..續本文上一頁界的時候都找這個蓮華，找這個蓮華，你已經到達那裏的時候，已經往生了，蓮華出來，看，啊！娑婆世界，這個文殊講堂還有兩、叁百個在努力，那朵比較大朵，那朵比較小朵，看、看……，現在極樂世界的人就期待，期待，用功啊！用功啊！受八關齋戒，若一邊念一邊打瞌睡，它就……睡蓮，不見了，愈用功它就愈大朵，愈大朵，宜蘭人講的，很大朵，很大朵，很大朵，所以要去極樂世界，到達那個地方，我們就會期待這些同參道友來往生，同參道友若沒有往生，他會覺得很可惜，若沒有往生，蓮華慢慢、慢慢……消失，可惜！所以念佛就像澆水般，澆水般，有人說聲音若像這樣那麼響，自然而生，若要休息怎麼辦，晚上不用睡了，光是吵就吵死了，我們若不想聽，動個念頭，聲音自然不見，他有聽到，你沒聽到，因爲極樂世界是幾千度的空間所交合的，幾千度的，幾萬億度的空間所交合的，所以有無量的神通力，簡單講極樂世界就是科學最發達的地方，要讓你聽到，阿彌陀佛馬上讓你聽到，不讓你聽到，馬上不讓你聽到，很好、很好、很好。所以這樣研究起來，你看！前面講極樂世界洗澡，水想多高就多高，多低就多低，極樂世界不用有廁所，吃一吃自然化掉，極樂世界不用洗碗筷，不用洗碗筷，吃一吃自然化掉，極樂世界不用縫衣服，天衣無縫，衣服，阿彌陀佛自然幫你遮住，若世間人，說：我聽你在說神話，又沒有人看見，沒有人看見，但是我念佛到今天，我從頭到尾我不曾失去信心，不曾失去信心，因爲我有看過好幾次，佛的光我有看過，所以這不是謊言，因爲我們的心不清淨、懷疑，這很簡單，我講一個例子，你絕對百分之一百相信，若是今天佛祖欺騙衆生，不是真的有極樂世界，說極樂世界是方便權巧而講，像烏托邦這樣，因爲方便在度衆生，假設有一個極樂世界，佛若是真的這樣，換我反過來問你，自古以來到現在怎麼這麼多衆生往生極樂世界，對不對？臨命終怎麼這麼自在吃到音聲，音樂聲，聞到香味，怎麼這麼多人，燒出來好幾千舍利子，不然你說什麼原因？所以說假設說佛打妄語，騙人，這樣就肯定沒有妄語，對不對？這實實在在的東西，對不對？舍利子又是不可思議，你要怎麼解釋呢？像師父那個舍利子生一百多顆金色的舍利子，一百多顆，白色的生金色的，白色的生金色的，你曾聽過嗎？不曾聽過，拿起來看，透明的，舍利子透明的，已經快被人要完了，還有剩幾粒，找個時間我拿給你們看，讓你大開眼界我的功夫，舍利子金光閃閃，一百多顆，我用一個盒子裝起來，我怕被人偷走，你知道嗎？有的人很沒良心，你把舍利子擺在那裏供養，明天沒看到，我不敢拿出來展覽，拿出來，明天不見了，人家從印度請佛的舍利來，舍利白色的，噢！很美，很美，你不曾見過，長出來一百多顆金色的，舍利子透明的，人家都請光了，請回去不曉得有沒有在拜，我在拜一直變大顆，他請回去拜該不會變小顆，不見了，這些徒弟請回去拜，我看可能不見了，也不一定，真的，所以說你想這世間就是有這麼不可思議的東西，你要如何用物理、化學，舍利子放裏面空無一物，哪有摻什麼東西，也沒有摻什麼佛學的東西，也全都沒有，裝在裏面而已，它就會長舍利，哪有說極樂世界沒有這麼不可思議的東西，用我們人的頭腦想，想不出來，對不對？所以我准備買一支叫什麼？買一支舍利塔，很大支，點燈，放叁、四粒，放著就好，不然會被偷拿，我不騙你。底下要寫個：佛陀舍利。不寫那四個字還放得住，寫那四個字馬上不見，現在的小偷很聰明，有人寫一張字條上來，請問法師，偷請舍利子有沒有犯偷盜戒？可見他曾偷拿過，換我請問你，這條戒律換我問你，我現在供養舍利子，偷拿人家的舍利子有犯戒沒有？你看有沒有？沒有，有，還是隨便，下回再告訴你們，偷拿舍利子難道沒犯戒？其實這種東西實在很難講，你知道嗎？佛沒規定若比丘、比丘尼偷拿舍利子犯比丘戒，都沒有這樣寫，你知道嗎？因爲人家很虔誠要供養嘛！很虔誠要供養嘛！偷拿實在是不好，實在是不好。
有的《彌陀經》聽經聽得很好，作很多筆記，人家來看看，聽經，聽一聽，噢！作很多筆記，偷拿回去，跟你說真的有，真的有被人偷拿，這本作筆記的被人偷拿，找不到，那時候郭醫師就是這樣，我在嘉義彌陀寺的時候在上《十四講表》，郭醫師寫得很漂亮，郭醫師北一女畢業的，醫學院的，當醫生，她上課寫字很漂亮，非常漂亮，被偷拿，整本寫得滿滿的，她很歡喜聽師父《十四講表》，噢！太棒了，太棒了，結果就是字寫得太漂亮，不見了，真的，世間有這種賊，實在很，你知道嗎？人家抄多久，抄得很辛苦，偷拿人家的書，知道嗎？真的，如果有的話，你趕快拿來還，你趁我們現在不在的時候，靜靜地拿來那裏放就好，真的，不要偷拿這種經典，尤其是我這本要顧好，這本要顧好，自然皆生，念佛、念法、念僧之心。
【解】情與無情。同宣妙法。四教道品。無量法門。同時演說。隨類各解。能令聞者。念叁寶也。】情跟無情同宣這個妙法，情就是諸佛菩薩，小鳥，情，有情，無情就是這些羅網、行樹，同宣這個妙法。四教道品，藏、通、別、圓，無量的法門，同時演說，隨類，隨衆生的類各解，能令聞者，念叁寶也，念這個叁寶。
【講】此中經文。重告舍利弗。無情法利。】就是說連無情它都會說法能夠得到利益，叫做無情法利。【微風者。風之美也。】風之美，【輕清柔和。不徐不疾。】不徐不疾就是不慢也不快，【吹諸寶樹寶網。铿然有聲。】很清脆叫做铿然的聲，【譬如百千種樂。同時俱作。宮商並奏。律呂克諧。】宮商這是我們古時候的樂器，當然現在不曾看過的人不知道，現在都用西洋的，電子琴，piano，鋼琴，喇叭，黑管，簡單講就是說這樂器，宮商就是樂器並奏，律呂克諧，律呂是我們現在講的旋律非常的和諧。(宮商：這裏泛指音樂。1.五音中的宮音與商音。2.泛指音樂﹑樂曲。3.泛指音律。 4.可借指詩律中的平仄和聲韻中的四聲。五音又稱五聲。“宮、商、角、徵、羽”是我國最古的五聲音階中五個不同音階的名稱，即宮、商、角、徵、羽。(讀音爲gōng shāng jué zhǐ yǔ)“五聲”一詞最早出現于《周禮•春官》：“皆文之以五聲，宮商角徵羽。”而“五音”最早見于《孟子•離婁上》：“不以六律，不能正五音。”《靈樞•邪客》中把宮、商、角jué、徵zhǐ、羽五音，與五髒相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沈以細，此爲五髒正音。相傳是由中國最早的樂器“埙”的五種發音而得名。律呂：古代校正樂律的器具。共有十二個，從低音到高音依次奇數爲“律”、偶數爲“呂”，總稱“六律六呂”，簡稱“律呂”。後也泛指音律或樂律。)【出微妙音者。幽雅曰微。說法曰妙。音中或贊佛。福慧兩足。】福跟智慧兩足，【能作衆生導師。或贊法。】贊歎這個法，【猶如妙藥。能治衆生心病。或贊僧。信解修證。能作衆生模範。能令聞者。自然興念叁寶。此明念叁寶因緣也。
解中情與無情。】情跟無情，【同宣妙法者。情指上文衆鳥。無情指本科風樹羅網。同時宣演。四教道品。無量法門。能隨上中下。各類之機。皆得領解。則何異佛音圓妙。隨類得解也。能令聞者。念叁寶也。】情跟無情都會說法，聽到你就念佛、念法、念僧。
【問：無情聲。何以亦能說法？
答：情與無情共一體。迷者茫然罔覺。】茫然罔覺是茫然不覺。【悟者豁然契入。】悟到的人他就了解，【如香岩聞擊竹聲。而悟道者是也。】這個禅師聽到人家打竹聲，馬上就開悟，锵、锵……，馬上就開悟，悟到我們這個本性，所以說要悟道的方式千百萬種，情與塢都可以讓我們開悟。【又古德雲：溪聲便是廣長舌。山色無非清淨身。】溪水在流就像在對你說法，苦、空、無常，溪水在湍流，山色無非清淨身，山隱藏在那個地方如如不動，就像我們的本性清淨本具。【此土無情尚然。何況極樂莊嚴佛土耶？】我們這個娑婆世界無情還是這樣，何況極樂世界莊嚴佛土呢？
【解】念叁寶。是從悉檀獲益。】是從悉檀獲益，【凡夫創聞。大踴遍身。是歡喜益。與叁寶氣分交接。必能發菩提心。是生善益。由此伏滅煩惱。是(滅)［破］惡益。悟證一體叁寶。是入理益［也］。初別明竟。】我先解釋這個意思：念佛、念法、念僧這是從四悉檀所得到的利益，凡夫創聞，把筆拿起來，創聞就是昔所未聞，剛剛聽到叫做創聞。人家說的創刊號就是開始，創聞就是說剛剛聽到，剛剛聽到，凡夫創聞，剛剛聽到。大踴遍身，大踴遍身谙很歡喜、很歡喜，全身都在跳動。跳動就是歡喜益，與叁寶氣分交接，就會發這個菩提心，發這個覺悟的心，覺悟的心就會勸告你：世間是痛苦的，世間是痛苦的，像我們那時候受到感情的束縛，創傷，很痛苦，來到這個愛河邊，唉！感到世間很痛苦，很痛苦，跳下去就解決，再摸水，又冷冰冰，跳下去死不了就倒楣，又爬起來，那是很痛苦，所以我們一個人他在沒有智慧的時候，他不曉得要如何解決這個感情的事情，不要說菩提心，這覺性，菩提心就是我們覺悟的性要發出來，發不出來，哲學也看，心理學也看，每樣都看，沒機會遇到佛法，沒辦法，若趁早有機會遇到佛法，我們就知道感情是假的東西，他雖然說沒辦法一下子看得開，他也不會那麼痛苦，至少不會很痛苦，拿不出任何的辦法，所以感情這種東西是很矛盾，你清清楚楚，但是你也沒有它的辦法，就這樣，所以說遇到這種都判死刑，判死刑，判死刑，娶妻就是慢性的癌症，你光是整天被吵、吵……，被吵得發瘋，我不騙你，女人發脾氣，整夜都不用睡，我不是講你們，我是講外面那些，外面那些很沒有理…
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