..续本文上一页界的时候都找这个莲华，找这个莲华，你已经到达那里的时候，已经往生了，莲华出来，看，啊！娑婆世界，这个文殊讲堂还有两、三百个在努力，那朵比较大朵，那朵比较小朵，看、看……，现在极乐世界的人就期待，期待，用功啊！用功啊！受八关斋戒，若一边念一边打瞌睡，它就……睡莲，不见了，愈用功它就愈大朵，愈大朵，宜兰人讲的，很大朵，很大朵，很大朵，所以要去极乐世界，到达那个地方，我们就会期待这些同参道友来往生，同参道友若没有往生，他会觉得很可惜，若没有往生，莲华慢慢、慢慢……消失，可惜！所以念佛就像浇水般，浇水般，有人说声音若像这样那么响，自然而生，若要休息怎么办，晚上不用睡了，光是吵就吵死了，我们若不想听，动个念头，声音自然不见，他有听到，你没听到，因为极乐世界是几千度的空间所交合的，几千度的，几万亿度的空间所交合的，所以有无量的神通力，简单讲极乐世界就是科学最发达的地方，要让你听到，阿弥陀佛马上让你听到，不让你听到，马上不让你听到，很好、很好、很好。所以这样研究起来，你看！前面讲极乐世界洗澡，水想多高就多高，多低就多低，极乐世界不用有厕所，吃一吃自然化掉，极乐世界不用洗碗筷，不用洗碗筷，吃一吃自然化掉，极乐世界不用缝衣服，天衣无缝，衣服，阿弥陀佛自然帮你遮住，若世间人，说：我听你在说神话，又没有人看见，没有人看见，但是我念佛到今天，我从头到尾我不曾失去信心，不曾失去信心，因为我有看过好几次，佛的光我有看过，所以这不是谎言，因为我们的心不清净、怀疑，这很简单，我讲一个例子，你绝对百分之一百相信，若是今天佛祖欺骗众生，不是真的有极乐世界，说极乐世界是方便权巧而讲，像乌托邦这样，因为方便在度众生，假设有一个极乐世界，佛若是真的这样，换我反过来问你，自古以来到现在怎么这么多众生往生极乐世界，对不对？临命终怎么这么自在吃到音声，音乐声，闻到香味，怎么这么多人，烧出来好几千舍利子，不然你说什么原因？所以说假设说佛打妄语，骗人，这样就肯定没有妄语，对不对？这实实在在的东西，对不对？舍利子又是不可思议，你要怎么解释呢？像师父那个舍利子生一百多颗金色的舍利子，一百多颗，白色的生金色的，白色的生金色的，你曾听过吗？不曾听过，拿起来看，透明的，舍利子透明的，已经快被人要完了，还有剩几粒，找个时间我拿给你们看，让你大开眼界我的功夫，舍利子金光闪闪，一百多颗，我用一个盒子装起来，我怕被人偷走，你知道吗？有的人很没良心，你把舍利子摆在那里供养，明天没看到，我不敢拿出来展览，拿出来，明天不见了，人家从印度请佛的舍利来，舍利白色的，噢！很美，很美，你不曾见过，长出来一百多颗金色的，舍利子透明的，人家都请光了，请回去不晓得有没有在拜，我在拜一直变大颗，他请回去拜该不会变小颗，不见了，这些徒弟请回去拜，我看可能不见了，也不一定，真的，所以说你想这世间就是有这么不可思议的东西，你要如何用物理、化学，舍利子放里面空无一物，哪有掺什么东西，也没有掺什么佛学的东西，也全都没有，装在里面而已，它就会长舍利，哪有说极乐世界没有这么不可思议的东西，用我们人的头脑想，想不出来，对不对？所以我准备买一支叫什么？买一支舍利塔，很大支，点灯，放三、四粒，放着就好，不然会被偷拿，我不骗你。底下要写个：佛陀舍利。不写那四个字还放得住，写那四个字马上不见，现在的小偷很聪明，有人写一张字条上来，请问法师，偷请舍利子有没有犯偷盗戒？可见他曾偷拿过，换我请问你，这条戒律换我问你，我现在供养舍利子，偷拿人家的舍利子有犯戒没有？你看有没有？没有，有，还是随便，下回再告诉你们，偷拿舍利子难道没犯戒？其实这种东西实在很难讲，你知道吗？佛没规定若比丘、比丘尼偷拿舍利子犯比丘戒，都没有这样写，你知道吗？因为人家很虔诚要供养嘛！很虔诚要供养嘛！偷拿实在是不好，实在是不好。
有的《弥陀经》听经听得很好，作很多笔记，人家来看看，听经，听一听，噢！作很多笔记，偷拿回去，跟你说真的有，真的有被人偷拿，这本作笔记的被人偷拿，找不到，那时候郭医师就是这样，我在嘉义弥陀寺的时候在上《十四讲表》，郭医师写得很漂亮，郭医师北一女毕业的，医学院的，当医生，她上课写字很漂亮，非常漂亮，被偷拿，整本写得满满的，她很欢喜听师父《十四讲表》，噢！太棒了，太棒了，结果就是字写得太漂亮，不见了，真的，世间有这种贼，实在很，你知道吗？人家抄多久，抄得很辛苦，偷拿人家的书，知道吗？真的，如果有的话，你赶快拿来还，你趁我们现在不在的时候，静静地拿来那里放就好，真的，不要偷拿这种经典，尤其是我这本要顾好，这本要顾好，自然皆生，念佛、念法、念僧之心。
【解】情与无情。同宣妙法。四教道品。无量法门。同时演说。随类各解。能令闻者。念三宝也。】情跟无情同宣这个妙法，情就是诸佛菩萨，小鸟，情，有情，无情就是这些罗网、行树，同宣这个妙法。四教道品，藏、通、别、圆，无量的法门，同时演说，随类，随众生的类各解，能令闻者，念三宝也，念这个三宝。
【讲】此中经文。重告舍利弗。无情法利。】就是说连无情它都会说法能够得到利益，叫做无情法利。【微风者。风之美也。】风之美，【轻清柔和。不徐不疾。】不徐不疾就是不慢也不快，【吹诸宝树宝网。铿然有声。】很清脆叫做铿然的声，【譬如百千种乐。同时俱作。宫商并奏。律吕克谐。】宫商这是我们古时候的乐器，当然现在不曾看过的人不知道，现在都用西洋的，电子琴，piano，钢琴，喇叭，黑管，简单讲就是说这乐器，宫商就是乐器并奏，律吕克谐，律吕是我们现在讲的旋律非常的和谐。(宫商：这里泛指音乐。1.五音中的宫音与商音。2.泛指音乐﹑乐曲。3.泛指音律。 4.可借指诗律中的平仄和声韵中的四声。五音又称五声。“宫、商、角、徵、羽”是我国最古的五声音阶中五个不同音阶的名称，即宫、商、角、徵、羽。(读音为gōng shāng jué zhǐ yǔ)“五声”一词最早出现于《周礼•春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子•离娄上》：“不以六律，不能正五音。”《灵枢•邪客》中把宫、商、角jué、徵zhǐ、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。律吕：古代校正乐律的器具。共有十二个，从低音到高音依次奇数为“律”、偶数为“吕”，总称“六律六吕”，简称“律吕”。后也泛指音律或乐律。)【出微妙音者。幽雅曰微。说法曰妙。音中或赞佛。福慧两足。】福跟智慧两足，【能作众生导师。或赞法。】赞叹这个法，【犹如妙药。能治众生心病。或赞僧。信解修证。能作众生模范。能令闻者。自然兴念三宝。此明念三宝因缘也。
解中情与无情。】情跟无情，【同宣妙法者。情指上文众鸟。无情指本科风树罗网。同时宣演。四教道品。无量法门。能随上中下。各类之机。皆得领解。则何异佛音圆妙。随类得解也。能令闻者。念三宝也。】情跟无情都会说法，听到你就念佛、念法、念僧。
【问：无情声。何以亦能说法？
答：情与无情共一体。迷者茫然罔觉。】茫然罔觉是茫然不觉。【悟者豁然契入。】悟到的人他就了解，【如香岩闻击竹声。而悟道者是也。】这个禅师听到人家打竹声，马上就开悟，锵、锵……，马上就开悟，悟到我们这个本性，所以说要悟道的方式千百万种，情与坞都可以让我们开悟。【又古德云：溪声便是广长舌。山色无非清净身。】溪水在流就像在对你说法，苦、空、无常，溪水在湍流，山色无非清净身，山隐藏在那个地方如如不动，就像我们的本性清净本具。【此土无情尚然。何况极乐庄严佛土耶？】我们这个娑婆世界无情还是这样，何况极乐世界庄严佛土呢？
【解】念三宝。是从悉檀获益。】是从悉檀获益，【凡夫创闻。大踊遍身。是欢喜益。与三宝气分交接。必能发菩提心。是生善益。由此伏灭烦恼。是(灭)［破］恶益。悟证一体三宝。是入理益［也］。初别明竟。】我先解释这个意思：念佛、念法、念僧这是从四悉檀所得到的利益，凡夫创闻，把笔拿起来，创闻就是昔所未闻，刚刚听到叫做创闻。人家说的创刊号就是开始，创闻就是说刚刚听到，刚刚听到，凡夫创闻，刚刚听到。大踊遍身，大踊遍身谙很欢喜、很欢喜，全身都在跳动。跳动就是欢喜益，与三宝气分交接，就会发这个菩提心，发这个觉悟的心，觉悟的心就会劝告你：世间是痛苦的，世间是痛苦的，像我们那时候受到感情的束缚，创伤，很痛苦，来到这个爱河边，唉！感到世间很痛苦，很痛苦，跳下去就解决，再摸水，又冷冰冰，跳下去死不了就倒楣，又爬起来，那是很痛苦，所以我们一个人他在没有智慧的时候，他不晓得要如何解决这个感情的事情，不要说菩提心，这觉性，菩提心就是我们觉悟的性要发出来，发不出来，哲学也看，心理学也看，每样都看，没机会遇到佛法，没办法，若趁早有机会遇到佛法，我们就知道感情是假的东西，他虽然说没办法一下子看得开，他也不会那么痛苦，至少不会很痛苦，拿不出任何的办法，所以感情这种东西是很矛盾，你清清楚楚，但是你也没有它的办法，就这样，所以说遇到这种都判死刑，判死刑，判死刑，娶妻就是慢性的癌症，你光是整天被吵、吵……，被吵得发疯，我不骗你，女人发脾气，整夜都不用睡，我不是讲你们，我是讲外面那些，外面那些很没有理…
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