲，只有本性才不弯曲，意识心会弯曲，我们的意识有主观的色彩，我们会丑化一个人，会扭曲别人的形象，这个根本谈不上直心，只要你第六意识未断，只要你第七意识未断，没有一个人直心，简单讲第六意识的执著，第六意识的分别，第七意识的执著，永远存在主观，扭曲丑化别人的形象，直心不是这样子，深心就是不动，不动摇，你怎样他就是不被你摇动，叫做深心，大悲心就是从本性散发出同体大悲，怜愍一切众生，所以发菩提心没那么简单。【是生善益。由此发心起行。或伏烦恼。或断烦恼。喻如浊水静深不动。】浊的水静深不动。【灰土自沉。】灰，浮在上面的灰慢慢沉下去，【清水现前(是伏)。】暂伏，因为沉底的灰土没有去掉。底下说：【去泥纯水。】去掉下面的肮脏，【搅亦不浊(是断)。】所以我们今天要断烦恼，不可以伏烦恼，你暂时，暂时伏这个烦恼没有用的，所以我们将来一定会讲《六祖坛经》，一定会讲《楞严经》，讲《六祖坛经》，这辈子一定要讲《大珠和尚顿悟法门》，一定要讲，绝对要讲，那是直入本心，只要你这部经听完，可以缩短你三十年的功夫，三十年，你今天学佛的目的是为什么？出家的目的是为什么？你今天你学佛的目的要做什么？你出家的目的要做什么？要了生死，生死要如何了？讲啊！是不是每天都在那里拜佛、念佛，拜佛、念佛，不要去听经，每天拜佛用功，那是意识心，你要分清楚，所以善知识很重要，这辈子你没有找到本性，那很难，你找不到你的本性，那很难，没有办法用功，一个住茅蓬的下来山下，下来山下，二十年，二十年，他来找我，他来找我，告诉我：慧律法师！我在茅蓬用功二十年，还没有找到自己。就是没有找到本性。我说：你哪一点没有找到？他说：我就一直在找、一直在找、一直在观照。我说：错了，你这样到死也找不到。他说：啊！观照，能观，我能够观照我的心，这个念头，这样不对？我说：不对，能观是病，不是禅。能够观照的那个念头一样是不对，有能所嘛！还是有能、有所嘛！所以坐跟观都是病，不是禅，那要怎么修行？我说：不要修行。不要修行，那这样怎么见性？我说：要修行。他说：你在讲什么？简单讲就是说你必须在每一个时间的动点上要观空，当体全部放下，不是不可以用观的，用观的一定死路一条，用观的就是落入意识的能所，你怎么能够观呢？我每一个念头放下、放下……，放久了那个水没有任何的染污，啪！般若智慧马上现前，那个才是自己的东西。哇！站起来顶礼，顶礼，顶礼，要顶礼：我今天住茅蓬二十年，来这里找到宝贝，真的，真的，我说：其实你也不用来找，放下就是，在你的茅蓬里面也有宝贝，二十四个小时走到哪里，你的内心就有宝贝，其实你不用来，是你自家的珍宝你让它迷失了，你来找我，我只是跟你点醒而已，你找什么呢？对不对？哪有什么好找，本性当下放下就是，你要找什么东西，你愈找就愈远，愈找，离本性就愈远，你要如何找？太棒了，太棒了。他说：法师！我要回去了。我说：本来就没有来要回去那里(法师笑)。太棒了，太棒了，太棒了，实在真的很好，所以说这样他就知道修行是什么，你那个静深不动，灰土自沉，清水现前，那个不是功夫，我用观照的，观照，观照……，观照，我要观…
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